السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لاشك ان قبيلة بني حنيفة من بني بكر بن وائل من ربيعه ،وهم ابناء عمومة لنا ، وهذا المنتدى الشامخ منتدى العبّار خاص لقبيلة عنزه وعام لقبائل ربيعه الفرس ومن الطبيعي نسال عن قبائل عنزه وقبائل ربيعه
قرأت الكثير عن بعض هذه الأسر الكريمة في نجد تنسب الى بني حنيفة مثل آل اسماعيل وآل دغيثر وآل زرعه وآل ريس وآل شعلان في منفوحة

لكن السؤال هل هذه الاسر لها افخاذ ترفعها الى حنيفة ؟
من المعروف ان كل قبيله لها افخاذ تنسب لها قبل القبيله الام اللي تجمعهم
مثال على ذلك ناخذ اسرة آل مهيد فهم من الفدعان ثم من ضنا عبيد من من بشر ثم من قبيلة عنزة
هل يوجد افخاذ لقبيلة حنيفة في هذا العصر ؟

وما اسم بطون حنيفة المعاصرة ؟

وما هو اسم بطون قبيلة حنيفة القديمة ؟

ولماذا تغير نسب آل سعود الكرام من المصاليخ عنزه الى بني حنيفة ؟

وهل صحيح ان وهب من عنزه هم من بني حنيفة ؟

وهل كان لقبيلة حنيفة تواجد في العهد العثماني ؟

وهل كانت اسر قبيلة حنيفة تغزي القبائل المجاوره لها ؟

وهل يوجد تجمع قبلي لأسر حنيفه مثل تجمع اسر تميم و اسر باهله واسر بني زيد ؟

اتمنى من استاذنا الوالد ابو مشعل الاجابه على هذه التساؤلات ف انا فضولي من ناحية الانساب واحب معرفة كل مايخص قبائل ربيعة وعنزه وشكرًا

نقتبس من مقال الأخ عنزي العنزي والرد عليه
لكن السؤال هل هذه الاسر لها افخاذ ترفعها الى حنيفة ؟ من المعروف ان كل قبيله لها افخاذ تنسب لها قبل القبيله الام اللي تجمعهم مثال على ذلك ناخذ اسرة آل مهيد فهم من الفدعان ثم من ضنا عبيد من من بشر ثم من قبيلة عنزة هل يوجد افخاذ لقبيلة حنيفة في هذا العصر ؟ وما اسم بطون حنيفة المعاصرة ؟
وما هو اسم بطون قبيلة حنيفة القديمة ؟

الجواب على الأسئلة

بني حنيفة فخذ من لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وهي حاضرة قبائل بكر حيث استقرت في منطقة اليمامه وأسست مملكة في العصر الجاهلي في أواسط نجد وكان ملكها هوذة بن علي الحنفي صاحب التاج وهي من أقوى قبائل بكر ويرى المفسرين أن الآية الكريمة ( قل للمخلفين من الأعراب ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد تقاتلونهم أو يسلمون فإن تطيعوا يؤتكم الله أجرا حسنا وإن تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا أليما ) نزلت في بني حنيفة وعندما جاء الإسلام اسلمت حنيفة ثم بعد وفاة الرسول صلّى الله عليه وسلّم تنبأ منهم مسيلمة وردوا عن الإسلام وحاربهم أبو بكر رضي الله عنه وانتصر عليهم وحصل مقتله عظيمة من الطرفين ثم أن حنيفة دب بها الضعف وهاجر معظمها وانظمت لبني عجل بن لجيم أبناء عم حنيفة وأصبح الحنفي يتسمّى عجلي خجلاً من قصّة الردة وتوغلت بني عجل وحنيفة في بلاد فارس ولا تزال منها بطون كثيرة هناك
أما بطون حنيفة قبل الإسلام فهم ثلاثة 1- بنو الدول 2- بنو عامر 3- بنو عدي ودخل معهم فرع من بني هزان من عنزة وذاب مع حنيفة ولا يعرف وبقي من حنيفة في أملاكها القديمة اليمامة وكانت تعرف في بني حنيفة حيث زارهم الرحالة أبن بطوطة في القرن السادس الهجري ووجدهم في اليمامة ثم بعد حكم الأخيضريين وقدوم بطون من قضاعة وقيس وقبائل أخرى اختلطت مع بني حنيفة ثم تفرقت حنيفة إلى مجاميع أسر متحضرة والحاضرة كما اسلفت لا يوجد عندهم عشيرة ولا فخذ ألا الأسرة حتى لوهي تشكل قبيلة وقد حاولت أن الم بتفرعات عوائل بني حنيفة المعاصرة ففرعتها إلى مجمعات تشكل بطون ومنهم 1- المردة ويتفرّع منهم عدد كبير من العوائل ومنهم الأسرة المالكة الكريمة 2- الدروع ويتفرّع منهم ثمانية عوائل 3- اليزيد ويتفرّع منهم أربع عوائل 4- الزرعة وهم عائلة واحدة ولكنهم في عدد وكثرة 5- العساكر وهم عائلة وحدة ولكنهم يمثلون فخذ 6- الشميسي 7- العميل 8- المقرن 9- العطيه 10- الجلاليل ويقال أنهم من قيس بن ثغلبة وقيل من حنيفة وهم يمثلون عشيرة ويتفرّع منهم أربع عوائل هذا ملخص بطون بني حنيفة ومن خلال بحثي مع هذه العوائل لم أجد من يصل نسبه إلى أحد قبائل حنيفة ولكنهم يتمسكون بالاسم العام حيث من الجد الذي تتوقف عنده الأسرة إلى قبيلة حنيفة مباشرة وهذا طبيعي في حالة الحاضرة لأنها تمسك بعمود نسب أعلا وعمود نسب أدنى

ولماذا تغير نسب آل سعود الكرام من المصاليخ عنزه الى بني حنيفة ؟

الجواب :
نسب آل سعود لم يتغيّر فهم من المردة من بني حنيفة حسب أتفاق جميع مؤرخي أهل نجد وحكاية أنتسابهم للمصاليخ خبر مشاع نفي من قبل عميد الأسرة ومؤرخها الملك سلمان حفظه الله وكانت عوائل كثيرة من حنيفة عندما تسأل أحدهم يقول أنه من المصاليخ للتقرّب للأسرة وهذا القول من المعاصرين فقط ثم أنهم قاموا بطبع أشجار وأثبتوا أنهم من حنيفة وهم لم ينتسبون لعنزة بطريقة ثابته ولكنها أقوال تأكدوا من عدم صحتها

وهل صحيح ان وهب من عنزه هم من بني حنيفة ؟

الجواب :
بدأ بعض الأخوة يكتبون دون وعي وأدراك ودون علم بعدم جواز تحريف النسب والذين يسمون أنفسهم باحثين قد أكثروا الدعايات الباطلة المظلله وقد مزقوا قبيلة عنزة وجعلوها من شراذم ربيعة وأكثروا التزوير حتّى تم التصدي لهم وتعريتهم والحقيقة لا علاقة لبني وهب بحنيفة فبني وهب من ضنا مسلم من عنزة دون شك وبني حنيفة من بكر بن وائل والذي نسب وهب لحنيفة لا يستند قوله على دليل

وهل كان لقبيلة حنيفة تواجد في العهد العثماني ؟

الجواب :
نعم لبني حنيفة تواجد في العهد العثماني متمثلة في العوائل المنتمية لحنيفة أما إذا تقصد الاسم القديم حنيفة فأنه اندثر منذ القرن السادس الهجري

وهل كانت اسر قبيلة حنيفة تغزي القبائل المجاوره لها ؟

الجواب :
القرى والحواضر لم يذكر أنهم غزو البادية ولكنهم يحمون أنفسهم ومنهم أمراء يديرون شئونهم بمنزلة شيخ القبيلة وقد سجلت أحداث غزواتهم في عهد الدولة السعودية

وهل يوجد تجمع قبلي لأسر حنيفه مثل تجمع اسر تميم و اسر باهله واسر بني زيد ؟
الجواب :
لقد ذكرت مجامع فروعهم في الجواب السابق

اتمنى من استاذنا الوالد ابو مشعل الاجابه على هذه التساؤلات ف انا فضولي من ناحية الانساب واحب معرفة كل مايخص قبائل ربيعة وعنزه وشكرًا

وهذا ما كتبت عن بني حنيفة المعاصرة في كتابي :
[ قبائل وأسر من بكر بن وائل في هذا العصر]
تجتمع قبيلة بكر بن وائل مع قبيلة عنزة في أسد بن ربيعة وكانت قبيلة عنزة في العصر الجاهلي قد دخلت في حلف ( اللهازم ) مع بطون من بكر منهم بنو قيس بن ثعلبة وبنو تيم بن ثعلبة وبنوعجل بن لجيم وبنو حنيفة بن لجيم كما دخل بنو سعدانة من بني وائل من عنزة في بني حنيفة وكانت بنو حنيفة حاضرة بكر وبني هزان حاضرة عنزه وهم في جوار ومصاهرة وبما ان قبيلة بكر وتغلب وعنز تعتزي بوائل بن قاسط ويطلق عليهم ( أولاد وائل ) فأن قبيلة عنزة هي الأخرى تعتزي بجد من أسلافها يسمى وائل لذلك فأن العزوة الوائلية قد أصبحت عامة للجميع وهذا ما وصلنا خبره من عوائل بني حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل ومن الأسر المتحضرة في منطقة الرياض ومناطق أخرى ما يلي :
( بطون واسر من قبيلة بني حنيفة )
1- المردة : في الرياض ومناطق أخرى فقد ذكر مؤرخوا نجد ومنهم أبن بشر وأبن خنين وأبن جريس وغيرهم أن المردة من الدروع من بني حنيفة من بكر بن وائل ومن المردة الأسرة السعودية الكريمة وهي أشهر أسرة عربية في العالم العربي على الأطلاق وهم ملوك وأمراء وحكّام الجزيرة العربية وتنحدر الأسرة السعودية من إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع المريدي وقد أنجب إبراهيم أربع أبناء صار كل منهم جد لعدد من الأسر الكريمة وأبناء إبراهيم الأربعة هم :
1- مرخان 2- عبدالرحمن 3- سيف 4- عبدالله
القسم الأول من المردة : آل مرخان ومن آل مرخان 1- مقرن وعقبه : آل مقرن 2- ربيعة وعقبه آل وطبان ومن آل مقرن 1- محمد 2- عياف وعقبه العياف 3- عبدالله وعقبه آل ناصر 4- مرخان
القسم الأول من آل مقرن : محمد ومن محمد 1- سعود وعقبه آل سعود 2- مقرن ومن آل سعود 1- الإمام محمد 2- ثنيان 3- مشاري 4- فرحان
أما عن تفصيلات سلالة الأمير سعود بن مقرن جد الأسرة الحاكمة فقد ذكر الدكتور عبدالرحمن الرويشد في كتاب السلالات الأسرية تفصيلات وافية عن أسرة آل سعود الكريمة ومن آل سعود : 1- الإمام محمد ومن الإمام محمد : عبدالعزيز وعبدالله وسعود وفيصل وعلي ومن ذرية الإمير عبدالله : سعود ومحمد وزيد وإبراهيم والإمام تركي ومن الإمام تركي : فهد وفيصل وجلوي وعبدالله وثنيان
ومن الإمام فيصل : عبدالله ومحمد وسعود وعبدالرحمن ومن الإمام عبدالرحمن : خالد وفيصل وفهد وعبدالعزيز ومحمد وعبدالمحسن وسعد الأول وسعود وعبدالله وأحمد ومساعد وسعد الثاني
ومن أنجال الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن طيّب الله ثراه : تركي الأول وسعود وفيصل ومحمد وخالد وناصر وسعد ومنصور وفهد وعبدالله وبندر ومساعد وعبدالمحسن ومشعل وسلطان وعبدالرحمن ومتعب وطلال ومشاري وبدر وتركي الثاني ونوا ف ونايف وفواز وسلمان وماجد وثامر وممدوح وعبدالإله وسطام وأحمد ومشهور وهذلول وعبدالمجيد ومقرن وحمود وهذا الترتيب حسب ما ورد بكتاب الجداول الأسرية لسلالات العائلة المالكة السعودية : أما الإمام سعود بن فيصل فمن ذريته : محمد وعبدالعزيز وعبدالله وسعد وعبدالرحمن ولهم أنجال وأحفاد أما الأمير جلوي بن تركي فمن ذريته : سعود ومساعد وعبدالعزيز وعبدالله وفهد وعبدالمحسن ومحمد ومنصور ومشاري وسعد ولهم انجال واحفاد اما الأمير عبدالله بن تركي فذريته يعرفون بآل تركي ومن ذريته : محمد وتركي وعبدالعزيز وناصر
القسم الثاني من آل سعود : آل ثنيان ومن الأمير ثنيان : عبدالله ويوسف وإبراهيم ومن آل عبدالله : آل هذلول بن ناصر بن فيصل بن ناصر بن عبدالله آل ثنيان ومن آل إبراهيم : آل ثنيان وآل عبدالله وآل محمد
القسم الثالث من آل سعود : آل مشاري ومن عقب الأمير مشاري : حسن وناصر وعبدالرحمن ومن حسن : مقرن وإبراهيم وعبد الرحمن ومحمد وعبدالله ومشاري ومن آل مشاري : آل مشاري بن عبدالرحمن بن حسن آل مشاري وآل مقرن بن محمد بن مقرن آل مشاري وآل سعود بن محمد ابن مقرن آل مشاري وآل عبدالعزيز بن محمد بن بن مقرن آل مشاري وآل حسن بن محمد بن مقرن آل مشاري وآل عبدالرحمن ابن محمد بن مقرن آل مشاري وآل عبدالله بن محمد بن مقرن آل مشاري وآل عبدالله ابن عبدالمحسن بن إبراهيم آل مشاري وآل مشاري بن حسن آل مشاري وآل إبراهيم بن عبدالمحسن بن إبراهيم آل مشاري وآل عبدالعزيز بن عبدالمحسن بن إبراهيم آل مشاري وآل محمد بن عبدالمحسن بن إبراهيم آل مشاري
القسم الرابع من آل سعود : آل فرحان ومن ذرية الأمير فرحان : عبدالله ومن عبدالله : إبراهيم ومن : إبراهيم : سعود ومن سعود : إبراهيم وناصر وتركي ومن ناصر : سعود ومحمد وعبدالعزيز وعبدالله الأول وعبدالله الثاني وعبدالرحمن وعبدالله الثالث ومن آل فرحان : آل سعود ابن ناصر بن سعود آل فرحان وآل محمد بن ناصر بن سعود بن إبراهيم آل فرحان وآل عبدالرحمن بن ناصر بن سعود آل فرحان وآل عبدالله الثالث بن ناصر بن سعود بن إبراهيم آل فرحان وآل تركي بن سعود بن إبراهيم آل فرحان وآل فهد الفيصل آل فرحان وآل عبدالله الفيصل الفرحان
القسم الثاني من آل مقرن : آل عياف ومن آل عياف 1- عبدالله ومنه :
أحمد ومشاري وسعود ومحمد 2- ناصر ومنه : سليمان وفهد وإبراهيم وعبدالرحمن ومحمد
القسم الثاني من آل مرخان : ربيعة ومن ربيعة : وطبان ومن وطبان : 1- الوطبان الباقون على أسمهم في حريملاء والزبير 2- الرومي في الزلفي والكويت وضرمه والدرعية وجلاجل 3- العريكان في الخبرا بمنطقة القصيم وبطين ضرما والمزاحمية 4- الربيعة في الزلفي والكويت وحايل 5- الثاقب في حريملاء والزبير ومنهم حكام الزبير سابقاً 6- الدريس في الزبير 7- النوح في حرمة والمجمعة والرياض 8- الخيال في المجمعة 9- المقرن في الزبير10- الموسى في التويم ثم في المجمعة والرياض والدمام 11- المرخان ومنهم : آل زيد
ومن الرومي 1- الراشد الرومي في الزلفي 2- المشاري الرومي في الزلفي 3- الرومي في الكويت 4- الثنيان في الدرعية ومنهم أمير الخبر سابقا 5- الحمد وهم ( المدابلة) في ضرمه والدرعية
أما العريكان الذين في بطين ضرما والمزاحمية والرياض فهم عقب : محمد بن ناصر بن محمد بن ناصر بن عريكان ومن محمد : زيد وعبدالرحمن ويعرف عقب زيد باسم : الزيد أما ذرية عبدالرحمن فقد أطلق عليهم لقب ( النجراني ) وقد أنجب زيد : محمد وعبدالله ومن محمد
ناصر وعبدالمحسن ومن ناصر : عبدالعزيز ومحمد وزيد وعبدالله
أما عبدالمحسن بن محمد بن زيد فقد أنجب : عبدالله ومن عبدالله : محمد وخالد وفهد وناصر أما عبدالرحمن بن محمد بن ناصر فقد أنجب : محمد وعبدالله ومن محمد : عبدالرحمن وناصر وصالح ومن عبدالله : سعود ومساعد وناصر

ومن الربيعة ذرية عبدالله الشاعر وهم 1- محمد الملقب ( العقيلي )

2- أحمد ومن من محمد الملقب ( العقيلي ) : عقيل جد أهل الفحيحيل بالكويت وعبدالله جد العقيلي بحايل والرياض وسليمان بن عبدالله العقيلي وذريته بالكويت وعبدالمحسن وذريته بالرياض وحائل
أما أحمد فقد أنجب : دخيل وذريته الربيعة بالزلفي زودنا طعيسان العقيلي

جاء في كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد لشيخ عثمان بن بشر:
ﻓﺄﻣﺎ رﺑﯿﻌﺔ ﻓﮭﻮ ﺟﺪ رؤﺳﺎء ﺑﻠﺪ اﻟﺰﺑﯿﺮ ووﻟﺪه وﻃﺒﺎن وﻟﻮﻃﺒﺎن ﻋﺪة أوﻻد ذﻛﻮر ﻗﯿﻞ أﻧﮭﻢ أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ وذكر ﻣﻨﮭﻢ ﻣﺮﺧﺎن بن وطبان اﻟﺬي ﺗﻮﻟﻰ ﻓﻲ حكم اﻟﺪرﻋﯿﺔ مرتين وﻏﺪر ﺑﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮاﻟﻤﻠﻘﺐ ﺧﺮﻓﺎش عام 1107هـ وتولى بعده أبنه زيد وهو آﺧﺮ ﻣﻦ ﺗﻮﻟﻰ ﻣﻦ آل وﻃﺒﺎن ﺛﻢ اﻧﺘﮭﻰ ﺣﻜﻢ آل وﻃﺒﺎن ﻓﻲ اﻟﺪرﻋﯿﺔ
بينما ذكر المنقور في تاريخه أن مرخان بن وطبان بن مرخان قتل ﺳﻨﺔ 1100ھـ وذكر أﺑﻦ ﻋﯿﺴﻰ أن زيد بن ﻣﺮﺧﺎن ﺗﻮﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﺪرﻋﯿﺔ وﻏﺪر ﺑﮫ ﺧﺮﻓﺎش ﻓﻘﺘﻠﮫ وذﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ 1139هـ [bالقسم الثاني من آل إبراهيم بن مانع : آل عبدالرحمن ( الشيوخ ) أمراء ضرمة في ضرمه والكويت ومن آل عبدالرحمن : آل عبدالعزيز ( الشيوخ ) ومن آل عبدالعزيز 1- آل حسن 2- آل عبدالله ويتفرع من عوائلهم 1- العمر 2- السعدون 3- آل سليمان 4- آل إبراهيم القسم الثالث من آل أبراهيم بن مانع المريدي : آل سيف ومن آل سيف : اليحيا في أبا الكباش سابقاً ومن اليحيا : أسرة آل تركي في القويع بحوطة بني تميم والرياض وقطر وعن هذه الأسرة أفاد الأستاذ عبدالله بن محمد بن سعود آل تركي أن جدهم عبدالله بن محمد بن عبدالله بن يحيا بن سيف بن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع المريدي أنتقل من أبا الكباش بعد هدم الدرعية في سنة 1233هـ وسكن في الأفلاج وتزوج من الفرجان من الدواسر ورزق بعدد من الأولاد منهم تركي جد آل تركي وقد أنجب تركي خمسة أبناء وهم 1- سعد وعقبه آل تركي في الرياض 2- سعود وعقبه آل تركي في حوطة بنو تميم 3- عبدالله وعقبه : آل تركي في حوطة بنو تميم ايضاً 4- معجب وعقبه آل تركي في قطر ومنهم تركي بن معجب وأولاده 5- محمد وعقبه آل تركي في قطر ومنهم فهد بن عبدالله بن محمد وأولاده 6- فهد وقد أنقطع نسله القسم الرابع من آل إبراهيم بن مانع المريدي : آل عبدالله ومن آل عبدالله1- الحسين بالرياض والحسا ومنهم المشاري في الأحساء 2- الوطيب في الزبير3- العيسى في أبا الكباش سابقاً [/b]
2- الدروع : في الرياض أسر من الحاضرة من بني حنيفة من بكر بن وائل من جديلة من ربيعة ويتفرع من الدروع عدد من الأسر والحمائل منهم 1- الدرع في الرياض والقصيم والزبير وحماه 2- الزيد في الرياض
3- الريّس : في الرياض 4- آل عبدالوهاب وهم النمور في الرياض
5- الشواعر في الرياض 6- الشاشات في الرياض 7- آل إسماعيل في الرياض 8- المباديل (المبدل ) في ضرما والمزاحمية والعارض والمصانع كانوا قديماً مع آل حوشان في حلف ومجاورة ثم اختلفوا وانفض الحلف وبعدها بدلوا وسم الأبل الخاص بهم بحيث اطلق عليهم لقب المباديل ولا يزالون يعرفون بهذا الأسم وهم من الدروع من بني حنيفة من بكر بن وائل أخبرني بذلك بعض رجالهم
3- اليزيد : في الرياض ومناطق أخرى وهم حمايل من بني حنيفة من بكر بن وائل من جديلة من ربيعة ومن آل يزيد 1- آل دغيثر في الرياض وضرمه والدرعية وحريملاء والزبير ومناطق أخرى 2- آل سحيم في الرياض 3- الحمود في الرياض وضرمه 4- المديرس في الرياض والحسا والكويت والزبير كانوا رؤساء مقرن سابقاً ومن مشاهير اليزيد الشيخ زامل بن سلطان بن الخطيب اليزيدي والشيخ زامل بن موسى بن الخطيب اليزيدي والشاعـر الشعبي جعيثن اليزيدي
4- آل زرعة : في الرياض والأحساء وهم عقب : محمد بن زيد بن موسى بن يحي بن سلامة بن زرعة وقد أنجب محمد 1- زيد ومن زيد : محمد وعبدالله ولهما ذرية كثيرة 2- سلامة ومنه : عبدالله وعبدالعزيز ولهما ذرية كثيرة 3- يحي ومنه : عبدالرحمن ومحمد ولهما ذرية كثيرة وكانت لآل زرعة أمارة سابقاً ومن أبرز الأمراء من آل زرعة يحيا بن سلامة آل زرعة أمير بلد مقرن وزيد بن زرعة أمير منفوحة سابقاً ولا تزال أسرة آل زرعة معروفة من أشهر الأسر
5- آل عساكـر : في الرياض وهم من ذرية حمد بن راشد بن موسى بن عساكر ومن حمد : محمد وراشد والعقب لهما ومن هذه الأسرة رجال أفاضل وطلبة علم وقد ألف الأستاذ الفاضل راشد بن محمد العساكر كتاب ومشجر يخص تاريخ هذه الأسرة وكافة ما يتعلق بها من تفاصيل قديمة
6- الشميسي : في الرياض أسرة من الحاضرة من بني حنيفة من بكر ابن وائل من جديلة ربيعة وهم من أقدم سكان الرياض بحيث أطلق اسمهم على منطقة غرب الرياض بني بها مستشفى عام يعرف باسم هذه العائلة الكريمة ولا تزال تعرف المنطقة باسم الشميسي
7- العميل : ( العملا ) في الرياض أسرة من الحاضرة من بني حنيفة من بكر بن وائل من جديلة من ربيعة
8- المقرن : في الباطن في منطقة الرياض أسرة من الحاضرة من بني حنيفة من بكر بن وائل من جديلة من ربيعة
9- العطية : في قطر فهم أسرة معروفة من اشهر الأسر ويتفرع من العطية عدد من الأسر منهم رجال افاضل ذوي مناصب ورتب وموطنهم الأصلي قديماً كان منفوحة وهي قرية قديمة تقع جنوب شرق الرياض وأصبحت حالياً من أحياء الرياض ثم نزحوا إلى الدرعية وهي قرية تقع شمال غرب الرياض في عهد مقرن بن مرخان ثم نزح الشيخ علي بن عمر بن عطية إلى عين دار وأمضى بها عامين ثم نزل إلى العقير وأمضى هناك خمس وعشرون عاماً ثم نزل في قطر واستقر في قطر واشتهر من ذريته عطية وأصبح عمود نسب الأسرة وعرفت به وهو عطية بن عبدالله بن دواس بن دجين بن مرخان ولأسرة العطية مصاهرة مع حكام قطر آل ثاني قديماً وحديثاً ووسم أبل العطية المشغار والشواهد على الفخذ الأيمن وقد أطلعت على بعض الوثائق عن نسب هذه الأسرة الكريمة وقد ذكرهم صاحب كتاب قطر ماضيها وحاضرها الدباغ من بكر بن وائل وهم من سلالة علي بن عمر بن عطية بن عبدالله بن دواس بن دجين بن مرخان
( عوائل من بني قيس بن ثعلبة من بكر بن وائل )
الجلاليل : من سكان بلدة منفوحة القدامى من بني قيس بن ثعلبة من
بكر بن وائل من جديلة وقيل من بني حنيفة والمؤكد أنهم من قبيلة بكر بن
وائل ويتفرّع من الجلاليل 1- آل شعلان 2- العفسة مع قبيلة مطير 3- المجلي بالخرج 4- آل سيف في الرياض ومن آل شعلان 1- آل دواس رهط دهام 2- آل عثمان في الرياض 3- آل مفرّج في الرياض 4- آل زامل في الرياض ومن آل زامل : آل مدهش في الرياض ومن العفسة النفيسة

شكرًا كثيرًا على هذا السرد التاريخي الرائع منكم استاذنا الكريم نتعلم ، لكن بخصوص اليزيد ذكر ابوفضل العمري انهم من ال عائذ القحطانيه ، واما آل سعود قال الملك سلمان لو سألتوني لا قلت اني من حنيفه من بكر من بني وائل من عنزه بسبب التداخل بين القبيلتين وانظمام حاضرة بكر في نجد لعنزه ؟
وانا شخصيًا ضد ما يقال ان عنزه من بكر وتغلب ف عنزه هم عنزه بن اسد بن ربيعه ، وهنا الملك سلمان ذكر انه من حنيفه ثم من عنزه في لقاء رد على قناة المستقلة ؟

وهذا ما كتبت عن أعلام بني حنيفة عبر العصور
( من أعلام بنو حنيفة بن لجيم من بكر بن وائل )
نافع بن الأزرق بن قيس الحنفي البكري

الحروري أبو راشد رأس الأزارقة وإليه نسبتهم كان أمير قومه وفقيههم
من أهل البصرة صحب في أول أمره عبدالله بن عباس وله أسئلة رواها عنه قال : الذهبي مجموعة في جزء أخرج الطبراني بعضها في مسند أبن عباس من المعجم الكبير وكان هو وأصحاب له من أنصار الثورة على ( عثمان ) ووالوا علياً إلى أن كانت قضية ( التحكيم ) بين علي ومعاوية فأجتمعوا في ( حروراء ) وهي قرية من ضواحي الكوفة ونووا الخروج على علي وعرفوا لذلك هم ومن تبع رأيهم وكان نافع يذهب إلى سوق الأهواز ويعترض الناس بما يحيّر العقل كما يقول الذهبي ولما ولي عبيدالله بن زياد أمارة البصرة سنة ( 55هـ ) في عهد معاوية أشتد على الحروريين وقتل سنة ( 61هـ ) زعيمهم أبا بلال مرداس بن حدير وعلموا بثورة عبدالله بن الزبير على الأمويين ( بمكة ) فتوجهوا إليه مع نافع وقاتلوا عسكر الشام في جيش أبن الزبير إلى أن مات يزيد بن معاوية ( سنة 64هـ ) وأنصرف الشاميون وبويع أبن الزبير بالخلافة وأراد نافع وأصحابه أن يعلموا رأي ابن الزبير في عثمان فقال له خطيبهم (عبيدة بن هلال اليشكري ) بعد أن حمد الله وذكر بعثة نبي الله صلى الله عليه وسلّم وأثنى على سيرة أبي بكر وعمر ثم تحدث عن عثمان رضي الله عنهم ولم يرض القول نافعاً واصحابه فأنفضوا من حوله وعاد نافع ببعضهم إلى البصرة فتذاكروا فضيلة الجهاد كما يقول أبن الأثير وخرج بثلاثمئة وافقوه على الخروج وتخلّف عبدالله بن أباض وآخرون فتبرأو منهم وكان نافع جباراً فتاكاً وقتل يوم دولاب على مقربة من الأهواز سنة ( 65هـ )

نجدة بن عامر الحروري الحنفي

من بني حنيفة من بكر بن وائل رأس الفرقة النجدية نسبة إليه من الحرورية ويعرف أصحابها بالنجدات من كبار أصحاب الثورات في صدر الإسلام أنفرد عن سائر الخوارج بىراء قال ابن حجر العسقلاني قدم مكة وله مقالات معروفة واتباع انقرضوا كان أول أمره مع نافع بن الأزرق وفارقه لإحداثه في مذهبه ثم خرج مستقلاً باليمامة ( سنة 66هـ ) أيام عبدالله بن الزبير في جماعة كبيرة فأتى البحرين وأستقر بها وتسمى بأمير المؤمنين ووجه إليه مصعب بن الزبير خيلاً بعد خيل وجيشاً بعد جيش فهزمهم وأقام نحو خمس سنين وعماله بالبحرين واليمامة وعمان وهجر وبعض أرض العرض ونقم عليه أصحابه أموراً قيل منها أنه وجد أبنه لعمرو بن عثمان بن عفان قد وقعت في السبي فأشتراها من ماله بمئة ألف درهم وبعث بها إلى عبدالملك بن مروان فخلعوه ثم قتلوه وقيل قتله أصحاب ابن الزبير والحروري نسبة إلى حروراء موضع على ميلين من الكوفة كان أول أجتماع الخوارج بت فنسبوا إليه قال أبن تيمية مما يدل على أن الصحابة لم يكفرّوا الخوارج أنهم كانوا يصلون خلفهم وكان عبدالله بن عمر وغيره من الصحابة يصلون خلف نجدة الحروري وأخباره كثيرة وقد قتل سنة ( 69هـ ) عدي بن حنيفة بن لجيم البكري
جد جاهلي من بني حنيفة من بكر بن وائل كانت منازل بنيه في اليمامة منهم مسيلمة المتنبي

ثمامة بن أثال بن النعمان الحنفي

من بني حنيفة أبو أمامة صحابي كان سيد أهل اليمامه له شعر ولما أرتد أهل اليمامة في فتنة مسيلمة ثبت هو على أسلامه ولحق بالعلاء بن الحضرمي في جمع ممن ثبت معه فقاتل المرتدين من أهل البحرين وقتل بعد ذلك في سنة ( 12هـ )

حمزة بن بيض بن نمر بن عبدالله بن شمر الحنفي

من بني حنيفة من بكر بن وائل شاعر مجيد سائر القول من أهل الكوفة كان منقطعاً إلى المهلب بن أبي صفرة وولده ثم إلى بلال بن أبي بردة وحصلت له أموال كثيرة وأخباره مع عبدالملك بن مروان وغيره كلها طرف توفي سنة ( 116هـ )

هوذة بن علي بن ثمامة بن عمرو الحنفي

من بني حنيفة من بكر بن وائل صاحب اليمامة ( بنجد) وشاعر بني حنيفة وخطيبها قبيل الإسلام وفي العهد النبوي وفيه يقول الأعشى ( ميمون )
من يلـق هـوذه يسجد غيـر متئـب إذا تعـصب فـوق التـاج أو وضعـا
وهو من اهل ( قرّان ) بضم القاف وتشديد الراء من قرى اليمامة وهي قرية القرينة المعروفة حالياً قال البكري وأهل قرّان أفصح بني حنيفة وكان ممن يزور كسرى في المهمات ويقال له ( ذو التاج ) وأختلف الرواة في تاجه ) قال أبن الأثير دخل على كسرى فأعجب بت ودعا بعقد من در فعقد على رأسه فسمي ذا التاج وقال المبرد في الكامل ( كان هوذة ذا قدر عال وكانت له خرزات تنظم فتجعل على رأسه تشبهاً بالملوك ) ونقل عن أبي عمرو بن العلاء أنه لم يتوذج أحد في الجاهلية من بني معد وإنما كانت التيجان لليمن وسئل عن هوذة فقال إنما كانت خرزات تنظم له ولأحد الشعراء في مدح عبدالله بن طاهر قوله :
فـأنـت اولـى بـتـاج الملـك تـلـبسه مـن هـوذة بن عـلي وابن ذي يـزن وكانت بين هوذة وبني تميم غارات أسروه في أحداها وقال شاعرهم :
وردنـا بـه نـخـل اليمـامـة عـانـيـا عـليـه وثـاق الـقـد الحـلـق السمـر
ففدى نفسه بثلاثمئة بعير ومرت بأرض تميم قافلة (وقد يسمونها اللطيمة) كانت تحمل أموالاً وطرفاً مرسله إلى كسرى من عاملة باليمن فأغار عليها بنو تميم ونهبوها ولجأ رجالها إلى اليمامة فأكرمهم ( هوذة ) وكساهم وسار معهم إلى كسرى وبعث كسرى إلى عامله في البحرين وأسمه أزاد فيروز ( والعرب تسميه المكعبر لأنه كان يقطع الأيدي والأرجل ) فأمره بمعاقبة تميم وجاء هوذة مع رسول كسرى إلى المكعبر فأحتال المكعبر على بني تميم حتى قتل جماعة منهم في ( المشقر ) وأسر آخرين وسعى هوذة لفكاك الأسرى فقبلت شفاعته في مئة منهم فأطلقوا ولما ظهر الإسلام كتب إليه النبي صلى الله عليه وسلّم ( أسلم تسلم وأجعل لك ما تحب يديك ) فأجاب مشترطاً أن يكون له مع النبي بعض المراء فلم يجبه وقال: باد ما في يديه ولم يعش بعد ذلك غير قليل وتوفي سنة (8هـ)

ذهل بن الدول بن حنيفة بن لجيم بن صعب من بكر بن وائل
جد جاهلي من نسله نافع بن الأزرق الذي تنسب إليه الأزارقة
محمد بن سليمان بن محمد بن هارون الحنفي

( من بني حنيفة ) أبو سهل الصعلوكي فقيه شافعي من العلماء بالأدب والتفسير قال الصاحب بن عباد : ما رأينا مثله ولا رأى مثل نفسه وأورد الثعالبي أبياتاً من نظمه وقال له شعر كثير مولده بأصبهان وسكنه ووفاته بنيسابور درس بالبصرة بضعة أعوام وبنيسابور 332 سنة ورويت عنه فوائد توفي سنة ( 369هـ )

حنيفة بن لجيم بن صعب البكري
جد جاهلي من بني بكر بن وائل كانت منازل بنيه اليمامة ولا تزال حتى وقتنا الحاضر فيها عوائل من بني حنيفة
مالك بن صعب بن علي بن بكر بن وائل

جد جاهلي نسله من أبنه ( زمان ) بكسر الزاي وتشديد الميم وكانو قليلين في اليمامة منهم الفند الزماني الشاعر

الفضل العباس بن الأحنف بن الأسود الحنفي

من بني حنيفة من بكر بن وائل شاعر غزل رقيق قال فيه البحتري أغزل الناس أصله من اليمامة ( في نجد ) وكان أهله في البصرة ومات بها ابوه ونشأ هي ببغداد وتوفي بها وقيل بالبصرة سنة ( 192هـ ) خالف الشعراء في طريقتهم فلم يمدح ولم يهج بل كان شعره كله غزلاً وتشبيباً له ديوان شعر وهو خال إبراهيم بن العباس الصولي

محهفان بن الحارث بن ذهل بن الدؤل بن حنيفة

جد جاهلي كان بنوه من سكان اليمامة في قرية تسمى ( الهدار ) من نسله ( ضمضم بن جوس الهفاني ) من رجال الحديث ثقة 0

بكر بن النطاح أبو وائل الحنفي

شاعر من فرسان بني حنيفة من أهل اليمامة انتقل إلى بغداد في زمن الرشيد وأتصل بأبي دلف العجلي فجعل له رزقاً سلطانياً عاش به إلى أن توفي في بحدود عام ( 260هـ )

سليم بن عيسى الحنفي بالولاء

من موالي بني حنيفة من بكر بن وائل وهو من أهل الكوفة إمام في القراءة كان أخص الناس أصحاب حمزة وأضبطهم وهو الذي خلفه في القيام بالقراءة توفي سنة ( 188هـ )

يحيى بن طالب الحنفي

من بني ذهل بن الدؤل بن حنيفة شاعر غزل فصيح من أهل اليمامة استشهد البكري ببعض شعره في الكلام على ( الحجيلاء ) و ( شعبعب ) يقال في خبره كان شيخاً ديناً يقريء أهل اليمامة وكان تاجراً يشتري غلات الشلطان بقرقرى ( من أراضي اليمامة ) وهي اسم للقاع الذي بها مدينة ضرما حالياً وأصاب الناس جدب فجلا أهل البادية ونزلوا بقرقرى ففرق فيهم يحيى غلته وكان جواداً وسافر إلى مكة مع والي اليمامة فابتاع منه الوالي أبلاً بتأخير فلما دخل مكة عزل الوالي ومطل يحيى بماله مدة وعاد إلى اليمامة فكثرت عليه الديون فهرب يريد خراسان ومر ببغداد فبعث إلى أهله بقصيدة يقول فيها :
ألا هـل لـشيخ وأبـن سـتيـن حـجـة بكى طـرباً نحـو اليمامـة مـن عـذر
وزهـدني فـي كـل خـيـر صـنـعـتـه إلى الناس ما جربت من قلة الشكر
إذا أرتـحـلـت نـحـو اليمـامة رفقـة دعـاك الهـوى واهتـاج قلبك للذكر
ثم وصل إلى الري وقال من قصيدة :
ألا هـل إلـى شـم الخـزامـا ونـظـرة إلـى قـرقـري قـبـل الممـات سبيـل
فأشـرب مـن مـاء الحجيلاء شربـة يـداوي بـهـا قـبـل المـمـات عـليـل
أريـد رجـوعـاً نـحـوهـا فـيـصـدني إذا رمـتـه ديـن عـلـيـه ثـقـيـــــــل
فسارت ابياته في الناس فغنى ببعضها أسحاق النديم بين يدي الرشيد فسأل عن قائلها فعلم بخبره فكتب إلى عامله في الري برده وقضاء دينه فعاد البريد بأنه مات بها قبل شهر وكانت وفاته سنة ( 180هـ )

عامر بن حنيفة بن لجيم البكري

من بني حنيفة من بكر بن وائل جد جاهلي كان بنوه من سكان اليمامة

عكرمة بن عمار بن عقبة الحنفي اليمامي

أبو عمار شيخ اليمامة في عصره من رجال الحديث اصله من البصرة حدّث بها وبمكة وتوفي ببغداد بعد قدومه إليها بيسير سنة ( 159هـ ) وقد نسب هذا الرجل إلى بني عجل وهو من بني حنيفة حيث أن بني حنيفة وبني عجل أبناء لجيم من بكر بن وائل ومعروف أنه بعد الردة أصبح الحنفي يتسمى عجلي وذلك في بلاد العراق وأيران ولا يزال المعروف من بني حنيفة في تلك البلاد ينتسبون لعجل

مرة بن الدول بن حنيفة

جد جاهلي من بكر بن وائل من نسله هوذة بن علي الحنفي وعمرو بن
عبدالله قاتل المنذر بن ماء السماء يوم عين أباغ وطلق بن علي بن طلق ( من الصحابة )

فروة بن نفاثة الدولي الحنفي البكري

من بني الدول من بكر بن وائل ملك جاهلي قال : الفيروز ابادي هو الذي ملك الشام في الجاهلية

شهل بن شيبان بن ربيعة المعروف بالفند الزماني من بني زمان

من بكر بن وائل شاعر وفارس جاهلي وهو من أهل اليمامة شهد حرب بكر وتغلب وقد ناهز عمره المئة وفي ديوان الحماسة شيء من شعره ويقول ابن جني سمي الفند لعظم خلقته تشبيهاً بفند الجبل وهو القطعة منه توفي نحو عام ( 555 م )

سحيم بن مرة بن الدول بن حنيفة
جد جاهلي بنوه بطن من بكر بن وائل من ربيعة قال ابن الأثير : سحيم بطن من بني حنيفة والمنتسب إليه كثير
محكم اليمامة هو محكم بن الطفيل بن سبيع بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة بن الدؤل بن حنيفة
مسيلمة بن ثمامة بن بن كبير بن حبيب الحنفي

المعروف بمسيلة الكذاب أبو ثمامة متنبي من المعمرين ولد نشأ باليمامة في القرية المسماه اليوم بالجبيلة بقرب العيينة بوادي حنيفة والحديث عن مسيلمة طويل وقد قتل سنة ( 12هـ )

مد بن جعفر بن نمير بن عبدالعزيز الحنفي

أبو علي اليمامي من بني الأسلع من بني عامر من بني حنيفة من بكر بن وائل شاعر راوية اديب من أهل اليمامة بنجد أورد له المرزباني خبراً مع المستعين العباسي وقطعتين من بليغ شعره يعاتبه بهما وقال بلغ سناً عالية وبقي إلى آخر أيام المعتمد وتوفي سنة ( 280هـ )

يقضان بن زيد بن أرقم الحنفي

من بني حنيفة من بكر بن وائل أحد أجواد العرب في الجاهلية كان يقال له ( مباري الريح ) لجوده

موسى بن جابر بن أرقم بن سلمة بن عبيد الحنفي

شاعر مكثر من مخضرمي الجاهلية والإسلام من أهل اليمامة كان نصرانياً يقال له أزيرق اليمامة ويعرف بأبن الفريعة أو بأبن ليلى وهي أمه وفي حماسة أبي تمام عدة مختارات من شعره

عطية بن الأسود اليمامي الحنفي

من بني حنيفة من علماء الخوارج وأمرائهم كان في أيام نافع بن الأزرق ولما قال نافع بتكفير ( القعدة ) فارقه مع آخرين وأنصرف إلى ( نجدة بن عامر ) فبايعه ثم أنكر على نجدة أنه كان يرى الجهل بالشريعة عذراً لمن خالفها ففارقه مع أبي فديك ( عبدالله بن ثور ) ثم بريء من أبي فديك وتوفي سنة ( 75هـ )

مجاعة بن مرارة بن سلمي الحنفي

من بني حنيفة أهل اليمامة صحابي كان بليغاً حكيماً من رؤساء قومه في اليمامة أقطعه النبي صلى الله عليه وسلّم أرضاً وتزوج خالد بن الوليد أبنته له شعر فيه حكمه ومن كلامه إذا كان الرأي عند من لا يقبل منه والسلاح عند من لا يقاتل به والمال عند من لاينفقه ضاعت الأمور قاله لأبي بكر وقد توفي مجاعة ( سنة 45هـ )

المهير بن سلمي بن هلال الدؤلي الحنفي

من بني حنيفة زعيم أهل اليمامة في أواخر العصر المرواني كان شجاعاً حازماً ولما بلغه مقتل الوليد بن يزيد في الشام دخل على والي اليمامة علي بن المهاجر الكلابي فقال له أترك لنا بلادنا فأبى أبن المهاجر فجمع المهير جمعاً فقاتله وأنهزم ابن المهاجر فتأمر المهير على اليمامة ولم يعش بعد ذلك غير قليل ومات فيها سنة ( 126هـ )

مرارة بن سلمي بن زيد الحنفي

من بني ثعلبة بن الدول بن حنيفة من رؤساء اليمامة في الجاهلية وبدء الإسلام اشتهر بحمايته لجماعه دخلوا اليمامة وليسوا من أهلها وسموا بالسواقط قال المبرد ( في الكامل) كان النعمان بن المنذر أراد أن يجليهم منها فأجارهم مرارة بن سلمي فسوغه الملك ذلك وهو أبو مجاعة الصحابي بتشديد الجيم الصحابي

ومن بني حنيفة أضافة لما ذكر

قتادة بن مسلمة بن عبيد من بني الدول من بني حنيفة * الفرافصة بن عمير الحنفي * طلق بن علي الحنفي * سعاد ابن الوليد الحنفي * علي بن كردوس الحنفي * طلحة بن الأعلم الحنفي * محمد بن عبيد الدولي الحنفي * حسان بن محدوج وأخيه عبد الرحمن بن محدوج الحنفي* عبيد بن يربوع بن ثعلبة الحنفي صاحب حجر اليمامة * الفند الزماني وأسمه سهيل من بني حنيفة وكان شجاعاً فارساً عظيم الخلق* عمير بن سلمة الحنفي كان أوفى العرب * قرين بن سلمة الحنفي من أشرافهم * شمر بن يزيد السحيمي الحنفي قاتل المنذر الأكبر جد النعمان بن المنذر يوم عين أباغ * بنو السمين من رجال آل سحيم وأشرافهم
صعب بن علي بن بكر بن وائل
جد جاهلي كان له من الولد : عكابة ومالك ومعاوية

تم مسح الموضوع لأنه مكرر

بارك الله فيك مؤرخنا العظيم ، سرد تاريخي رائع من رجل رائع وغير مستغرب منه فهو أول من وهب عمره لخدمة قبائل ربيعة عامة وعنزه خاصة لك كل الشكر ولا يكفيك الشكر.

عندي سؤال عن نسب أسرة آل معشوق في الرياض؟


وسؤال آخر عن أسرة السيف في حائل فقد سمعت ان السيف من قبيلة السّبعه من عنزه وهل هذا الصحيح ؟


وسؤال عن اسرة الاحمد في المجمعة ومنهم الشيخ يوسف الاحمد هل من عنزه ؟ ولأي فخذ ينتمون لعنزه

بارك الله فيك مؤرخنا العظيم ، سرد تاريخي رائع من رجل رائع وغير مستغرب منه فهو أول من وهب عمره لخدمة قبائل ربيعة عامة وعنزه خاصة لك كل الشكر ولا يكفيك الشكر.

عندي سؤال عن نسب أسرة آل معشوق في الرياض؟
الجواب :
الجواب أسرة المعشوق من أهل الرياض القدامى وهم من المقربين لأسرة آل سعود حيث كان منهم حامل البيرق ورغم أنني أعرف من رجالهم صديقي وزميلي القديم منصور المعشوق فأنني لم أتطرّق إلى نسبهم

وسؤال آخر عن أسرة السيف في حائل فقد سمعت ان السيف من قبيلة السّبعه من عنزه وهل هذا الصحيح ؟
الجواب فقد كتبت عنهم في كتابي ما نصّه :

37- السيف : في بقعا وحايل والرياض والدمام أسرة من السيف من الخميس من المحطحط من المقيبل من المسكا من العبدة من السبعة وهم ذرية محمد بن سليمان بن سيف وقد أنجب محمد أربعة أبناء وهم 1- إبراهيم وذريته في بقعا 2- غنيم وذريته حالياً في الرياض والدمام ومنهم السنيد 3- علي وذريته حالياً في حايل 4- سليمان وذريته في حايل والقصيم والرياض 5- عبدالله ولم يكن له ذرية ومن العلماء وطلبة العلم من هذه الأسرة الشيخ عبدالله بن سيف والشيخ غنيم بن سيف والشيخ إبراهيم بن محمد بن سيف والشيخ محمد بن إبراهيم بن سيف والشيخ سليمان بن عبدالله بن غنيم والشيخ غازي بن سيف وعبدالرحمن بن إبراهيم بن سيف ومن هذه الأسرة وجهاء وأفاضل منهم الشيخ خليفة بن عبدالمحسن السيف

وسؤال عن اسرة الاحمد في المجمعة ومنهم الشيخ يوسف الاحمد هل من عنزه ؟ ولأي فخذ ينتمون لعنزه
الجواب :
فقد كتبت عن الأحمد في كتابي ما نصّه :

36- الأحمد : في المجمعة أسرة من الحاضرة وقد زودنا الأخ ابو فواز خالد بن محمد بن احمد بن ناصر بن محمد بن عبدالله بن ( احمد ) وذكر أن جد الأسرة سليم بن شليل بن صبر بن زهري بن معزا بن مسيك بن معلا السبيعي العنزي وكان قد نزل الى المجمعه عام 1202 هجري وبقي بالمجمعه ولم يرحل مع القبيله وقيل ان سبب بقاء ذريته في المجمعه تأثرهم بدعوه الشيخ محمد بن عبدالوهاب والله اعلم ) المهم بانه بقي وهو الذي تنسب اليه أسرة الأحمد وسبق وأن ذكرتهم من البرادات من المسكا ثم بعد التأكد أتضح أنهم من المعزا من المسيب من المسكا

حبذا لو توضح لي أسمك الكامل ورقمك لكي أزودك بكتاب ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل قبائل ربيعة عامة وقبائل عنزة خاصة تاريخها وأنسابها الطبعة الثامنة وهو موسوعة لم يترك عن قبائل عنزة شاردة ولا وارة ألا ذكرها وهو يغنيك عن جميع الأسئلة وبسبب توسع معلومات هذا الكتاب ومصداقيته فقد أثار حسد المهمشين الذين لاخير فيهم وبدأ كل سفيه من هذه القبيلة التي خدمتها يكتب ضدي ولكن الله خذل المحرّض والمتعاونين معه لأن الكتاب شرف لكل عنزي شريف

اسعدني اتصالكم وتواضعكم والدنا ابو مشعل اطال الله في عمرك ومتعكم بالصحة والعافية

السلام عليكم اخي الغالي ابو مشعل .,, لعكم هل اجد عندكم نسخه من كتابكم ؟

فقد بحثت في المكاتب المستعمله ولم اجد إلا النسخ القديمه .!!