معلومات عن قبيلة بني هزان من عنزة - موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه

12-14-2021, 11:28 AM

معلومات عن قبيلة بني هزّان

قبيلة بني هزان القبيلة الوائلية من قبائل عنزة بالعصر الجاهلي ولا يزال لهم بقية في بلاد عنزة القديمة نعام وبرك والمجازة وتلك المناطق ويعرف منهم حالياً اكثر من خمسين اسرة في مناطق متفرقه من المملكة وفي البحرين وحالف منهم أسر مع قبيلة السهول وقبيلة الدواسر وبني هزان هي القبيلة التي بقي اسمها عبر العصور بينما قبائل عنزة الثمانية اختلطت بالشعوب وهاجرت لبلدان في الولايات الإسلامية وأختفى اسمها ومن بقي منها تمسّك باسم القبيلة المشهور عنزة ونظراً لما حصل لهذه القبيلة من الطعن من بعض الأشخاص أصحاب الأهداف والغايات الغريبة هذا عدد من مشاهير قبيلة بني هزّان لأبراء الذّمة وافهام الذين غرروا بهم المزورين بأن هذه القبيلة لها تاريخ والله حسيب كل من طعن وشكك بنسب هذه القبيلة العريقة وهي من اقدم قبائل عنزة وأقول وأطول وأتشرّف بالدفاع عن هذه القبيلة لأنها ظلمت وأذكر الحقائق ويجب وضع حد للزيف والكذب

( ملخص أعلام ومشاهير قبيلة بني وائل بن هزان من عنزة بن أسد بن ربيعة في العصر الجاهلي وصدر الأسلام من قادة وعلماء وصحابة وتابعين ورواة حديث وفرسان وشعراء )

1- هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة جد جاهلي عرف بنوه في جهات اليمامة وذكرهم الأعشى في بعض شعره وورد اسم هزان في سجع ينسب للمختار الثقفي حين تكهن ومن نسل هزان في الإسلام أبو روق أحمد بن محمد بن بكر الهزاني قال السمعاني حدّث هو وأبوه وروى عنه جماعة والهزازنة أو بني هزان بطن من عنزة معروف اليوم في نجد كانت بلادهم برك ونعام والمجازة

2- وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة جد جاهلي بنوه يعرفون ببني هزان ولم ينجب هزّان ألا وائل وكل هزّاني وائلي وهم من اشهر بطون عنزة في العصر الجاهلي ومنهم الكثير من المشاهير

3- إبراهيم بن إسحاق بن بشير بن عبد الله بن ديسم بن بكير بن ثابت بن سلمه بن مكروه الهزاني العنزي المشهور بإبراهيم (الحربي) نسبة للحربية : محلة ببغداد ، وجده عبد الله بن ديسم هو من قال عنه بن الكلبي : كان من أهل خرسان يعني في زمانه من شيوخه الامام أحمد بن حنبل ، وجاء عنه ان امه تغلبية من نصارى تغلب الجزيرة ، كما جاء ذلك في ترجمته عند السمعاني وغيره

4- عباية الهزاني العنزي رضي الله عنه وفد على النبي صلى الله عليه وسلّم مع وفد ربيعة

5- أبو الأسود الهزاني العنزي صحابي رضي الله عنه من بني هزان من عنزة ذكره وثيمة في الردة وقال إنه كان نازلا في بني حنيفة فلما قتل مسيلمة حبيب بن عبد الله رسول أبي بكر الصديق انكر أبو الأسود ذلك وقال إن قتل الرسول من حادث الدهر عظيم في سالف الأيام ... بئس من كان من حنيفة إن كان ... مضى أو بقي على الإسلام وأظهر أبو الأسود إسلامه حينئذ استدركه بن فتحون

6- عرفجة بن عرفطة الهزاني العنزي كان سيد بني هزان، وكان حصين بن نبيت العكلي سيد بني عكل، وكان كل واحد منهما يغير على صاحبه، فإذا أسرت بنو عكل من بني هزان أسيراً قتلوه، وإذا أسرت بنو هزان منهم أسيراً فدوه، فقدم راكب لبني هزان عليهم فرأى ما يصنعون فقال لبني هزان: لم أر قوماً ذوي عدد وعدة وجلد وثروة، يلجؤن إلى سيد لا ينقض بهم وتراً، أرضيتم أن يفنى قومكم رغبة في الدية، والقوم مثلكم تؤلمهم الجراح ويعضهم السلاح، فكيف تقتلون ويسلمون ؟ ، وأعلمهم أن قوماً من بني عكل خرجوا في طلب إبل لهم فخرجوا إليهم فأصابوهم، فاستاقوا الإبل وأسروهم، فلما قدموا محلتهم قالوا : هل لكم في اللقاح، والأمة الرداح، والفرس الوقاح؟ قالوا: لا. فضربوا أعناقهم، وبلغ عكلاً الخبر فساروا يريدون الغارة على بني هزان، ونذرت بهم بنو هزان فالتقوا فاقتتلوا قتالاً شديداً حتى فشت فيهم الجراح، وقتل رجل من بني هزان وأسر رجلان من بني عكل، وانهزمت عكل. وأن عرفطة قال للأسيرين: أيكما أفضل لأقتله بصاحبنا؟ وعسى أن يفادي الآخر. فجعل كل واحد منهما يخبر أن صاحبه أكرم منه، فأمر بقتلهما جميعاً،

7- السوار الهزانية العنزية هي أحدى النساء التي قال عنهن أبو حمزة إذا تزوجت الواحدة منهن رجلا وأصبحت عنده كان أمرها إليها إن شاءت أقامت وإن شاءت ذهبت

8 - عبدالله بن ضباب بن سفيان الهزاني العنزي وهو اعشى هزان شاعر من بني ضور بن رزاح من بني هزان من اهل اليمامة من عنزة أورد له صاحب المكاثرة قصيدة رائية قالها أيام نجدة الحروري وأبياتاً قالها في المنذر ظئر بني سعد بن قيس بن ثعلبة وكان لقومه خبر مع بني ( العوام) أشار عليه بقوله من قصيدة :
ولـولا حـرام الـلـه أن نـسـتحـلـه ***للاقـى بنـو العـوام يومـاً مـذكـرا
وفي القصيدة ذكر وقائع ومفاخرات توفي نحو عام ( 70هـ )

9- مزيد بن عبدل الهزاني العنزي من بني حلاكة كان شريفاً

10- الحسن بن علي الهزاني العنزي من رواة الحديث وهو من الثقات

11- عبدالله بن حماد الزيادي العنزي ذكر الرشاطي أن زياد هو بن بكر بن أياس بن روق بن العاتك بن عمرو بن كليب بن ضور بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة

12- ميمـون بن أستاذ الهـزاني العَـنَـزِيّ تابعي

13- أبو روق أحمد بن محمد بن بكر الهزّاني العَنَزِيّ من رواة الحديث

14- محمد بن بكر الهزّاني العَنزِي من رواة الحديث

15- أبو الاخنس الهزاني العنزي

16- أبو محمد حبيب الهزاني العنزي من رواة الحديث

17- خلاد بن بزيع الهزاني العنزي من رواة الحديث

18- أبو صالح الهيثم بن صالح الهزاني العنزي

19- أبو زيد قمامة الهزاني العنزي من رواة الحديث

20- فرات بن ثعلبة الهزاني العنزي من رواة الحديث

21- محمد بن أبي السكينة الهزاني العنزي من رواة الحديث

22- معاذ الهزاني العنزي من رواة الحديث

23- أبوعمر بن محمد الهزاني العنزي من رواة الحديث

24- أبو طاهر الهزاني العنزي من رواة الحديث

25- إسماعيل بن حكيم الهزاني العنزي من رواة الحديث

26- شداد بن علي الهزاني العنزي من رواة الحديث

27 - علي بن طلق الهزاني العنزي من رواة الحديث

28- هوذة الهزانيٍ العنزي من رواة الحديث

29-هلال بن مالك الهزاني العنزي من رواة الحديث

وهذه الشخصيات العنزية من قبيلة بني هزّان خاصة وسبب ذكري لمشاهير بني هزّان تكذيب للذين يطعنون في بني هزّان وينفون نسبهم ويوجد من مشاهير بني هزان الكثير ممن لم اذكرهم وهم مذكورين في جميع المصادر وهؤلاء الإعلام من قبيلة واحدة من قبائل عنزة الثمانية المعروفة قبل الإسلام توضّح إنتشار قبائل عنزة في مشارق الأرض ومغاربها من بلاد فارس وسمرقند إلى الأندلس ومنها قبيلة بني هزان وقد نشرت مشاهير وأعلام قبائل عنزة الثمانية المعروفة في العصر الجاهلي وصدر الإسلام ومن أحد قبائل عنزة الثمانية ينحدر الفرع المعاصر ذرية بشر ومسلم أهل خيبر وسبق وأن ذكرت ترجيح لا جزم أن وائل الجد الذي تعتزي به ذرية بشر ومسلم وحفظ في صدورهم وهو عنزي دون شك وطالما أنه يوجد في سلسلة أنساب قبائل عنزة جد عاش بالعصر الجاهلي اسمه وائل وهو وائل بن هزّان فقد رجّحت أنه هو عزوة بشر ومسلم لأن القبيلة الوائلية الوحيدة من قبائل عنزة هم بني وائل بن هزّان ثم كتب بعض الذين يحاولون التشكيك والطعن بنسب قبيلة عنزة نفي وطعن بوائل بن هزّان وكتبوا مقالات تشوّه هذا الجد وتحقّر وترّذل به وتنفى أن يكون هو جد عنزة ومع ذلك فهم يفخّمون ويعظموّن وائل بن قاسط أبو بكر وتغلب وعنز ويضعونه هو وائل عنزة وهو لا يمت لقبيلة عنزة بصلة ولا يوجد مصدر ذكر أنه هو عزوة عنزة وصدرت دعاية أن وائل بن هزان جد عوائل حاضرة من أهل نعام وهو جد قريب حسب زعمهم وهم تنقصهم الدراية أنه معاصر لوائل بن قاسط وأنه معاصر لقريش جد قبائل قريش وتنقصهم الدراية أن بني هزان من اعظم قبائل عنزة بالعصر الجاهلي وصدر الإسلام ولها تاريخ ولها مشاهير من صحابة وتابعين وقادة وأن وائل بن قاسط ووائل بن هزان كلاهما مجرد جدود ليس لهم أي ميزة لا تفخيم ولا تحقير وأنما الذين كتبوا لهم أهداف وهم يكتبون دون الأشارة لأي مصدر وقد وهمّوا الكثير من الرجال الذين لم يطلعون على حقائق الأمور والطعّن بقبيلة بني هزان وبجدها يعتبر طعن في قبيلة عنزة كافة

( القبائل المتفرعة من قبيلة عنزة قبل الإسلام )

قبيلة عنزة من القبائل التي احتفظت باسمها منذ وجود جدها عامر بن أسد بن ربيعة الملقب ( عنزة ) وهي من أقدم قبائل ربيعة حيث مابين جدها عامر وبين ربيعة ألا جد واحد وهو أسد ولها تاريخ يطول شرحه ومنها عظماء وصحابة وتابعين وهي تشّكل ربع قبائل ربيعة ويتفرّع من قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة قبل الإسلام ثمانية قبائل وهي :

1- بنو جسر بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار

2- بنو طريف بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار

3- بنو سعد بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار

4- بنو هميم بن عبد بن ربيعة بن تيم بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار

5- بنو جلان بن سعد بن محارب بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار

6- بنو الدول بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة نزار

7- بنو محارب بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعه بن نزار

8- بنو وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار

وهذه الفروع الثمانية كل جد من جدودهم معاصر لقريش جد قبائل قريش أعظم قبيلة في العرب العدنانيين حيث جد قريش العاشر نزار وجد قبائل عنزة الثمانية العاشر نزار وقد عرفت جميع فروع عنزة باسم العنزي ويعرف منها حالياً فرعي بشر ومسلم
ويلاحظ أن الفرع الوائلي القديم من عنزة هم بنو هزان لأن هزان لم يعقب الا وائل والعقب له بحيث أن كل هزاني وائلي ونظراً لوجود وائل بن هزان في سلسلة نسب قبيلة عنزة بالعصر الجاهلي وحيث أن قبيلة عنزة المعاصرة تعتزي بجد أسمه وائل وهو عنزي لأن انتساب عنزة لوائل حسب قول الرواه يكون هو أبو بشر ومسلم المباشر وسواء وائل أبو بشر ومسلم المباشر أو أنه الجد الجاهلي وائل بن هزان فأن المؤكد أن وائل عزوة عنزة عنزي وليس مستعار كما يدعي البعض دون دليل فلا يعقل أن يقال لعنزة أولاد وائل نسبة إلى وائل بن قاسط وهو ليس جد القبيلة لأن كلمة أولاد دليل على الأبوّة والبنوّة علماً أن وائل بن هزان معاصر لوائل بن قاسط الذي يريد البعض أن يستعيره جد وعزوة لعنزة ويتوارثون رواة عنزة في جميع الأجيال أن وائل الذي يعتزون به بشر ومسلم هو عنزي دون شك أما وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة فلا يجمعه مع عنزة ألا أسد بن ربيعة وعقبه بكر وتغلب وعنز فقط وهي قبائل لها تاريخ ونسب مستغل ومن نسب عنزة إلى وائل بن قاسط وهو ليس جدها عليه أن يطلع على قول الله ورسولة قال الله سبحانه وتعالى :
( أدعوهم لآبائهم ) وقال الرسول صلّى الله عليه وسلّم ( لعن الله من أنتسب لغير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ) وقال في حديث آخر ( من انتسب إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين ) وقال في حديث آخر ( لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فالجنة عليه حرام ) وقال في حديث آخر ( الولاء لحمة كلحمة النسب والنسب لا يهدى ولا يباع ) لذلك فليحذر الذي ينسب عنزة إلى وائل بن قاسط وعليه أن يرعوي ويتقي الله ويتجنب العبث في أنساب هذه القبيلة وإذا وجد مصدر يشير لأنتساب عنزة لوائل بن قاسط عليه أن يسند له ويجب على الذين ظلل عليهم وشهدوا أن عنزة أبناء وائل بن قاسط أن لا يتحّدون الله ورسوله وعليهم معرفة أن هذه القبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة دون شك وأن جدها وائل عنزي وهذه القبيلة لها تاريخ متصل منذ وجود جدها عامر بن أسد بن ربيعة إلى وقتنا الحاضر فهي لست مجهولة النسب ولا مجهولة التاريخ بل عنزة من اشهر قبائل ربيعة

قبل عدة اعوام فتح بعض أصحاب المنتديات التي تسمّى باسم عنزة فتحوا المجال لمن يريد يسب أبن عبار وينتقده وحصل جدال من أناس يكتبون في اسماء مستعارة وكلها تقدح في أبن عبار وتنتقده ولاحظت أن معظم الذين يكتبون هو شخص واحد يكتب باسمه الصريح ثم يكتب باسماء مستعارة وهو تعوّد على الظلم والكيد ومعه معاونين من الذين يسموّن انفسهم باحثين وكان تركيزهم على الأخطاء التي يدّعون بها ومنها أن أبن عبار ذكر من جدود عنزة جد اسمه وائل بن هزان وهذا الجد ذكر بكتب الأنساب منذ ستة عشر قرن قبل وجود أبن عبار ومن أخطاء أبن عبار التي يدّعون بها أنه ذكر تغالبة الدواسر من تغلب بن وائل وهم يقولون أنهم من تغلب قضاعة والذي ذكر أنهم من تغلب بن وائل هم انفسهم قبل كتاب أبن عبار ومن الأخطاء التي يدعون بها أن أبن عبار ينفى كون عنزة هي بكر وتغلب والحقيقة أن جميع مصادر الأنساب تنفى أن تكون عنزة هي بكر وتغلب ولا يوجد مصدر ذكر هذا القول الكاذب وكذلك ينفي أبن عبار صحة مقولة وائل بن قاسط جد عنزة وعزوتها والحقيقة أن هذا القول كذب وزور وبهتان ولا يوجد بأي مصدر وهم يزعمون أن وائل بن هزان مجرد شخص غير مشهور وليس معروف والأدعاء أن وائل بن قاسط هو الجد المشهور والمعروف والحقيقة وائل بن هزان ووائل بن قاسط كلاهما مجرد جدود وليس فيهم مشهور ومغمور وكل ما ذكرته صحيح بالدلائل والأسانيد والمراجع وكل ما أدعوا به هو مجرد كلام أجوف لا صحة له والصحيح أن وائل بن هزان جد بني هزان مذكور في جميع المصادر وبني تغلب من الدواسر معروفين عند قبيلتهم أنهم من تغلب بن وائل ووائل بن قاسط ليس جد لعنزة وليس هو عزوتها وهو ليس عمود نسب حتّى لذريته حيث أعمدة نسب قبائلهم هي بكر وتغلب وعنز وحتى بكر منذ العصر الجاهلي صار تعريف مشاهيرها باسم القبائل المتفرعة منها مثل الشيباني واليشكري والعجلي والحنفي والقيسي والذهلي والتيمي ولا يقال البكري أو الوائلي وكذلك تغلب فقد برز منها فروع مثل بني حمدان بحيث يعرّف الشخص باسم الحمداني مثل سيف الدوله الحمداني ولا يقال التغلبي فكيف وائل بن قاسط صار تعرف به عنزة وذريته لم تصل إليه لأكتفائها بما اشتهر دونه ولذلك كل ما ذكرت صحيح وكل ما ذكر بالجدال كذب

ومن المضحك أن أحد الباحثين كتب مقال يقول : والله ان العين لاتدمع وان القلب يحتضر وبحرقه يتقطع نزيف امه وائليه على مشارق كتاب سيصدر ابومشعل استخر بالله عليك ان تستخير

والمقال طويل والذي جعل عين الأخ تدمع وقلبه يحتضر بحرقة ليس مصيبة ولا فاجعه حصلت له ولكن المصيبة أن أبن عبار ذكر وائل بن هزان جد عنزي ومن أقواله يقول كيف وائل بن هزان وهو من أحفاد عنزة ويصير جد لعنزة ؟ والواجب أنه يقول : كيف وائل بن قاسط يصير جد وعزوة لعنزة وهو من أحفاد جديلة أخو عنزة وهو ليس جد لعنزة واقول : مع الأسف صار البعض يرى الصواب خطأ ويرى الخطأ صواب والذي ذكرته أنه يوجد في سلسلة نسب قبيلة عنزة جد اسمه وائل وهذا الكلام يعتبر صاعقة على المزورين لأنهم سفهّوا في عقول العامة وابتدعوا دعايات وهمية وليس لها مصدر وذكروا أن وائل بن قاسط هو وائل الأوحد ولا يوجد غيره وهو الذي يصلح أن يكون جد عنزة حسب زعمهم وغيره ما يوجد وائل وقد فات عليهم وتجاهلوا أن قبيلة عنزة المعاصرة ذرية بشر ومسلم احتفظ رواتهم في جد وعزوة يكون أبو بشر ومسلم وهم ما يقبلون جد مستعار بل أن وائل جد عنزة عنزي أصل وفصل وأسماء وائل تكرر وليس محصورة على وائل بن قاسط علماً أن وائل بن قاسط جد ذريته وعزوتها بكر وتغلب وعنز ولا علاقة لعنزة به وقد صعب عليهم أن ابن عبار كشف زيفهم وأورد الحقائق وهذا الذي دعاني أن أوضح وأكرر المواضيع لكي افهم الذين صدّقوا الأشاعات المضللة والله المستعان على ما يصفون وحسبي الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

لقطات من بعض المصادر التي جاء بها ذكر بني هزّان وجدهم وايل

1- جاء في كتاب جمهرة النسب تأليف عمدة النسابين أبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي المتوفي سنة 204هـ قال : ولد عنزة بن أسد بن ربيعة : يذكر ويقدم وأمهما سلمى بنت منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان فولد يذكر بن عنزة : أسلم ومحارباً وعامراً درج فولد أسلم : عتيكاً ويعلى وبغيثاً والصباح درجا فولد عتيك جلان وحرباً وصباحاً فولد صباح بن عتيك : هزّان بطن ومحارباً بطن والدول وعكابة فولد هزان بن صباح : وائلاً فولد وائل : معاوية ومالكاً وسعداً فمن وائل : عبادة بن شكس بن الأسود بن الأعسر بن معاوية بن وائل كان شاعراً فارساً وسعدانة بن العاتك بن المخارق بن حمار بن سعد بن وائل وهو الذي حالف بنو عبيد بن يربوع بن ثعلبة الحنفي وصار فيهم إلى اليوم وضورة بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل بن هزان ومنهم : عبدالله بن ديسم بن بكير بن زيد بن رئاب بن سلمة بن مكروه بن أزر بن معاوية بن سعد بن الحارث بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل فولد محارب بن صباح : وديعة ، فولد وديعة : ضبيعة وعامراً وولد جلان بن عتيك : الحارث وخززاً وهو جشم ومرة وربيعة وجرثومة الشاعر ومن بني جلان : النابي بن نضلة بن جندل بن مرة بن غنم بن الحارث بن جلان الذي يقال له المكعبرالجلاني كان شريفاً
لعمري لأن طال الفصيل بن ديسـم *** مــع الــظــل مـا آريــة بــطــويـــل
وولد الدول بن صباح بن عتيك : الحارث وهو الذي إذا مصّر ثوبيه مصّرت معه عنزة ومن لا يمصر ثوبيه نزعوا كتفه ( مصّر صبغه بالأحمر ) منهم عبد شمس بن مرة وهو القدار بن عمرو بن ضبيعة بن الحارث بن الدول وهم الذين أسروا حاتم طيء والحارث بن ظالم وكعب ابن مامة وبنو القدار هم الذي يقول لهم شاعر من تغلب بعد حرب بينهم :
طــاعـنـت الـكـمــاة وطـاعـنـونــي *** فـمـا لاقـيـت مـثــل بـنـي الـقــــدار
تــزل الــزاعـبـيـة عـن كـلاهــــــم *** وعـن أكـبـادنـا تـحـت الــمــغـــــار
وولد محارب بن يذكر : عداً وسعداً وولد يقدم بن عنزة : تيماً والنمر فولد النمر : طريفاً وجسراً بطن وربيعة وعبداً وسعداً ودهراً ومعاوية فولد سعد : حبيباً وجزءاً رهط أوس الشاعر ورشيد بن رميض الشاعر ودهمة بن سعيد وولد تيم بن يقدم : ربيعة فولد ربيعة : عبدالعزي وسعداً فولد عبد العزي هميماً بطن وذهلاً وساعدة ومن بني هميم عمران بن عصام الشاعر قتله الحجاج بن يوسف بدير الجماجم وولد طريف : الأوس وحرباً ومالكاً وسطيحاً منهم قرار وعرار أبناء ثعلبة بن مالك بن الحارث وأمهما : مارية بنت الجعيد بن عبدالقيس وبالكوفة صحراء بني قرار فولد الأوس بن طريف حبيباً وعتيكاً فولد حبيب : بلالاً وغيان منهم عبدالله ومنجأ وهما الأفكلان كانت تأخذهم رعدة عند الحرب فسموا الأفاكل ومنهم مندل وحيان من ابناء علي بن الحارث بن عمرو بن قيس ابن عبدالله بن عمرو بن جشم بن عمرو بن عامر بن فزارة

2- كتاب النسب لأبي عبيد : القاسم بن سلام المولود سنة 154هـ والمتوفي سنة 224هـ قال : ولد أسد : عنزة ولد عنزة : يذكر ويقدم فمن يذكر : بنو جلان بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة وبنو هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة ومن بني هزان : بنو ضور بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل بن هزان وكان جشم بن لؤي بن غالب يقال أنه من بني هزان وبنو الدول بن صباح بن عتيك منهم عبد شمس بن القدار وهو مرّة بن عمرو وهم الذين أسروا حاتم طي والحارث بن ظالم وكعب بن أمامة قال أسروا هؤلاء الثلاثة وولد يقدم بن عنزة : تيماً والنمر رهط رشيد بن رميّض العنزي الشاعر وعمران بن عصام الشاعر ومن بني تيم الأفكلان وهما عبدالله ومندل أبناء ذهل يقال لأولادهما الأفاكل

3- كتاب المحبر تأليف النسابة محمد أبو جعفر بن حبيب المتوفي سنة 245هـ قال : في ربيعة : عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وقال برواية : أبي سعيد الحسين بن الحسين السكري (و( الحارث) بن لؤى وقع الى اليمامة فهم في بنى هزان من عنزة بن اسد بن ربيعة بن نزار والحارث هو جشم وقال و(السوا) بنت الاعيس، من عنزة ثم من بنى هزان وتزوجت مارية هذه أمرأ القيس بن بهثة بن سليم فولدت خفافاً وعوفاً وبهزاً وتزوجها ثعلبة بن مالك بن مرنوس بن طريف بن النمر بن يقدم بن عنزة

4- كتاب أسماء خيل العرب وفرسانها تأليف أبو عبدالله محمد بن زياد بن الأعرابي المتوفي سنة 231هـ قال : خيل عنزة بن أسد وفرسانها
* - عقبة بن سالم الهزاني العنزي فارس مياح قال فيه :
داويـت مـيـاحـاً لـهـا وصـنعـتـه *** فداويت ملء العين ما فيه مزعم
أما إذا استـدبـرتـه فهـو حشـور *** وأمـا إذا استـقـبـلـتـه فـهـو سلجـم
وأما إذا استعرضته فهو جرشع *** ولـه ثـبـج حـابي الضلوع مـحـزم
لـه قـصـر يـا ظـبي وساقا نعامة *** وأنـسـاء سـيـد لـحـمـه مـتـخــذم
يقول: ليس شيء من خيل العرب يطمع أن يسبقه. الحشور : الواسع
الجوف. والسلجم : طويل الخدين طويل العنق. حابي: سابغ طويل الضلوع.
*- عباية بن شكس الهزاني، العنزي فرسه : الحمالة، قال فيها :
نصبت لهـم صـدر الحـمالـة إنـهـا *** إذا خامت الأبطال قلت لها أقدمي
وكأن الشراعيات حـول عـذارهـا *** خـوافي غـدافي مـن الطير أسحم

5- كتاب أنساب الأشراف تأليف الإمام أحمد بن يحيى بن جابر بن داود البلاذري البغدادي الكاتب المتوفي سنة 279هـ فقد ذكر أن بنو وائل بن هزان هم أشراف عنزة

6- كتاب أبو علي الهجري تأليف هارون بن زكريا أبو علي الهجري من أهل مطلع القرن الثالث الهجري بحيث حقق كتابه ونشره الشيخ حمد الجاسر فقد أورد ذكر لرجل من عنزة أسمه عبدالله بن حماد الزيادي العنزي وذكر الرشاطي أن زياد هو بن بكر بن أياس بن روق بن العاتك بن عمرو بن كليب بن ضور بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة

7- كتاب الأغاني تأليف الكاتب أبو الفرج علي بن الحسين بن محمد الأموي الأصفهاني المولود سنة 284هـ فقد ذكر نتف من أخبارعنزة جاء في المجلد الحادي عشر من كتاب الأغاني الصفحة 107و108 قال أبو عبيدة خرج الحارث بن ظالم فجعل يطوف في البلاد حتى سقط ناحية من بلاد ربيعة ووضع سلاحه وهو في فلاه ليس فيها أثر ونام فمر به نفر من بني قيس بن ثعلبة ومعهم قوم من بني هزان من عنزة وهو نائم فأخذوا فرسه وسلاحه ثم أوثقوه فأنتبه وقد شدوه فلا يملك من نفسه شيئاً فسألوه من أنت ؟ فلم يخبرهم وطوى عنهم الخبر فضربوه ليقتلوه على أن يخبرهم فلم يفعل فاشتراه القيسيون من الهزانيون
وفي المجلد الثالث والعشرون ذكر الخبر عن تنقل رياسة ربيعة وذلك في أخبار المتلمس الشاعر وقال في هذا الخبر كان العز والشرف والرياسة على ربيعة في ضبيعة أضجم وكان سيدهم الحارث الأضجم وبه سميت ضبيعة أضجم وكان يقال للحارث حارث الخير وهو الحارث بن عبدالله بن دوفن بن حرب وإنما لقب بذلك لأنه أصابته لقوة فصار أضجم ولقب بذلك ولقبت قبيلته ثم أنتقلت الرياسة عن بني ضبيعة فصارت في عنزة وهو عامر بن أسد بن ربيعة بن نزار وكان يلي ذلك فيهم القدار أحد بني الحارث بن الدّول بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة ثم أنتقلت الرياسة عنهم فصارت في عبدالقيس فكان يليها فيهم الأفكل وهوعمرو

8- كتاب الأشتقاق تأليف الكاتب أبي بكر محمد بن الحسن بن دريد المتوفي سنة 321هـ قال أما عنزة بن أسد فاسمه عامر وسمي عنزة لأنه طعن رجلاً بعنزة وهي
( خشبة في رأسها زج ) كرأس السهم وفي الحديث ( صلى النبي صلى الله عليه وسلم إلى عنزة) أي أنه وضع العنزة أتجاه القبلة وقال فمن عنزة وقبائله : محارب بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة ومن رجالهم مزيد بن عبدل الشاعر ومنهم بني هزان بن صباح بن عتيك ومن بني هزان بنو شكيس وبنو حلاكة الذين أسروا الحارث بن ظالم ومن رجالهم طلق بن حبيب كان عالماً فقيهاً والفصيل بن ديسم بن هراج وكان شريفاً والقدار بن الحارث كان رئيس ربيعة في أول الإسلام ومنهم بني جلان وبنو هميم ومن رجالهم عمران بن عصام وكان خطيباً شاعراً شجاعاً كان فيمن قتله الحجاج بن يوسف بدير الجماجم ومن عنزة بنو ضور وهم بطن في اليمامة

9- كتاب جمهرة أنساب العرب تأليف النسابة علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي المتوفي سنة 456هـ فقد تحدّث عن ربيعة في كتابيه جمهرة أنساب العرب وكتابه : قلائد الذهب في أنساب العرب فقال : بنو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزارمنهم : بنو هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وفيهم يقول الأعشى :
لقـد كان فـي فـتيـان قـومـك منـكح *** وفـتيـان هـزان الطـوال الغـرانـقـة
ومنهم : ضور بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل بن هزان والحارث بن رزاح أخو ضور بن رزاح وهو الذي يقال إنه الحارث بن لؤي بن غالب الذي يسمى جشم وجشم كان عبداً لأبيه فحضنه فسمي به ومنهم بنو جلان بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة وفيهم يقول أمرؤ القيس : كنـانيـة بانـت وفـي الـصـدر ودهـا *** مـجـاورة جـلان والـحـي يـعـمـرا
ومنهم : الحارث بن الدول بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة كان إذا مصر ثوبيه مصرت عنزة معه فمن لم يفعل نزعوا كتفه ومن ولده بنو عبد شمس بن القدار واسمه مرة بن عمرو بن ضبيعة بن الحارث بن الدول بن صباح أسروا حاتم طي ؛ وكعب بن مامة الأيادي والحارث بن ظالم ولعنزة بقية بالبصرة منهم أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي المحدث ومنهم : محمد بن المثنى أبو موسى الزمن المحدث

10- كتاب معجم ما أستعجم تأليف الوزير الفقيه أبي عبيد عبدالله بن عبدالعزيز البكري الأندلسي المتوفي سنة 487هـ وفي الصفحة 1031 ذكر بني هزان من عنزة في موضع الفوار باليمامة في خبر مقتل حبّان بن عتبة بن مالك

11- الجزء الرابع والخامس من كتاب الأنساب تأليف الإمام أبي سعد عبدالكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني المتوفي سنة 562هـ قال ( العنزي) بفتح العين المهملة والنون وكسر الزاي هذه نسبة إلى (عنزة) حي من ربيعة وهو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان منهم : نبيح العنزي روى عنه الأسود بن قيس ومعبد بن هلال العنزي والمثنى بن عوف العنزي وأبو خفاف ناجية العنزي روى عنه أبو إسحاق وعليل بن أحمد العنزي مصري وأبو علي جبان بن علي العنزي من أهل الكوفة وأبو عبدالله مندل بن علي العنزي من أهل الكوفة المتوفي سنة 168هـ والنضر بن منصور العنزي شيخ أهل الكوفة ومحصن بن ضبة العنزي يروي عن أم سلمة روى عنه الحسن البصري وعبدالله بن أبي الهذيل العنزي يروي عن أبي الأحوص وطلق بن حبيب العنزي يروي عن عبدالله بن الزبير ومحمد بن المثنى أبو موسى العنزي يعرف بالزمن البصري يروي عن جماعة روى عنه البخاري ومسلم وابو داود وأبو عيسى والنسائي كان من الثقاة وفي الجزء الخامس قال : الهزاني بكسر الهاء والزاي المشددة المفتوحة بعدهما الألف وفي آخرها النون هذه النسبة إلى هـّزان بن صباح بن عتيك ابن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة قال : الدارقطني هو بطن ينتسب إليه الهزانيون وهو أخو محارب بن صباح قال ومن الهزانيين شيخنا ابو روق أحمد بن محمد بن بكر الهزاني حدث هو وأبوه من قبله وهو من أهل البصرة يروي عن ميمون بن مهران الكاتب وعبدالله بن شبيب المكي روى عنه جماعة توفي بعد سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمئة

12- كتاب تاريخ العرب في عصر الجاهلية تأليف الدكتور السيد عبدالعزيز السالم أستاذ التاريخ الإسلامي والحضارة قال : منازل عنزة في عين التمر في برية العراق ثم أنتقلوا منها إلى خيبر ومن عنزة بنو هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة ومنهم آل ضور بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل بن هزان ومنهم بنو جلان بن عتيك بن أسلم وفيهم يقول أمريء القيس الكندي :
كنـانـيـة بـانـت وفـي القـلـب ودهـا *** مـجـاورة جـّلان والـحـي يـعـمـــرا

13- كتاب المقتضب في جمهرة النسب تأليف الرحالة الشيخ الإمام شهاب الدين أبي عبدالله ياقوت بن عبدالله الحموي الرومي البغدادي المتوفي سنة 626هـ فقد قال : ولد عنزة بن أسد بن ربيعة : يذكر ويقدم فولد يذكر : أسلم ومحارباً فولد أسلم : عتيكاً ويعلى فولد عتيك : جلان وحرباً وصباحاً فولد صباح هزان ومحارباً والدول وعكابة فولد هزان : وائلاً فولد وائل : معاوية ومالكاً وسعداً منهم ضور بن مالك بن سعد بن وائل بن هزان فولد محارب بن صباح : وديعة فولد وديعة : ضبيعة وعامرا وولد جلان بن عتيك : الحارث وخزرا وهو جشم ومرة وربيعة وجرثومة الشاعر وولد الدول بن صباح ابن عتيك : الحارث ومنهم عبد شمس بن مرة بن القدار بن عمرو بن ضبيعة بن الحارث وهم الذين أسروا حاتم طيء والحارث بن ظالم وكعب ابن مامة وولد محارب بن يذكر : عداً وسعداً وولد يقدم بن عنزة : تيماً والنمر فولد النمر : طريفاً وجسراً وربيعة وسعداً ودهراً ومعاوية فولد سعداً : حبيباً وجزء وولد تيم : ربيعة فولد ربيعة عبدالعزيز وسعد

14- كتاب اللباب في تهذيب الأنساب للعلامة عز الدين أبي الحسن علي بن أبي الكرم محمد الشيباني المعروف بابن الأثير الجزري ولد سنة 555هـ وتوفي سنة 630هـ في جزيرة بني عمر شمال العراق قال في المجلد الأول : الجسري بفتح الجيم وسكون السين المهملة وآخره راء هذه النسبة إلى جسر وهو بطن من عنزة وهو جسر بن تيم بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة وذكر الجلاني بكسر الجيم وفي آخره نون هذه النسبة إلى جلان بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار منهم : النابي بن نضله بن جندل بن مرّه الجلاني العنزي كان شريفاً
وفي المجلد الثاني قال : ( العنزي ) بفتح العين والنون في آخرها زاي هذه نسبة إلى عنزة بن أسد بن ربيعة بن نـزار بن معد بن عدنان حي من ربيعة ينسب إليه الكثير من العلماء وذكر منهم نبيح العنزي والأسود بن قيس العنزي ومحمد بن المثنى العنزي ثم قال و (العنزي) بفتح العين وسكون النون في آخرها زاي هذه نسبة إلى عنز بن وائل أخي بكر بن وائل ومنهم : عامر بن ربيعة بن مالك بن ربيعة حليف بني عدي له صحبة وشهد بدراً ومات سنة ثلاث وثلاثين للهجرة رضي الله عنه
وذكر في المجلد الثالث : القراري بكسر القاف هذه النسبة إلى قرار بن ثعلبة بن مالك بن النمر بن يقدم بن عنزة بطن من عنزة بن أسد بن ربيعة وذكر من رواة الحديث سيار بن حاتم العنزي كما ذكر محارب بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة ينسب إليه بعض الشعراء
وذكر الهزاني بكسر الهاء وفتح الزاي المشددة وبعد الألف نون هذه النسبة إلى هزان وهو بطن من العتيك والعتيك من ربيعة وهو هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن اسد بن ربيعة بن نزار منهم : ابو روق أحمد بن محمد بن بكر الهزاني حدّث هو وأبوه
وذكر الهميمي بضم الهاء وفتح الميم وبعدها ياء تحتها نقطتان ساكنة ثم ميم أخرى نسبة إلى هميم بن عبدالعزي بن ربيعة بن تيم بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار منهم : كدام بن حيان وعبدالرحمن بن حسان العنزيان
وذكر في المجلد الثاني الصفحة 15 و16 قال الربعي بفتح الراء وفي آخرها عين مهملة هذه النسبة إلى ربيعة بن نزار وقل أن تستعمل لأن ربيعة شعب عظيم فيه قبائل وبطون وأفخاذ يستغني المنتسب بها عن ربيعة وفي الصفحة 233 قال الصباحي بضم الصاد وفتح الباء الموحدة وفي آخها حاء مهملة هذه نسبة إلى صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة وفي الصفحة 361 و362 قال العنزي بفتح العين والنون وفي أخرها زاي هذه النسبة إلى عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان حي من ربيعة ينسب إليه كثير من العلماء منهم نبيح العنزي روى عن الاسود بن قيس ومحمد بن المثنى العنزي الزمن بصري يروي عن غندر وغيره روى عن البخاري وفي الصفحة 370 ذكر العيني بفتح العين وسكون الياء وفي آخرها نون هذه النسبة إلى عين التمر منها أبو اسحاق إسماعيل بن القاسم بن سويد بن كيسان العنزي العيني المعروف بأبو العتاهيه الشاعر أصله من عين التمر ومنشاه الكوفة وسطت بغداد وشعره سائر مشهور ولد سنة ثلاثين ومائة ومات ببغداد في جماد الآخرة سنة أحدى عشرة ومائتين هـ

15- كتاب نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب تأليف الكاتب الرحالة أبو الحسن علي بن موسى بن محمد بن سعيد العنسي الأندلسي المتوفي سنة 685هـ قال : عنزة بن أسد بن ربيعة كانت بلادها في الجاهلية وصدر الإسلام عين التمر وهي بليدة بينها وبين الأنبار ثلاثة أيام وقد أنتقلت عنزة عن بلادها تلك إلى خيبر وهم في عدد وصولة هنالك إلى اليوم قال ومن عنزة بنو يذكر وبنو يقدم ومن بني يذكر بنو هزان وقال في الجزء الثاني من ذلك الكتاب : ودخلت جزيرة العرب فسألت هل بقي في أقطارها أحد من ربيعة فقالوا لم يبق من يركب الخيل وفيه عربية وحل وترحال غير عنزة وهم بجهات خيبر وبنو شعبة في أطراف الحجاز وبنو عنز بن وائل في جهة تباله وغير ذلك لا نعلمه في المشرق ولا في المغرب

16- كتاب المفصّل في التاريخ الإسلامي تأليف الدكتور جواد علي ذكر نقلاً عن مصادر الأنساب ما يلي : قال في الجزء الرابع تفرعت قبائل ربيعة بن نزار إلى : أسد وضبيعه واكلب فمن أسد : كانت جديلة وعنزة وعميرة ومن عنزة : بنو هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة وبنو جلان بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة وبنو الحارث بن الدول بن صباح بن عتيك بن اسلم كان إذا مصّر ثوبيه مصّرت عنزة معه وعرف من بني هزّان آل ضور بن رزاح بن مالك بن سعد بن وايل بن هزان والحارث بن رزاح أخو ضور بن رزاح وهو الذي يقال أنه الحارث بن لؤي بن غالب الذي سمي جشما وجشم كان عبداً لأبيه حضنه فسمي به
وتعد عنزة من القبائل العربية الكبيره وهي لا تزال من القبائل البارزة في الزمن الحاضر ولها بطون عدبدة في الحجاز ونجد وبادية الشام والشام أما تاريخها قبل الإسلام فهو مثل تواريخ القبائل الأخرى من حيث الغموض وقد كانت تتعبد في الجاهلية لمحرق وسعير هكذا ذكر عن عنزة ثم تطرّق لجديلة وضبيعة وفصل الفروع المتفرعه منهما

17- قصيدة ذات الفروع للشريف عبدالله بن حمزة ذكر الشريف الأمير الناصر محمد بن الأمام عبدالله بن حمزة الهاشمى العلوي الحسنى اليمنى فى قصيدته المشهورة[ ذات الفروع] والتى تبلغ 226 بيتاَ وهو من أهالى القرن السابع الهجرى 600هـ632هـ معدداَ مفاخر وماَثر قبائل عدنان ومنهم ربيعة فيقول فى قبيلة عنزة :
واِن يدعني الحيان من فرع يقدمِ **** ويـذكـر يـظهـر ودي المتـحـدبُ
يقدم هم السامون فـي العـز أنهم **** لهـم منصب فيـنـا أعــز وأرحـبُ
هم القوم أبـناء الحـروب سيوفهم **** تعل وتروي من نجيع وتخضبُ
مصاليـت أبـطـال بـهـا ليـل أنـجـم ****مساعير فى الهيجاء دوما تغلـبُ

هذه نبذة من المصادر التي ذكرت بني هزّان من عنزة لكي يدرك المطلّع على التزوير والتحريف من بعض الذين ينسبون بني هزان من طسم وجديس وأحيان من العماليق من العرب البائدة وبأتفاق جميع المؤرخين والنسابة العرب والأجانب لم يبقى أحد ينتسب للعرب البائدة وما كتب في بعض الوسائل هو كذب وافتراء ولو صح هذا القول أن بني هزان من طسم وجديس أو من العماليق فأن الذين يريدون الطعن والتشكيك في نسب بني هزّان ما يعلمون أنه فخر لقبيلة بني هزّان كونهم نسبوهم للعرب القديمة وبذلك يكونون هم اعرق وآصل قبائل العرب كما أن الأدعاء أنهم حالفوا عنزة هذا فخر لقبيلة عنزة التي اختاروها من جميع القبائل ولكن جميع المؤرخين والنسابين العرب ذكروا أن العرب البائدة ليس لهم عقب في العرب الباقية فكيف عرفوا الذين صنفّوا هذه الرواية الملفقة أن قبيلة من قبائل عنزة تنتسب للعرب البائدة وماهو مصدرهم وهم ينكرون جدهم وايل ويحقّرون به ويدعّون أن ابن عبار هو الذي نسبهم لعنزة وخلق لهم جد اسمه وائل فهل هذه المصادر صنفّها ابن عبار ؟ اطلعت على مصدر واحد ذكر أنه يوجد قبيلة من قبائل حمير وهي بنو هزان بن جعفر بن سكسك بن وايل بن حمير وهي اسم مشابه ولا علاقة لها بهزان عنزة ولم يذكر المصدر أنهم هم بني هزّان الذين من عنزة واسم وائل جد قبيلة من حمير يقال لهم الوائلي وكذلك في همدان قبيلة تسمّى وائله والمفرد الوائلي ولا تزال موجودة في اليمن تحادد نجران ووائل الحميري ووائل الهمداني اعمدة نسب يطلق على المفرد الوائلي بعكس وائل جديله ووائل عنزة فأن وائل جد والتعريف كما ذكرنا في بكر وتغلب وعنز أبناء وائل الجدلي ويقال لبني وائل الجد القديم من عنزة : بنو هزان بحيث تعريف القبيلة باسم هزان الأب كما يقال لذرية بشر ومسلم أبناء وائل والتعريف باسم الجد الأعلى : عنزة آمل الآطلاع