مثل وتعليق على بعض الأفعال ـ وأحياناً ترتبط بالاطفال ـ وطالما سمعناها من آبائنا ـ عندما نقوم ببعض الاعمال المزعجة والشقية ـ فيقال لنا : لقد سويت القبعثر ـ او أحد يسأل أبيك عندما يؤدبّك تأديب شديد ، بقوله لما ماذا صنع ؟ فيقول له الوالد : هذا مسوي القبعثر ، أو سوى القبعثر .
من أين أتت أصل هذه الكليمة ؟
هي كلمة أصيلة في تراث بني وائل وربيعة الفرس ـ فالقبعثر تعني في اللغة : (الرجل العظيم الخلق . والقبعثرى الجمل العظيم ، والعظيم الشديد ، ودابة تكون في البحر ـ انظر القاموس المحيط .
بالنسبة للقبعثري بالياء ـ فهو لقب لابن أبي كبشة الغضبان القبعثري ـ من سلالة همّام بم مرّة الشيباني البكري الوائلي شقيق (جساس) قاتل (كليب) وائل .
فالغضبان هذا هو الذي قال : لعبد الله بن الجارود العبدي تغد بالجدي من قبل ان يتعشّاك ، ويقصد بالجدي الحجاج بن يوسف الثقفي أمير العراق ، فقتل الحجاج عبد الله بن الجارود ، وقبض على الغضبان القبعثري ووضعه بالسجن فترة طويلة وصادر جميع أمواله ـ فأمر به الحجاج فأحضر عنده يوماً ، وسأله : أأنت صاحب الكلمة (الخبيثة ؟ ) فرد عليه ولكنها لم تنفعني ولا نفعت صاحبي .
فقال له الحجاج : ولما لا تحبني ؟ قال : قد صادرت أموالي ووضعت من شرفي .
قال له : واذا أرجعنا أموالك لك ؟ قال عندئذ تريح القلوب وتزين النفوس ـ فقال أزيلوا عنه الحديد ـ فلما حملوه الشرط ـ قال : (سبحان الذي سخّر لنا هذا وما كنا به مقرنين) ، فضحك الحجاج من بلاغته وفطنته ، وكان مروانياً بليغاً ذا فطنة عجيبة وشجاعة واقدام .

أخي الفاضل لابد أني اكبر منك سن وقد اختلطت بجميع قبائل عنزة حضرها وبدوها ولا اذكر من يعرف القبعثر بل إذا انزعج الرجل من ابنه يقول له كلمة ( ادوشتني ) او ( جبت لي الصمرقع ) وكذلك كلمة ( فلان سوى الشّق والبعج ) وهذا الذي نعرفه والله اعلم

نعم كلامك صحيح يا بو مشعل كل اللي قلته سمعته أنا ، ما عدا (الصمرقع) هذه دايم أسمعها من زملائنا اهل (جيزان) ـ أما القبعثري طالما سمعتها من أبي وقد توفى رحمه الله عن تسعين سنة ، وذلك قبل سبعة عشرعام ـ وأكيد أن جدي من المخضرمين النجديين والشماليين ـ الا اذا هم جابوها من العراق الله أعلم ـ مع انني أشك بجلبها من العراق ، وذلك لانتقاد البدو للكلام الغريب عن طباعهم ـ كما قال الشاعر :
لك شبيه بالملا خطو العذاري ** وان نهج مع لابة يلحن لحنها
ودمت شيخنا بحفظ الله وكرمه .

توجد كلمه تكرر دائماً عند عنزة وهي إذا قلّط رجل طعام وقال الطعام قليل تجد الضيف يقول ليس قليل ولكنه ( يشبع اللهامزة ) وإذا سأل رجل عن عد هل ماه غزير أو عن غدير أو خبرا فأنه إذا كان غزير سيقول الرجل الذي سأل ( يروي اللهامزة ) وكذلك كلمة يكفي اللهامزة وهذا يدل على الكثرة وحيث ما نعرف قوم أو شيء اسمه اللهامزة وقد تكون اللهازم مصحفّة في اللهجة العامية واللهازم معروفين بالكثرة

وأورد الجاحظ شعر اعرابي في الصفحة 938 من كتابه البيان والتبيين ج 3
حـفـرنا عـلى رغم اللهازم حـفـرةٍ *** بـبـطـن فـلـيـح والأسـنـة جــنــح<
وقد غضبوا حتى إذا ملأوا الربى *** رأوا أن اقـرار على الضيم اروح

وهذا يدل على كثر اللهازم

بارك الله فيك شيخنا ، هذه معلومة جديدة بالنسبة لي ، مع ان البيان والتبيين يوجد لدي في مكتبتي ـ ولكن كثرت علينا الكتب فما نعرف ماذا نقرأ وما نترك . تحياتي لك ولعلمك الفذّ ولشخصك الكريم .