( الرجوع للحق أفضل من التمادي في الباطل )

الشاعر ناجي الصقّار أفاد أنه انزلق مع الذين يكتبون ضد أبن عبار ولم أطلع على كتاباته ولكنه أخيراً فهم قصد الذين كتبوا في منتدياتهم بدافع الحقد والحسد على المصداقية التي حظي بها الكتاب والسمعه الحسنه عند القبائل بفضل الله فبرز بعض الذين يلفقون أقوال كاذبه في نسب عنزة لقصد مخالفة ما جاء بقول الله ورسوله وأقوال المؤرخين والنسابين العرب والأجانب حول نسب عنزة وحاولوا يستخفون بعقول بعض من صدّقهم في تحريف وتزوير نسب عنزة وجلب جد لها ليس جدها لكي يبثون الحقد والمكائد ضد أبن عبار ووصل الأمر بهم إلى نفي كل جد اسمه وائل من عنزة والطعن به بل ونفي اسم عنزه بكبرها ولذلك صدّقهم بعض الذين لم يطلعون على الحقائق وقال الشاعر ناجي الصقار هذه القصيدة يسند على عبدالله بن دهيمش بن عبار ويعتذر بعد أن قرأ بعض المواضيع التي كتبت ضد أبن عبار وكان قد صدّق الذين يطعنون بتلفيق الباطل ثم عرف مقصدهم وقال يعتذر :

عـبـدالـلـه بن عـبار يـــا طيب الـفـال *** ما نـامت العين وخطابــك زجـرها
قـمـت اتقـلـب عن يمين وعـن شمال *** عـلّ وعسى عـيني تجافي سهرها
لكـن مقـامك عـالي وفـــوق الجـبـال *** حـرّم عـلـى عـيـني تـنـام وأمـرهـا
تسهـر ليـالي مـا تقـول السّهـر طـال *** وجسمي عـليـل اليوم لكن عـذرها
واجـب عليها لـو تدهـور بـي الحـال *** تـقـرا جـوابـك مـا يفـارق نـظـرهـا
من يوم شاعت بالخفا بعض الأقوال *** مـن زوّر الأنـسـاب والـي نـشرهـا
مـن زمـرةٍ سـارت بـدربٍ بـه وحـال *** وحـالي تـبـّدل يـوم سـرت بـأثرها
بــانت مـسـاويـهـا ولا بــــد يـنـقـال *** مـا لـوم ابـن عـبـار يـوم إحتقـرها
هــذا كــذوب وذا مـنـافـق ودجــــال *** وهذاك ساكت عن جريمه حضرها
فيهم أوايل وأشهــد ان فيهم رجـال *** ومنهـم كسب أمجـاد لكـن خسرهـا
ومنهم تـمـادى بـالـخـطـايا ولا زال *** ومنهـم وقـع بالحـفـره الي حفـرها
ماهُم بــلا ذمــه ولا فـيـهـم أنـــذال *** كـلٍ حـصـد مـن زرعـه الي بـذرهـا
ما جابهم أبليس في شـر الأعـمـال *** لـكـن غــواهُـم للـنـمـيـمه وذكـرهـا
معذور أبـن عـبار لا شـاف محتـال *** خـان الأمانـه والـحـقـيـقـه نـكـرهـا
يـهـدم قـصـورٍ شيّـدوها من رمـال *** ويفضح نوايا السوء والي ضمرها
من نـاجي الصقـار لا جـاك مرسال *** سـاعـة نـدم يزرع ويقطـف ثمرها
جيتك يابـو مشعـل وبرقبتي عـقـال *** منك السموحه والقصص في عبرها
جيت أعتذر وابريك من سو الأفعال *** بعـض الفتن ما يـنـتـدارك خطرها

قال عبدالله بن دهيمش بن عبار جواب لقصيدة الشاعر ناجي الصقار :
حي الجواب وحي من صاغ الأمثال *** حيـه عـدد رمـل الديار وشجـرهـا
مـن نـاجي الصقّـار كسّاب الأنـفـال *** يـا عـل بـقـعـا مـا يصيبه ضررهـا
لـك الـشكـر يا زاكـي الجـد والخـال *** حيثك عرفت الـلي القبيله غـدرهـا
لا تطيع الـلي هـرجه درابيك طبّـال *** شرواك تلفيـق العـلـوم ايخصرهـا
كانـه شمتني صاحب القيل والقـال *** وكـل العـلـوم الهابطـه مـا ذخرهـا
يشهد لي اللي من الـرجاجيل عقّـال *** الـلي مثـل نـدف القطاني شعـرها
قـلتـه ولا زال الحمايـل لـهـا أنجـال *** لكـن بعـضها أمجـاد جـدّه قـبـرهـا
الناس فيها عـفون وخـباث وأرزال *** وفيها حمايـل نفتخـر فـي فـخـرهـا
بالنـاس مـن يـدرك وبالنـاس جهّـال *** وأهـل الحسد ما تاجد اللي شكرهـا
النـاس يا ناجي بهـا أنـواع واشكال *** مـا عـاد نميّز شيخهـا من نـفـرهـا
وبالناس يا نـاجي سنـانيـر واثـعـال *** قـشر المبادي من عـرفها حـقـرهـا
والـلي بتحريف النسّب وهّم الضال *** وجحـد تواريخ الـرجـال اتخبـرهـا
أنساب عـنزه وضّحت عبر الأجيال *** والفعـل مـابـيـن القبـايـل شهـرهـا
عـيـال وايـل مـابـهـم شـك واجـدال *** ماهـو بخيـت الـلي يجـرّب قشرهـا
يـوم القبايـل بـيـنهـا حـرب واقـتـال *** تـشرا صداقتها ويخشى خـطـرهـا
رجالهـم هـوشه اليـا هـاش بهـبـال *** كن السكر صاب العقـول وخشرها
ياما بضنـا عـنـاز فـرسان وأبـطـال *** وأعـلام لـو عـديـتهـا مـا احصرها
أتعبت لهم الحال وأرخصت الأموال *** وانسابهم بالطرس نرسم شجرها

بيض الله وجهك و صح الله لسانك أبا مشعل و صح الله لسان الشاعر ناجي الصقار ،،،
الخطأ وارد و الأهواء عليه تتوارد و لا يدمغ إلا بالسيف الجارد ،،،

و رفع الله قدرك شاعرنا / ناجي الصقار ،،،
و كما هو معلوم أن ( الاعتذار من شيم الكبار ) ،،،

جدت بقصيدة لا يصوغها إلا الكبار و تعتبر رسالة لكل من سلك طريق الغي و الأهواء ،،،
فالرجوع إلى الحق فضيلة لا يكسبه إلا أهل الفضيلة ،،

شاعرنا / ناجي الصقار :
سنيت سنة لك أجرها و أجر من عمل بها ،،،
فبشاعريتك و بشجاعتك و ثقافتك أبنت أن باب الرجوع مفتوح و لا يدخل منه إلا أهل الشجاعة و الثبات و الحق ،،
أما أهل الأهواء و اتباع شياطين الانس الذين منعتهم أهواؤهم و شياطينهم يحجمون عنه و إن أرادوا طرقه ،،،
لك الدعاء في ظهر الغيب بالتوفيق و الحفظ لك و لوالديك و لأولادك في الدنيا و الآخرة ،،،

شاعرنا و حافظ إرثنا و أديبنا عبدالله بن عبار ،،،
عجزي عن الالمام بجمال اللغة يجعلني عاجزا عن التعبير فيما وجدته في قصيدتك ،،،
فالمدلول الجلي منها أن ابن عبار لا ينتصر لنفسه مطلقا و إنما للحق إينما كان و كيفما كان الوصول إليه ،،،
شكرا أبا مشعل و الأمر ليس بمستغرب على خيار القوم ،، فكما يقال :
( الاعتذار من شيم الكبار لا يقبله إلا الأخيار )...

كيف لي بقصيدة أو ردٍ جمع بين :
قبول عذر
رحابة صدر
علو قدر
بيان أمر
يا لها من رسالة عظيمة لكل من تمادى في حق القبيلة جهلا أو عنادا ...
سلمت ابن عبار و سلمت ناجي الصقار و سلم الجميع ،،،
تقديري للجميـــــــــــــــع ،،،

مع الشكر الجزيل للأخ الفاضل عبدالله الموسى الخرشاوي أبو فهد على الوقوف دائماً مع الحق ولاشك أن الله سبحانه وتعالى جعل الأستغفار يمحى الذنوب فأن العذر عند كرام الرجال يمحى الخطأ لذلك فأن أخينا ناجي الصقّار تبيّن له الخطأ فاعتذر ورجع عنه والكثير من الذين يتأثرون بالإشاعات والأقوال المنمقه يتسرعون في الحكم ولكن عندما يحكّم الرجل عقله ويحلل تناقض الأقوال فأنه يميّز الحق من الباطل ومسألة نسب عنزة فأنه له دلائل وأسانيد وشواهد ما يضيع عنها ألا جاهل أو متجاهل حيث أن القبيلة معروفه على الطبيعة واسمها مرفق في مستنداتها ومن ضاع عليه أن يرى الاسم المسجّل في مستنده ثم يبحث عن تاريخ هذا الاسم وللنسب خطوط تتجه صوب السلسلة ومن قطع عروق القبيلة ولحمّ لها عروق حديثه فهو كذّاب ومزوّر مهما كانت منزلته ومع الأسف أن بعض الذين توهموا بوضع نسب جديد لعنزة فقد أخذوا بما كتب من أخطاء وأوهام وتخيّلات ملفقه لا تصح أبداً وعندما يحرّف نسب عنزة فأن الأمر يعني كل عنزي ولا يعني أبن عبار وحده ولكني عندما أكافح لأنني أنا المستهدف شخصياً وبسبب استهداف الحاقدين لشخصي فأنهم جعلوا عنزة ضحية وقد أنتنت صفحات النت من الكذب والخوض في نسب عنزة وهذا النسب الثابت يحاولون يضعون به شكّه ومن أجهل الجهلاء الذي ينسب عنزة لوائل بن قاسط ويحرّم عليها كل وائل من سلالة عنزة ومن الكذب والزيف والتحريف الذين تقولوا على لسان قدامى أجيال عنزة وتقولوا على لسان التاريخ والمؤرخين بأنه لا يوجد في ربيعه ألا وايل واحد ثم عقمت قبائل ربيعة في زعمهم لم تنجب جد اسمه وائل ويدل على حوك المكائد والكذب نفي وائل جد بشر ومسلم الموروث ونفي وائل بن هزان العنزي المثبت في التاريخ وهم يعتقدون أنهم يفصلّون على رغبتهم فينفون جد ويثبتون جد ويفخمون جد ويحقرون بجد وأكبر كذبه تعاني من تلفيقها عنزة هو الطعن بنسبها وتوزعها على قبائل بكر وتغلب في تصنيفه صنفها المعاصرين وصدّقها بعض رجال القبيلة وأقروها وهي بعيده كل البعد عن الواقع ويشهد الله أنني عندما اعيد وأكرر هذا الموضوع عدّة مرّات هو غيره على نسب عنزة وحرص على الحقيقه واشكر كل من اتضح له الحق الجلي واتبعه والله حسيب كل من حرّف نسب عنزة ونسبها لغير جدها

سلمت أخوي ابو مشعل
وسلمت يمناك على ما خطت ها هُنا
وقد تميزتم بسعة ورحابة صدركم
وكما قال العرب العفو من شيم الكرام
وأنتم الكرام وأهلا للكرامة والكرم
وقد عرفناك لا تتوانا عن قول الحق
وكما هدناك متسامحاً في حق نفسك ولكنك بنفس الوقت
لا تسمح بالتعدي على حق من حقوق الله عز وجل
أو حقوق عباده المستضعفين في الأرض
وكنت ولا زلت وستبقى حارساً أميناً على إرثنا وتاريخنا المجيد
أعانك الله على حمل هذه الأمانة والدفاع عنها
ولا يسعني إلا أن أتقدم بخالص تمنياتي لكم بالتوفيق والنجاح
والله يرعاكم ويسدد خطاكم

اخوكم ابو عمر


.

وجهك أبيض اخوي الفاضل
عبدالله الموسى الخرشاوي
وكلامك رفع معنوياتي وعزز موقفي
حيث ان بعض الأصدقاء الشعراء كان لهم رأي مغاير
ونصحوني أن تبقى خطاباتي مع ابو مشعل على الخاص
ولكنهم سرعان ما تبدلت مواقفهم عندما قرأوا تعليقاتك الرائعه
فكنت لي خير سند وخير عون
جزاك الله خيراً
أخ عزيز وغالي يابو فهد
ودمتم بهذا الحضور وهذا الالق

اخوكم ابو عمر

.

لاشك أن سر نضوج الإنسان هو بالتعلم من أخطائه, وهذه في الحقيقة فضيلة ومنقبة تُحسب لأخينا الشاعر ناجي الصقارالذي أدرك بفكره الثاقب وإطلاعه الواسع , زيف تلك الشعارات الفارغة والأقوال الباطلة التي أحدثها هؤلاء العابثين, الذين سلموا عقولهم للأفكار الضاله, وانقادوا وراء الأباطيل وذلك الإرث المقدس الموهوم! فالتاريخ لاينبني على الإدعاءات المعارضة للنصوص والحجة والدليل! بل قائم على حقائق علمية محكمة,لاتقبل التأويل والترجيح أوالشك,فالادلة التاريخية كلها تفيد بثبوت هذا النسب العنزي الأصيل,الذي لاعلاقة له بأي فرع من فروع ربيعة الأخرى أوغيرها! وإن كل مايقال ويطرح ماهي إلا تكهنات قائمة على الإفتراضية المحضة تدل على السطحية في التفكير وجمود فى الطرح!وهذا لاشك لايمت للبحث العلمي الصحيح, ولا المنهجية الفكرية السليمة,الذي تعتمد الأسانيد التاريخية الموثقه, الخاضعة لمفاهيم العلم وشروطه,والحقيقة أني لم أجد أحداَ وقف على هذا العبث الشنيع الذي أحدثه هؤلاء, سوى الإستاذ الفاضل أبو مشعل وهو المؤرخ المتمكن الذي يقوم بتحليل المواضيع والأخبار, تحليلاَ دقيقاَ ويمحص المفردات بدقة متناهية وبمهارة وحذر, وذلك بخبرة الباحث الفطن الذي ييسر للقارىء أن يرى ماهو زيف جلي وواضح, وماهو صحيح مستبيناَ وظاهر, فله منا كل الشكر والإمتنان, لما له من أيادي بيضاء وجهود مشهودة للحفاظ على هذا الإرث والموروث ضد كل من يريد العبث فيه!!

المكرّم الفاضل الشيخ الوقور أبو مشاري الرفدي حيّاك الله وبيّاك وسدد على طريق الخير خطاك لقد أفدت وأجدت باسلوبك الراقي ودفاعك عن الحق ومن المؤسف أن ما حصل من تزوير نسب عنزة وتحريفه من اشخاص من قبيلة عنزة والذي يزيد في الأسف أن بعض كبار القبيلة وسراتها اندفعوا مع هذه الدعايات الباطلة وصدّقوها وساهموا في ترسيخ التزوير رغم أن نسب القبيلة لم يتقّدم ولم يتأخر قيد انمله استناداً إلى ما كتب من مقالات ومشاهد تحرّف هذا النسب الصريح الواضح ومع أن ما كتب لم يستند إلى أي دليل ولم يذكر في أي مصدر ألا في الأخطاء المعاصرة التي وقع بها بعض من كتب بجهل والمؤسف حقاً ما حصل من مبالغات وتلفيق مصطلحات محدثة في نسب القبيلة وتاريخها واقتباس اسماء وافعال لقبائل من ربيعة ووضعها لقبيلة عنزة وتكهن البعض في وضع تاريخ لحدث لم يذكره المؤرخين ولكنه أصبح ينقل في المحتفلات ويعنون به الشعر للتفاخر وهو غير صحيح علماً أن هذه القبيلة لها من المجد والفخر الصحيح ما يكل ويمل من تدوينه الباحثين ولكن أصبح يلفّق الكذب ويصّدق ويهمل الصحيح والغريب صمت رجال هذه القبيلة عن هذه الخزعبلات الصادرة من بعض الذين يدعوّن أنهم باحثين ولم يقوم أحد بطلب تأكيد هذه المقالات الشاذة والذي أدهى وأمر من هذا فأن مصادر تاريخ عنزة المدوّن بالنص الصريح يتجاهلونه وقد استعرضت عشرات النصوص توضح نسب وتاريخ عنزة عبر العصور ولم يرجع لها وهذا الصّمت الرهيب يدل على الجهل بالحقائق وما الحاق عنزة بقبائل من أحفاد الأحفاد وانتحال جد ليس جدها دون دليل وتخصيصه جد مخصص لعنزة وهو ليس جدها وتجاوز ما ذكر بالقرآن والأحاديث النبويه التي تنهى عن انتساب الفرد والجماعة لجد غير جدها ومع كفاحي المستمر فأنني واثق ان الذي يخالف قول الله ورسوله ويخالف أقوال النسابين والمؤرخين فأنه ما يستغرب أن يخالف قول أبن عبار المبني على الصّدق والصراحة لتنقية الشوائب التي علقت بالقبيله فالقبيلة عنزة في الاسم والنسب والتاريخ والمكان والزمان ولم يغيّر نسبها ما كتب من زيف وأني اتمنّى أن تهتم القبيلة بهذا التناقض الحاصل في أنسابها ويتم التأكد من الصحيح ويلجم كل من كذب أو زوّر ويوقف عند حدّه والقول الفصل هو واقع القبيلة وتاريخها ونسبها وليس قول فلان وقول فلان ونسأل الله أن يقيّض لهذه القبيلة من يرفع عنها الحيف الذي لحق بها قي ما يخص تحريف نسبها وتزويره

.

الأخ الكريم أبو مشاري الرفدي
أحسنت تعبيراً وأوجزت كثيرا
فمثلك من يميز الحق عن الأحق والصحيح عن الأصح
فمنذ بدئ الخليقة والصراع بين الحق والباطل يستعر
وقلة وقفت خلف الباطل ضناً منها أنه الحق
ولكن القول الفصل لمن حكم العقل والمنطق
وأجابة ابن عبار لك فيها الكثير الكثير من التعقل والحكمة
التي أفنى سنوات طوال من حياته أسفاراً وجاب أرجاء المعمورة
وأنفق من أمواله وسنين عمره الغالي والنفيس بحثاً عن الخبر اليقين وتحري الدقة في بحوثه
وطباعة ونشر عشرات الكتب والمجلدات والمشجرات
فمن من هؤلاء القوم من تكبد عناء البحث والتحري
مثل عبدالله بن عبار الذي نذر نفسه وماله لخدمة مجد القبيلة ورفعة شأنها
أني ومن هذا المنبر الحر أعلن على الملاء أن نتائج ما توصل اليه الباحث
والمؤرخ في أنساب القبائل عبدالله بن عبار هي بمثابة المرجع الأول والوحيد الذي لا لبس فيه
شاكراً لك أخي الكريم ابو مشاري الرفدي ما تفضلتم به من ايجاز أثلج صدورنا
ودمتم بهذا الألق

أخوكم
ابو عمر


.