أسأل الله أن يهدي من سفّه في عقول بعض شباب عنزة

تصديقاً للدعايات والأشاعات التي نشرت في النت وبعض وسائل التواصل حول تحريف نسب قبيلة عنزة وأنتحال وائل بن قاسط أبو بكر وتغلب وعنز جد لها والعزوف عن جدها وائل العنزي الذي توارثته أجيال عنزة وتفخيم اسم الوائلية وحيث أنني وضحت بالشجرة ووضعت كل جد على سىلالته وذريته حسب ماجاء بمصادر الأنساب الموثقة الذي وضحت أنساب القبائل باتفاق جميع النسابين وقد أثرت الدعاية الكاذبة مع بعض الذين يجهلهم حقيقة نسب عنزة الصحيح وصدّقوا بما أشيع وهم لم يطلعون على المراجع الذي فصّلت أنساب كل قبيلة فصار يكتب لي عبر توتر أو عبر الواتساب بعض الذين ضلل عليهم وأخذوا ما نشر من أكاذيب في محمل الجد وهم يرون أن الخطأ صواب والصواب خطأ وهذا أحد الأخوة ما أريد أن أذكر اسمه كتب لي بتوتر هذا المقال :


السلام عليكم
الشجرة الجديدة اساءت للقبيلة واخرجتها من بكر بن وائل صاحب الأمجاد واخرجت الصباح وآل خليفه ايضاً وهذا غير صحيح والكتب السماوية مثل التوراة عندما تركت للرواه والكتّاب اعتراها الكذب والتضليل فكيف بأنساب لا يجزم بصحتها الا الله فاتق الله ولا تظلم فأنك في سعة من ذلك بأمكانك اخراج آل سعود من عنزة بدون ما تخرج عنزة من بكر بن وايل وفي النهاية أخي الكريم النار لا تقوى عليها فاتق الله وعد عن شجرتك المزعومة التي اثارت موجه من الغضب بين أبناء قبيلة عنزة وموجه من التهكم عند بعض ضعاف النفوس من بعض القبائل ضد قبيلة عنزة وأمجادها العريقة التي لا ينكرها الا ظالماً لنفسه اللهم أني بلغت اللهم فاشهد


هذا ما كتبه الأخ وهذا جوابي عليه :
اخي الكريم قبيلة عنزة مضى عليها تسعة عشر قرن وهي عنزة ولا استطيع اصنع لها نسب جديد وقبيلة بكر قبيلة من قبائل ربيعة تجتمع مع عنزة في أسد بن ربيعة وغيرها عدة قبائل يجمعهم أسد بن ربيعة والأنتساب لغير القبيلة ما يجوز شرعاُ ولومك على من وهمك وكذب عليك شجرة عنزة يفتخر بها كل عنزي شريف والذين تذكر أنهم غاضبين هم الذين غرر بهم ولا يفهمون نسب عنزة الصحيح بل صدّقوا الدعايات الباطلة والذي قال لك أني اخرجت الصباح والخليفة من عنزة يكذب فهم من السلقا من العمارات من بشر من عنزة وآل سعود ما يستطيع أحد يخوض بنسبهم ولا أحد يكتب عنهم ألا بمعرفتهم حيث أنهم من بني حنيفة من بكر بن وائل من ربيعة وهم أبناء عم لعنزة وبكر بن وائل ذريته قبائل لا حصر لها ولا بإمكان أحد أن ينسب عنزة لبكر ولا لجد بكر فهي لست من ذريته ولا استطيع أنسب قبيلة لغير نسبها الصحيح والأمر ليس في يدي لأن القبائل لها جدود تنسب لها وأنت يا أخي إذا عندك معرفة ومقدرة صمم شجرة وأنسب على كيفك أما عنزة وبكر فأني وضعت كل قبيلة في مكانها الصحيح حسب نسبها الثابت ولكن لابد أن تعرف أن كتب الأنساب تمر على جهات مختصة بالأنساب والتاريخ ولا أحد يستطيع ينسب على رغبته والجهات المختصة ما تجيز الخلط وانتحال النسب وقبيلة عنزة معروف نسبها ولا تنتسب لبكر كما تدعي لذلك أنت اتق الله وإذا أنك ترى أنك على صح وأني على خطأ ارفع للجهات المختصة طلب تعديل الخطأ الذي تذكره عندي أما إذا أنك تأثرت بكتابات النت المزيفة وتعتبرها أنساب صحيحة فقد جاوبتك لكي اشرح لك الواقع ولو كل من أطلع على كتابات تكتب بالنت يصدقها لأصبحت أنساب القبيلة كلها كذب وأفيدك أنني ما كتبت حرف ألا وله مصدر وأنت إذا يجهلك نسب عنزة ونسب بكر أرجع للمصادر وخذ منها ولا تاخذ من الأقوال غير المسنده وأسال كبار السن من شيابك هل يعرفون بكر ومتى صارت عنزة جدها جد بكر هل هي من أخوان بكر ؟ ولا تاخذ من بعض الذين تسمع أقوالهم فهم ظلمه ولهم اهداف ومن قال لك أن عنزة من بكر اطلب منه المصدر والدليل الصحيح وليس أقوال وتصنيفات يروّج لها البعض وهي غير صحيحة وقبيلة عنزة نسبها ثابت وهي أقدم من بكر وتاريخها ونسبها ما يشك به أحد مهما حاول البعض يزوره والذين حاولوا يزورون نسب عنزة فقد عجزوا لا يزورونه وحاولوا يضعون لها جد مستعار وعجزوا وأنت لولا أنك سمعت بعض التضليل وصدقته ما تكتب هذه العبارات وتذكرني بالتقوى وليتك ذكرّت الذين زوروا نسب عنزة وخالفوا قول الله ورسوله والذي ظلم نفسه هو الذي ينسب قبيلة عنزة لغير نسبها لأن النسب فيه أحكام شرعية وعنزة قبيلة قويه وعريقه ولها شهرة ولها مفاخر وأمجاد ولست هي بحاجة لأنساب وأمجاد بكر لعلك فهمت ما أعني فقد ذكرت لك الواقع وأفيدك أني لم اكتب بالشجرة حرف خطأ والرجل ما يغش قومه فلا تسمع كلام السفهاء والمزورين


ومع ذلك لم يقتنع الأخ فقد كتب :
أولاً رد السّلام يالبناخي فهو واجب
وثانياً صحح معلوماتك أنا قلت أنت طلعت عنزة والصباح والخليفة من وائل بن قاسط أسد ربيعة وجعلت لهم جد اسمه وائل بن عنزة بن أسد بن ربيعة
وثالثاً اصبح عنزة حسب شجرتك الأخيرة لا بكريين ولا تغلبيين وبذلك نسبت ذيقار لغير عنزة إنما هي لذرية ذرية وائل بن قاسط
ورابعاً هل كانت عنزة ضايعه لا يعرف لها أصل قبل شجرتك عشان تثبت نسبها بهذه الشجرة التي هي عمل أنساني يعتريه النقص والزيادة ثم ماذا اضافت هذه الشجرة للقبيلة هل نصرت مظلوم أو اطعمت جائع وكفلت يتيم وهل تعتبرها صدقة جارية بعد وفاتك لا أريدك أن تجيب فقط فكر في هذا بينك وبين نفسك غفر الله لك لي ولك ولكل مسلم

وقد وقفت التعامل مع هذا الأخ وأتضح لي أما أنه هو الشخص الذي زوّر نسب عنزة وصار يكتب بعشرات الأسماء ويتلوّن لكي يقال أن معه بعض الذين يشجعونه أو أنه رجل جاهل مغرر به ومجارات الجاهل ما تفيد لأنه ضمن من غرر بهم ولاهو مستعد أن يسمع ولكني سأرد على مقاله رغم أنني حذفت الموضوع بعد أن عرفت أنه قد يكون تأثر بالرجل الذي عبث وزوّر نسب عنزة وهو رغم أنه يوصي بالتقوى ولكن لم يطلع على قول الله ( أدعوهم لآبائهم هو أقرب للتقوى ) ولم يأخذ بقول الرسول صلّى الله عليه وسلّم في الأحاديث الذي نشرناها عدة مرّات في هذا الموقع حول تزوير النسب والأنتساب إلى غير الأصل وهو نفسه لو أحد غيّر اسم أبوه فأنه ما يقبل ولا يتسع المجال لكي الفت نظره ليطلع على المصادر وهو يقول أن وائل بن قاسط أسد ربيعة وهذه من الأكاذيب الذي روّج لها والمعروف بالتاريخ أن وائل بن قاسط أبو ثلاث قبائل هي بكر وتغلب وعنز والقبائل التي تفرعت منه لها الشهرة وهي عمود النسب وهو مجرد جد وليس له أي ميزه وقد كرر أخينا أقوال المزورين في تفخيم وائل بن قاسط وعندما قال أنني حرمت عنزة من ذيقار بحيث اخرجتها لا بكرية ولا تغلبية هذا يدل على الجهل حيث لمّح أن تغلب شاركت بذيقار وهي شاركت ضد بكر مع الفرس وأقول الله حسيب الذي عبث بنسب عنزة وسفّه في عقول الجهلاء من هذه القبيلة وهل أحد يجهله نسب عنزة ؟ أما قوله عن الشجرة بأنها لست صدقة جارية نقول للأخ هذه الأمثال تخص البر والأحسان والصدقات والزكوات أما الأنساب فهي علم من العلوم الأنسانية وهي رابط للبشر تقوي أواصر القربى وتجمع شمل الأسر والقبائل وقد جاء في حفظ النسب آيات قرآنية وأحاديث نبوية تحث على التواصل والتراحم وجمع الشّمل وكل عنزي يهمه تنقيح وتصحيح نسب عنزة يعرف أن هذه الشجرة مبنية على النسب الصحيح لقبائل ربيعة عامة وقبيلة عنزة خاصة ولم أفصّل قبائل ربيعة ألا الأسماء المعروفة المعاصرة والبطون القديمة حسب ما ورد في مصادر الأنساب الموثقة والقبائل العربية لم يهملونها المؤرخين بل كل عصر ينبري كتّاب ويدونون تاريخ وأنساب القبائل وما جاء في التفصيل بالشجرة من الأسر والعشائر والأفخاذ والبطون والعمائر والقبائل فهو يخص عنزة في هذا العصر علماً أن النسب القديم مدوّن ومحفوظ في بطون الكتب ولا أستطيع أحيد عن ماجاء بالنسب الصحيح مهما حصل من أذا من قبل بعض الجهلاء والحاقدين والمغرر بهم وحسبنا الله ونعم الوكيل

الموضح أعلاه هو نموذج من رأي الذين تأثروا بالدعايات الكاذبة ويرد عدد قليل من الذين يكتبون بأسماء مستعارة أما رأي رجال قبيلة عنزة الذين يثمنون الجهد ويرون بعين العدل والأنصاف وعندهم أطلاع ومعرفة لأنساب وتاريخ هذه القبيلة الصحيح فأن يمثلهم رأي الرجل الفاضل التقي النقي المعروف بصدقه وأمانته وعدله وأنصافه وهو الأستاذ عبدالله الموسى الخرشاوي الولدعي فقد كتب ما يلي :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
اعانك الله وسدد على طريق الخير ممشاك يا أبا مشعل ..
بقيت ذخراً وفخراً للقبيلة أيها البار بها ..
كما تتطلّع القبيلة قاطبة وتشرأب اعناقها لمعرفة اعماقها في التأريخ مدوناً بفكر وجمع وحفظ أديبها كم ينتظر أبناء وائل وربيعة لظهور شجرتها بطبعتها الأخيرة وقد سقيت بجهدك ووقتك وفكرك المستقى من أهل العلم والمعرفة ..
الله درّك وضاعف أجرك وأصلح لك النية والذرية ..
فوربي أن لك في رقبة كل من ينتسب للقبيلة ورجالها الأوفياء معروف لا يرد إلا بالدعاء ..

هذا نموذج من كتابات الرجال المنصفين الذين لم يتأثرون بالدعايات الكاذبة والذين يتقون الله ويشهدون بالحق وفي كل يوم يرد كتابات ومهاتفة تشيد بهذا الجهد وقد نشرت هذه الكلمات المعبرة عن مشاعر رجل ما يرجي مني شيء وإنما هو من أهل الأنصاف أود أن يلاحظ الفرق بين ما يراه المنصف وبين ما يراه الجاحد

بعد نشر بروفة مسودة شجرة قبائل عنزة الطبعة الحادية عشرة وانتشارها عبر التوتر تلقيت عشرات المكالمات من رجال منصفين يشكرون ويشيدون وكذلك خطابات شكر تكتب عبر الوسائل كما تلقيت الكثير من الملاحظات والتصحيح والإضافات من المهتمين مشكورين ولكن هذه الشجرة أثارت بعض الذين تنطوي ضمائرهم على أهداف غامضة لم أجد لها تفسير وصار يكتب البعض في اسم مستعار نقد غير بنّاء وهناك ناس يطلبون أن أحذف الفلان وأن اكتب اسم الشيخ الفلاني بالشجرة ويهددون بالشكاوي أن لم انفّذ ما يرغبون وهم يرون أنني أداة بيديهم وينصبون أنفسهم بمنزلة الآمر الناهي ويريدون يفرضون سلطتهم عليه ولكن الحكم لله ثم لآل سعود والكثير منهم اطلب منه أن يتقّدم بشكوى إذا يرى أن له حق وأحمد الله أنني لم أكتب حرف ألا وله سند ولذلك ما يهمني الجاحدين الذين يحاولون أن يعرقلون سيري ويمنعونني عن مواصلة اكمال هذا الجهد علماً أن الشجرة طبعت منذ أكثر من خمس وثلاثين سنة وهي معلّقة حتّى في بيت زبن بن عليان الحريري الطويلعي عمدة مدينة كنك في بريطانيا ولا يخلوا منها بيت عنزي في طبعاتها المتكررة ولا وجدت من عقّب على هذه الشجرة ألا بعد هذه البروفة التي تعبت عليها وأجلت طباعتها حتى يطلع عليها الكثير من أبناء القبيلة وهناك بعض المتغطرسين عندما يكلمني بدل أن يفيدني عن معلومة أو يشكر فأنه يقول من مكلفك في عمل هذه الشجرة والكتب وهو ما يعلم أن النسب والتاريخ تكتب به العرب منذ أن خلقت البشر وأن العرب والمستشرقين كتبوا وليس أبن عبار الوحيد الذي يكتب وهذا عمل يخدم أبناء القبيلة ومحاربة عملي يدل على نجاحه وهذا نموذج من ثناء الأوفياء المخلصين من أبناء القبيلة :

كتب حمود بن لهمود الروسي الفدعاني
إلى عبدالله بن دهيمش العبار بعد التحية
الرائعون امثالك كالنجوم حتى إذا لم نراهم نعلم أنهم موجودين في سماء القلوب ويعجز الشّرح ويكتسيني الفخر حين يثني عليك البعيدون قبل القريبون معرفتك شرف ورفقتك ضمان والتواصل معك حق والدعاء لك واجب رزقك الله مساء المستغفرين كنت نجم وما زلت وستبقى دمت كما كنت شموخ – فخر – ووفاء واسعد الله مساك بكل خير يا أبو مشعل

وكتبت هذا الجواب
الأخ حمود بن لهمود الروسي الفدعاني
اشكرك جزيل الشّكر على الوفاء والأنصاف في الوقت الذي ندر به الأوفياء والمنصفين ولا غرابة منك ومن امثالك الكلام الطيّب فأن اصحاب الضماير الحرّة والنفوس الأبية هكذا ديدنهم من طيب معدنهم وأكرر شكري لك على ما عبّرت به من عبارات تفيض من مشاعر أخويه صادقه وأني فخوراً بكل رجل من أبناء القبيلة الذين يثمنون جهدي بارك الله فيك وأمدك بعونه وتوفيقه