تفاعل الكثير مع مقطع صاحب الساطوره الذي تهجم على صاحب سيارة داخل سيارته ، ويبدو ان معه زملاء ترصدوا معه ضد صاحب السياره الاعزل ، ولكن ردات الفعل اتت بشكل خاطئ ويجب وضع النقاط على الحروف وتحرير المسأله ،

اولا : من ناحية اخلاقيه :
1.ليس من الرجوله مهاجمة رجل اعزل والترصد له بمجموعة وايقافه بالقوه ثم الهجوم عليه وهو لايملك شيء ، فصاحب الساطور معه سيارات اخرى كما يبدو ، وطريقة وقفوفها تدل على ذلك ، اضافة الى انه جبان ، يهجم على رجل اعزل ومع ذلك لمن شاهد المقطع نرى خوفه وتردده وهو يملك ساطور والرجل الاخر في مقعد سيارته ومع ذلك دفعه وخرج من السيارة وضرباته اغلبها بالسياره واتت على استحياء والكثير يعتقد انه اصاب الرجل الاخر او قتله وهو ليس كذلك ، خرج الرجل وتعارك معه ثم انقطع المقطع .

2.صاحب السيارة الذي صور المقطع كيف سمحت له شيمته العربيه ومروءته ان يترك الرجل يهاجم وهو يصور غير آبه بما يحدث له ، ثم الفرار مسرعاً ، البعض من السذاجه يشكر صاحب المقطع ويقول لولاه لما رأينا مافعل صاحب الساطور ، وهذا من الغباء حيث ان تصويره الان اصبح امر مفروغ منه بعد مشاهدتنا لما حدث ، لو انه بدل التصوير نزل واصلح بينهم او على الاقل حجز بينهم ، اما معرفتنا بما حدث او عدمه هو امر اخر .

ثانيا : من ناحية موضوع الديات :
خرج العديد ليندد بفعل صاحب الساطور والمشكله انهم يعممون ذلك على جميع حالات القتل ، ويقولون قصوه احسن ، وخله يموت ، والله مااقط له ، ومن العبارات هذي وعندما نأتي للتحليل يجب النظر لـ:

1. نسأل الله ان يعافينا وان لايجعلنا نؤذي مسلماً ، ولكن وقوع الحوادث هو امر لابد منه على مر التاريخ وحالات القتل تحدث الاسلام عنها وفصلها لذلك التعميم بان كل قاتل يجب ان يقتل وانه مشابه لما فعل صاحب الساطور هو امر فيه تحيز وظلم ، فليس كل قاتل ظالم ، قد يتقل المرء دفاعا عن شرفه وعن نفسه وعن نفسه ودون حقه ، وقد يقتل دفاعا عن نفسه من طاغيه ابتلاه بهذا الأمر ، الا ان المشكله تكمن في الشهود وحكم المحاكم لا اعلم مدى مراعاته لمثل هذه الامور لانها امور حساسه وهناك قد يكون سياسه متبعه لمثل هذه الامور ، فلا يعلم الدفاع عن النفس من شبه العمد من العمد ، فالشخص قد يأتي لدراك ويبتليك وتقتله في بيتك دفاعا عن نفسك نسأل الله السلامه .

2. القتل ظلما وطغيانا وهو ماعممه اصحاب هاشتاق محاكمه الساطور على جميع الحالات ، وهذا موجود ، يقتل الشخص ظلما وطغيانا ثم تدخل الواسطات والوجاهات لعتق رقبته وهو معتدي بغير سبب بل ظلما وعدوانا ، وهو امر موجود لكن التعميم الذي يذكره هؤلاء بان جميع الحالات كذلك لايجوز ،

3 . قد يقتل الشخص وهو لايقصد ذلك بسبب حادث او ضربه وان كان يريد اذيته الا انه لم يقصد قتله فيقتله ، هذا ايضا موجود .

ثالثا : مسأله والله مااقط له :
خرج اصحاب مقاطع وناس في هاشتاقات ، يذكرون مثل هذه العبارات ، ويجب اخذ المسأله وتحليلها على ابعاد ثقافيه وعادات :

تعميم هؤلاء والقول بكلمة (والله ماقط ) اعتراضا وامتعاضاً على القتل العمد وجعله بأنه مرجله وعادات قبائل او ان كل قاتل معتدي هو خلل في التفكير وتحايل على الواقع ، لان ليس كل قاتل كذلك ، ولكن عند النظر للمسأله من منظور المال ، هو يقول كذلك لانه ماهو قاط بليا ، سواء كان قتل عمد او كان القاتل مظلوماً ، لأنه يستصعب الامر في عقله وعرفه ، اما التحايل بالقول والله مااقط لانه ينكر على القاتل قتله هو امر غير صحيح وان كان صحيح لايجوز له التعميم بقول والله مااقط ، ولكن من خلال ما رأيت ان هذه ثقافه وعرف ، البعض لايستوعب عقله ان القبيله الفلانيه دفعت ديه بالملايين لفك واعتاق رقبة ابنها ، ومع ذلك لايرون الجانب الجيد من الاجر والمثوبه لاعتاق الرقبه ، ولم يذكروه اساساً حتى لو كان القاتل متعمد فاعتاق الرقبه امر ليس بالسهل والديه امر شرعه الاسلام ، لكن القضية عند هؤلاء بالمال نفسه ليست في اعتاق الرقبه ولا بماهية القتل ، اذا كان البعض لايساعد اخوه او الاب يوصي ابناءه ويقول لابناءه لاتقطون له ، خلوه يصير رجل وهو في امس الحاجه للمال ، فكيف بالبعيد من الناس دونهم ،لذلك البعض يعبد المال عبادة ، وريال واحد مايطلع الا بشق الانفس ، فلا يتحمل امثال هؤلاء ان واحد قط ، ولو قيل له فلان تسلف كذا من المال لكي يشارك في قطة او فلان تسلف مال ليسلف فلان
دون ان يعلم الاول ان الثاني تسلف له ، فلو قيل له مثل هذا الامر ربما تصيبه جلطه ويموت بمطبه ،ولو قلت له نريد ان نبني مسجد او نتصدق يزرى عليك ـ لأنه يرى ان هذا ضياع للمال ولاعنده البعد الديني ولا غيره فكيف يتوقع من امثال هؤلاء غير ذلك .
وقد يقول لو عندي هذا المال لفعلت وتصدقت احسن من اقط لهذا الشخص ، وهو ربما عنده هذا المقدار من المال ، ولم يفعل شيء ، انما تحايل بالكلام لان القضيه عنده مقارنات من اجل المال ، ليس من اجل فعل الخير الذي يماري به ولايفعله

رابعا : المتاجره بالديات :
هناك من يسعى بالديات من المشائخ سواء الدين او القبائل ، ويكون لهم نصيب من المال بأن لك كذا ، هذا من الامور الموجوده والتي تنافي كمال الرجوله ، لانها غير مستحبه ومن اراد فعل الخير فليفعل دون طلب مال ، ولك الاجر والمثوبه ، ونسمع عن امور يشيب منها الرأس لذلك هذا مااردنا تبيانه والله اعلم .

من عوائد بعض الشعوب عندما يحصل عراك بين رجلين من العيب عندهم أن يتعاضدون ثنين على واحد ومع ذلك ما يحجزون بينهم ولكنهم يتركونهم حتى يهزم حديهم أويصاب أو يقتل ثم يدخل أحد اقاربه وهكذا وهذه العادة عندهم أنها رجوله ولكنها غباء وغشم
حدثني رجل من كبار السن فقال أنني ركبت مع أحد الشباب من جماعتنا وفي الطريق حد أصحاب سياره بغفله منه فركبوا الرصيف وكادوا يقلبون ثم بعناية الله سلموا ولكنهم نزلوا من سيارتهم وإذا هم خمسة شباب فقلت للشاب الذي يسوق سيارتي أنت افتح فمك وأخرج لسانك وأنا سوف أنطحهم واقنعهم أنك غير سوي ويقول فعلاً نطحتهم وقلت يا عيال اسمحولي بكلمه أخبركم أنني رجل مسوي عمليه ولي مراجعه بالمستشفى ولا وجدت أحد يوديني للمستشفى ألا هذا الولد وهو سقيم عقل وأنظروا له كيف حاله فنظروا للسايق وإذا هو فاغر فاه ويخرج لسانه ويكفه فسلموا على الرجال الذين أخبرتهم واعتذروا لي وقالوا نحمد الله الذي فكنا وعلمنا قبل أن نتسرع وقد نجحت الحيله وقال لولا هذه الحيله كان حصل شر
أما هذا الرجل الذي يصوّر كما ذكرت يا أخ فهد فهو قد أخطأ لأن الموقف اكبر من التصوير ويجب عليه أن يحجز ولكنه ما وفق

لاهنت يابن عبار ،،،

نعم صحيح ، وحنا وغدان يوم انا جذعان نتعايب اللي يتليمون على شخص ويضربونه ، وهو لحاله ، بل يتعايب الجذع اللي ادون منه انه يضربه ليا صار انه ادون منه ، واللي يعتدون قبل وهم كثره على شخص واحد ، يسمونهم (قوم واحد) اي انهم يتليمون على الشخص ويضربونه وهو لحاله ، ويعيبون بهذا القول ،،،
اما الرجل اللي قال لولده مد لسانك فهو حكيم ، لان اليوم من الحكمه انك تجنب الشر، فالمسأله ليست رجوله ولاهي اثبات شجاعه ، البعض قد تأخذه مثل هذه الامور انك رخمه ارخمت لهم ، ولكنها حكمه ، الرخامه السكوت عن الظلم في الامور التي تلمس كالشرف ودون نفسه ، ومع ذلك قد يبتليك امثال هؤلاء بشرهم وتجبر على دفعهم ، لكن اليوم تحصل مثل هذه الامور ، اذكر راعي تاكسي اوصلنا من الرياض لحائل ونزل راع التكسي وهو سعودي يبي يضرب راعي سياره سد عليه ويطلع معه مصلاب يبي يتوجه للرجل ومعنا ثلاث ارجال انا رابعهم وعند نزوله امسكته ولم اتركه يخرج من السياره وقلت له تعوذ من الشيطان ولولاه ماهو محسلك مالي حيله به ، مار قضبته وفكنا الله من شره ، واخر في الحرم سواق باص اخرج ساطور ليضرب به معتمر ، والمشكله ان المشكله بسيطه ولكن تم حجزهم قبل حدوث اي شيء ، بعض الناس طاغيه مايخاف الله ولايعلم ان مدة اليد ورفع السلاح على مسلم لايجوز ، لكن مع ذلك يبقى هناك طرفان في القضية

شخص معتدي ، وشخص معتدى عليه ، قد يقتل المعتدي المعتدى عليه وقد يقتل المعتدى عليه المعتدي دفاعا عن نفسه ، لذلك لايجوز تعميم الامور على ان القاتل ظالم ومعتدي