( الشيخة ميمونه بنت خليفة العذبي الصباح
تعتذر عن خطأ وتقع بخطأ أكبر منه )

كتبت الشيخة ميمونة بنت خليفة الصباح في الصفحة الحادية والعشرون من جريدة الوطن الكويتية الصادرة يوم الأحد الثاني من شهر جمادة الآخرة وكذلك في الصفحة العشرون من جريدة الرأي العام الكويتية مقال تحت عنوان ( أعتذار وتصحيح لنسب أسرة الجلاهمة الكرام )

قالت فيه : أن من الواجب الأعتذار عن الخطأ في نسب أسرة الجلاهمة الكرام حيث نسبتهم إلى قبيلة بني هاجر الكريمة في حين أن الصحيح هو أنتسابهم إلى قبيلة عنزة الكريمة من تغلب بن وائل شأنهم في ذلك شأن أسرتي الصباح وآل خليفة الكريمتين وما أوقعني في الخطأ هو رواية غير دقيقة وليست ناتجة عن أواصر القربى أو المصاهرة بين بعض الأسر التي تنتمي إلى الجلاهمة والأخرى التي تنتمي إلى قبيلة بني هاجر مثالاً على ذلك الأرتباطات العائلية بين أسرتي النصف والمضف الكريمتين علماً أنني لم أذكر النسب الخاطيء للجلاهمة في كتابي ( الكويت حضارة وتاريخ ) الفصل الثاني الخاص بتأسيس الكويت حين أشرت إلى أن أسرة الجلاهمة هي أحدى الأسر الثلاثة التي قادت العتوب في هجرتهم وتقاسمت السلطة مع الأسرتين الأخريين عند تأسيس الكويت حيث تولى آل صباح الحكم وتولى آل خليفة التجارة وتولى الجلاهمة شئون البحر وفي حين أنني بينت أنتساب أسرتي آل صباح وآل خليفة إلى قبيلة عنزة فأنني لم أشر إلى نسب الجلاهمة وما ذكرته خطأ حول أنتسابهم إلى قبيلة بني هاجر جاء في معرض لقائي التلفزيوني في قناة سكوب وفي ردي على تعقيب الأستاذ أحمد الدويهيس في جريدة الرأي حيث كان يعلّق على محاضرتي عن نشأت الكويت التي القيتها في منطقة اليرموك في مناسبة أعيادنا الوطنية والتي لم أشر فيها إلى نسب الجلاهمة وإذ أشكر الأستاذين الفاضلين محمد عبدالله الجلاهمة الوكيل المساعد في الأمانة العامة للأوقاف وسالم محمد الجلاهمة اللذين نبهاني إلى خطئي ومن جانبي لا يضيرني أن أقر بخطئي وأعمل على تصحيحه فالأعتراف بالخطأ فضيلة لا سيما إذا كان يتعلّق بالنسب فهو أمانة كبرى ومسئولية ألتزم بها دينياً لكون النسب من الأحكام الخمسة الضرورية في الشريعة الإسلامية وهي تجعل النسب من النظام العام آخذاً بقوله تعالى ( أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ) صدق الله العظيم
وبأحاديث كثيرة في السنة النبوية منها قول رسول الله صلى الله عليه وسلّم ( من قال نسباً غير صحيح فعليه لعنة الله ) ونعوذ بالله أن نقول نسباً غير صحيح ونعتذر عن الخطأ غير المقصود
وقوله صلى الله عليه وسلّم (( لا تنتفوا من آبائكم فأنه كفر بكم )) ومن المنصوص عليه في فقه الإمام مالك ( وهو مذهبنا ومذهب الدولة ) ( أن الناس مصدقون في أنسابهم إذا عرفوا بالنسب وحازوه ) واستنارة بديننا الإسلامي الحنيف يشرفني أن أصحح ما وقت به من خطأ بالنسبة لنسب الجلاهمة الكرام أعتماداً على ما زودني به الأستاذ الفاضل سالم محمد الجلاهمة من مصنفات وكتب قيمة تعتبر مراجع رصينة لتاريخ الجزيرة والخليج العربي وأنساب أسره وهي على النحو التالي :

1-كتاب تحفة المشتاق في أخبار نجد والحجاز والعراق لمؤلفه عبدالله بن بسّام المتوفي سنة 1927م أي ألفه منذ ما يقارب مائة عام صفحة 294و295 يذكر نسب رحمة بن جابر الجلاهمة إلى عنزة
2- كتاب الأتحاف من شعر الأسلاف لمؤلفه مبارك العماري يذكر قصيدة لرحمة بن جابر الجلاهمة صفحة 166 يفتخر في نسبه إلى تغلب
3- كتاب البحرين عبر التاريخ لمؤلفه الشيخ عبدالله بن خالد الخليفة رئيس مركز الوثائق التاريخية والدكتور علي أبا حسين في صفحة 174 يذكر نسب الجلاهمة إلى قبيلة عنزة حيث والدة الشيخ عبدالله الخليفة هي موزة بنت علي بن صقر الجلاهمة ولا يخفى عليه نسب أخواله
4- كتاب تاريخ الأفلاج وحضاراتها لمؤلفه عبدالله الجذالين من أهل الأفلاج يذكر نسب الجلاهمة إلى عنزة صفحة 171و172و173
5- كتاب جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد لمؤلفه النجدي حمد الجاسر ذكر نسب الجلاهمة إلى وائل جد قبيلة عنزة وذلك في صفحة 103و104
6- كتاب أصدق الدلائل في أنساب بني وائل لمؤلفه عبدالله بن عبّار العنزي يذكر نسب الجلاهمة إلى قبيلة عنزة في صفحة 225
شاكرة ومقدرة لتكرم الأستاذين الفاضلين محمد وسالم الجلاهمة بتنبيهي إلى خطئي بطريقة راقية وعلمية أستفدت منها في تصحيح أسرة الجلاهمة الكرام والله من وراء القصد والهادي إلى سواء السبيل

(تعليق عبدالله بن دهيمش بن عبّار على أعتذار الشيخة ميمونة خليفة الصباح)

أولاً : أشكر الشيخة الفاضلة ميمونة خليفة الصباح على الأعتذار عن الخطأ غير المقصود ولابد لكل بشر أن يخطي ألا من عصمه الله وهذا يدل على طيب معدن هذه الكريمة ولا غرابة فهي من أسرة عريقة وكريمة من مشاهير الأسر بل من مشاهير الحكومات

ثانياً : لقد وقعت الشيخة ميمونة في خطأ أكبر من الخطأ التي اعتذرت عنه وهو ( نسب عنزة إلى تغلب ) وهذا لا يصح أطلاقاً ولم يذكر في جميع المصادر التاريخية وكتب الأنساب ألا بعض أشعار العوام المعاصرين الذين لم يطلعون على أنساب القبائل وإذا أن آل صباح وآل خليفة من تغلب فهم لا علاقة لهم بعنزة ألا في أسد بن ربيعة ولا يوجد تغلبي عنزي كما لا يوجد عنزي تغلبي منذ نشأت القبيلتان إلى وقتنا الحاضر ومن المعروف أن آل صباح من الجميلات من البجايدة من السلقا من العمارات من بشر من عنزة وآل خليفة من الرباع من الهواملة من الحسني من السلقا من العمارات من بشر من عنزة وليس من تغلب وحيث أن الشيخة قد اوردت آية قرآنية وأحاديث نبويه تشدد على أنتحال النسب لذلك وجب تنبيه الشيخة إلى نسب عنزة الصحيح وأن ما يرد على لسان بعض الشعراء من عنزة في الأعتزاز بتغلب هو كونهم من ربيعة وصلة القربى قائمة ولكن لكل قبيلة سلسلة نسب فلا تنسب قبيلة للأخرى علماً أنه أنتشرت في هذا العصر إشاعة تخلط بين نسب عنزة وبكر وتغلب وهي بعيدة كل البعد عن الواقع

ثالثاً : أود أن أذكّر الشيخة الفاضلة وألفت نظرها طالما أنها تملك على علم وموهبة وغيره على النسب فأن الباحث سعود بن جمران العجمي الذي هو من سكّان الكويت قد حقق عدد من الكتب وما وجد كتاب يذكر آل الصباح وآل خليفة ألا ويكتب بالهامش تكذيب لمن ينسبهم من عنزة ويدعي بنسبهم إلى بني هلال كما أنه يخالف ما بني عليه تاريخ الأسرتين وقدومهما من الهدار وهو يدعي أن القدوم من كنك وجليحة في بر فارس ومع ذلك لم أجد من يعارض هذا الرجل من الأسرتين علماً أن هذا يعتبر عبث وتلاعب لا مبرر له وأني أستغرب السكوت عن مثل هذه الكتابات المخالفة للواقع

رابعاً : ما أذكر من أصحاب الكتب الذين ورد في مصادر أثبات نسب الجلاهمة من فصّل أكثر من كتاب أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ومع ذلك فقد كان ترتيبه الأخير ولا أدري هل هو من الأخوين الفاضلين الذين زوداها بالمعلومات أو من الشيخة نفسها أو من منسق المقال في الجريدة فقد عرف أن هذا الكتاب هو المتخصص في أنساب عنزة وقد نشرت عن الجلاهمة ما نصّه :

الجلاهمة في المنطقة الشرقية والكويت والبحرين وهم من الأسر المهاجرة من الهدار من البجايدة من السلقا وهم ذرية عذبي ومن عذبي 1- المحمد 2- الشاهين ( الوائلي) 3- الشملان 4- السليمان 5- الصقر 6- الدبوس 7- المبارك 8- الأحمد 9- الزايد 10- العيسى 11- الفرج 12- الحسن 13- الخليفة 14- الناصر وهم النصف ومن أبرز رجال الجلاهمه القائد جابر بن رحمة الجلهمي أحد قادة الدعوة السلفية قرصان كويتي من الشجعان كان شيخ الجلاهمة واشتهر بمساعدته لأهل البحرين على الخلاص من الأحتلال الفارسي سنة ( 1782م) فجعلوا له حصة مما يحصلون عليه من الؤلؤ ثم توقفوا فهاجر إلى دارين واحترف القرصنة سنة ( 1802م ) فكان له اسطول قوامه خمسة سفن يزيد بحارتها على الألف وأخذ يعترض سفن الغواصين ولا سيما أهل البحرين والسفن البريطانية فيستولي عليها وضج منه عمال الإنكليز في الخليج وحالف آل سعود سنة ( 1809م ) إلى أن فصله عنهم موظفوا الحكومية العثمانية سنة ( 1816م ) ومنحوه ملكية ساحل الدمام ونصبوه أميراً على خور حسن ( شمالي الزبارة في قطر ) فبنى لنفسه قلعة الدمام سنة 1818م

الأستاذ المكرم أبومشعل أدامك الله
بالنسبه للشيخه الفاضله الدكتورة ميمونه الخليفه العذبي الصباح عميدة كلية الاَداب بجامعة الكويت
ورئيسة الجمعيه التاريخيه الكويتيه فهى باحثه تاريخيه وأكاديميه متخصصه بالمجال السياسي تحديداً
وليست متخصصه بعلم الأنساب وأصول القبائل شأنها فى ذلك شان الكثيرين من الأكاديمين بهذا المجال
بدليل نسبتها لأسرة الجلاهمه الكريمه لقبيلة الهواجر الكريمه والمعروف والمشهور بين العامه أن أسرة
الجلاهمه والصباح والخليفه ومن معهم من الأسر التى اِستوطنت الكويت قديماً هم وكما تفضلت من البجايدة
من السلقا من عنزه كما جاء متواتراً على لسان كبارهم ووجهائهم ولم نسمع أحداً منهم قال بخلاف ذلك وقولها بتغلبية
عنزه لهو دليل على هذا فهى تقرأ ماينشر ويُكتب على لسان الجاهلين بالأنساب وماأكثرهم؟!أما نسب أسرة الصباح الكريمه فلايختلف عليه اِثنان
وأنا شخصياً سمعت ذلك من لسان الشيخ سالم العلي عميد أسرة الصباح عام 1980م فى مجلس عذال الكشتي
السبيعى كما وأن الشيخ على الخالد المالك الصباح أكد على نسبهم واِنتمائهم للبجايده فى لقائات صحفيه وتليفزيونيه عديدة
وقد سألته فى مناسبة غداء أقامها على شرف الشيخ فرحان معيض الرفدي عند زيارته للكويت عام 1996م عن جدهم الأكبر وقال (اِنه حمادصاحب قصر سلمى بالهدار هكذا يقولون) أما بالنسبه للباحث سعودغانم الجمران فهو رجل فاضل
وصاحب ديوان ولكن لا يخلوا من بعض الشطحات وخصوصاً تحامله على نسب أسرة الصباح ونفيه المتكرر بعدم
أنتسابهم لقبيلة عنزه وهذا دأبه ومنذ سنوات عديده؟!والمثل العامي يقول( قال من أمرك قال من نهاني)!!!

تحياتى لك

لقد كتبت بحث مستفيض عن قصص وقصائد فيصل الجميلي في كتابي قطوف الأزهار وتحاصيت على قصائده وقصصه من أفواه الرواة بالإضافة لما كتب في الكتب الشعبية وذكرت الكثير من قصائدة التي لم تدوّن ومن دلائل نسبه إلى عنزة قوله :
يقـول الجـميـلي والجميـلي فيصـل *** أنـدب وتـسمـعـني مـنـاعـيـر وايـل
جميـليـة تـسقي اعـداهـا مـن الكـدر *** وهم شربهم عذب من الماء زلايل

وهذا ما كتبت عن الجميلات الذين لا يزالون في بلادهم القديمة في كتابي :
القسم الثاني من الجميلات : الكبرى في ليلى ونخوتهم ( خيال الشرفا )
ومن وسومهم الهجار على العاتق من يسار ويتفرع من الكبرى البطون التاليه - آل محمد 2- آل طلة 3- آل صويلح 4- المهازعة 5- آل دحيلان 6- السنادا 7- الكبيري في بريدة ومنهم عائلة : البديوي وهم من عقب سلامة بن حمد بن عريم بن بطّاح من الصويلح من الكبرى
ومن مشاهير الكبرى معجب بن مفلح بن ذيب الكبرى شجاع ومن كبارهم حالياً فلاح ابن ذيب الكبرى
القسم الثالث من الجميلات : النتيفات في الهدار وهم أبناء عامر بن فيصل الجميلي ونخوتهم ( أولاد العميري ) ومن وسومهم العرقاه ومن النتيفات 1- الهبعان ومنهم آل نمشان أمراء الهدار حالياً 2- آل فاضل ومنهم أمراء الهدار سابقاً 3- آل هضيبان 4- آل عرفج ومنهم أسرة آل عميرة في حوطة بني تميم 5- آل سويلم 6- آل مرشد في الرياض ومنهم المرشد في عنيزة والمرشدي (المراشدة) في حايل 7- آل عامر في عين الصوينع ومن أسرة المرشد مشائخ وطلبة علم منهم : الشيخ عبدالعزيز بن صالح بن عبدالعزيز المرشدي والشيخ عبدالعزيز بن صالح بن موسى المرشدي ومن أعلام النتيفات حماد الجميلي وفيصل الجميلي وراشد بن ضافي بن نمشان من كرماء الرجال وكان أمير النتيفات وجعيثن بن فردوس آل عرفج كريم وشجاع وهضيبان ابن شافي من اهل الجود والكرم وهو الذي قال الشاعر من قصيدة يرثا هضيبان

لاعـاد يـوم مـات أبـو شـافـيٍ فـيـه *** نـبكي وتـبكي مـومـيـات الجنـايـب
ويبكيـه قـصـرٍ عـالـيـات مـبـانـيـه *** لا مـن جـفا ضيف العشا كل خايـب

وقالت شاعرة من قصيدة ترثا هضيبان

يا سين يا رجـل شكت هفـت الجـال *** يـا لـيـتـهـا فـي رجـل قـن بـدلـهــا
هضيبان ريف الهجن لا حدها اللال *** يا سين يا ريـف الركايب واهـلهـا
القسم الرابع من الجميلات : الغررة في الحلوة وحوطة بني تميم والأحساء والإمارات العربية المتحدة وقد أعد لهم راشد الغريري مشجر يفصل تفرعاتهم والغررة هم أبناء حماد بن فيصل الجميلي ووسمهم هلال ومطرقان على الرقبة ويتفرعون إلى ستة أقسام رئيسية وهم :
أولاً : آل سلطان وهم أبناء سلطان بن محمد بن سلطان بن رشيد بن حمد ابن سعيد بن غرير بن حماد بن فيصل بن محمد الجميلي ومنهم آل محسن وآل فالح وآل مسامح في المنطقة الشرقية ومنهم في بادية حرض
ثانياً : آل حسن وهم أبناء حسن بن محمد بن سلطان بن رشيد بن حمد بن سعيد بن غرير بن حماد بن فيصل بن محمد الجميلي ومنهم آل عبدالعزيز وهم يسكنون في منطقة الحلوة والخرج والرياض وآل صقر ويسكنون الرياض وآل فهد ويسكنون دولة الإمارات العربية المتحدة
ثالثاً : آل مهدي وهم أبناء مهدي بن سعيد بن غرير بن حماد بن فيصل ابن محمد الجميلي ومنهم آل مرشد وآل حزمي وآل طفلان ويسكنون المنطقة الشرقية وآل زهير ويسكنون الخرج وآل هيزم في الكويت رابعاً : آل هجرس وهم أبناء هجرس بن محمد بن حمد بن سعيد بن غرير بن حماد بن فيصل بن محمد الجميلي ومنهم : آل فايز وآل محيثل ويسكنون المنطقة الشرقية
خامساً : آل مقرن وهم أبناء مقرن بن سلطان بن رشيد بن حمد بن سعيد ابن غرير بن حماد بن فيصل بن محمد الجميلي ويسكنون القويعية
سادساً : آل مراد وهم أبناء مراد بن حمد بن رشيد بن حمد بن سعيد بن
غرير بن حماد بن فيصل بن محمد الجميلي ويسكنون المنطقة الشرقية
القسم الخامس من الجميلات : آل عرفج في أوسيلة بمنطقة الأفلاج ويقال لهم قديماً القديمات ومن آل عرفج 1- آل هتلان في أوسيلة 2- آل حماد في اوسيلة 3- آل فيصل في اوسيلة ثم في الدلم 4- آل صالح في اوسيلة 5- آل خلف في اوسيلة 6- آل ثلاب في اوسيلة
ومن أعلام آل عرفج الشيخ محمد العلي آل عرفج من أهل التقى والصلاح
القسم السادس من الجميلات : آل مصري في نعام ومنهم آل حسين
القسم السابع من الجميلات : المعاودة في الكويت والبحرين وعرعر ومن المعاودة أسرة آل طويرش في الكويت ومنهم أبناء محمد بن سعود المعاودة في عرعر وله من الأبناء : صالح وصقر ونواف
القسم الثامن من الجميلات : المداعمة في البحرين والكويت
القسم التاسع من الجميلات : الفاضل في البحرين والراجح أنهم من آل فاضل النتيفات سكان الهدار
القسم العاشر من الجميلات : آل رومي في الكويت والأحساء وقد نسبتهم من آل حمد من الرباع من السلقا ويقول أحد رجال أسرة الرومي أنهم من الشملان وآخر جد يعرفونه هو محمد الملقب الزحاف أوالدراج ويتفرع من الرومي1- آل يوسف الرومي 2-آل سيف الرومي3-آل حمد بن صالح الرومي 4- آل حسين بن مجرن الرومي 5- العلي بن يوسف الرومي ومن آل يوسف الرومي 1- الأحمد 2- البشر3- العبدالرحمن 4- الإبراهيم ومن آل علي بن يوسف الرومي 1- الحسين 2- الشملان 3- السيف ومن آل أحمد بن صالح الرومي 1- آل صالح 2- آل محمد في الأحساء
القسم الحادي عشر من الجميلات : آل مزيد في البديع ثم في الشرقية وهم عقب مزيد بن محمد بن عبدالله ولمزيد تسعة أبناء والعقب في محمد ومنه منصور ومن منصور: محمد وتعرف ذريته في البديع بآل منصور (الجريبا) وأبناء محمد في الدمام والرياض وهم عبدالله وفهد ومنصور وإبراهيم وأحمد

وهذه الأقسام المفصلة أعلاه فأني قد ذكرت القسم الأول آل صباح وقد فصلت أنسابهم بدقة ويقع تفصيلهم في أربع صفحات وهم في الكتاب والموقع

هؤلاء الصباح

القسم الأول من الجميلات 1- آل صباح حكام الكويت من أشهر الأسر في الخليج أسست دولة الكويت في صحراء القرين وقد هاجروا آل صباح من الهدار ونزلوا في الزبارة بمنطقة قطر وشكل حلف عتبة وهم يعتزون ببني عتبة وكان آل صباح أحد أقطاب هذا الحلف وقد تفرعت أسرة آل صباح من جدها الأعلى صباح بن محمد الجميلي وفي شجرة أسرة آل صباح من أعداد الشيخ نايف بن أحمد بن عبدالله المالك الصباح المهداة لنا من الشيخين علي بن خالد المالك الصباح ونايف بن أحمد بن عبدالله المالك الصباح وتحتوي هذه الشجرة على تفصيلات عن ذرية الشيخ صباح الأول أنجب صباح الأول خمسة أبناء وهم 1- سلمان 2- مالك 3- مبارك 4- محمد 5- عبدالله ومن سلمان بن صباح الأول : محمد ودعيج ومن محمد : حمود وسلمان وأحمد ومن حمود : صباح وأحمد ومحمد ودعيج وسلمان ومالك ومن صباح : حمود وأحمد ومحمد ومن حمود : مبارك وعلي وسلمان وصباح ومن سلمان : جابر وأحمد وسالم ومن صباح : عبدالله أما محمد بن صباح فمنه : دعيج وخالد وصباح ومن دعيج / فواز ومحمد ومن خالد محمد وأحمد ومن صباح : مشعل وطلال ومحمد وفهد ودعيج وسلمان أما دعيج بن حمود فمنه : سالم أما سلمان ابن حمود فمنه: داود وخالد ويوسف ومحمد وبدر ومن داود : ناصر وداود وفهد وأحمد وعلي ومحمد وفيصل وحمود وسلمان ودعيج ومن ناصر : بدر ومن فهد : سلمان ومن علي : صباح ومن محمد :داود وسلمان ومن حمود : عبدالله ومن سلمان : حمود وصباح ومحمد ومن دعيج : صلاح وحمود أما خالد بن سلمان فمنه : سالم وفهد وعلي وعبدالله وفاضل وسلمان وبدر ومن سالم : صباح ومن علي : خليفة وخالد ومن عبدالله : مشاري وناصر ومن فاضل : فهد وأحمد وخالد وجاسم ومن سلمان : حمود وخالد وبدر وأسامة ومن بدر بن خالد : علي ويوسف وصباح وحمد وفيصل ومالك ومن صباح : سلمان وحمود وبدر ومن حمد : يوسف ومحمد وبدر ومن مالك : حمود وبدر ومشاري أما يوسف بن سلمان فمنه حمود ويعقوب وأحمد وجابر ومن حمود:محمد وبدر ومن يعقوب : يوسف ومن أحمد : يوسف وفهد وخالد وفاضل ومشعل وسلمان ومن جابر : مالك ويوسف أما محمد بن سلمان فمنه : سلمان وسالم وناصر وعبدالله ومن سلمان : محمد وداود ومن سالم : أحمد وحمود وخالد ومن حمود : سالم ومن خالد : محمد ومن ناصر:علي وفيصل وبدر ومن عبدالله: محمد وسعود وعلي ويوسف ومبارك وفيصل وبدر وصباح ومن فيصل : خالد ومحمد ومن بدر : أحمد ومن صباح : عبدالله ومحمد وسالم أما مالك بن حمود فمنه : عقاب وفلاح وفهد وعبدالعزيز وأحمد وفيصل وسعود ومبارك وعلي ومن عقاب : حمود ومن فلاح : عبدالله وناصر ومالك ومن مالك : عذبي ومن فهد : سلطان ومالك واحمد ونمر ومبارك وأمير وعبدالله وجابر ومالك ومن مبارك : جابر وفهد ومن عبدالله : محمد وفهد وصباح وخالد ومن جابر : أحمد ونواف ومشعل ومالك وصباح ومن صباح : جابر وعبدالرحمن ومن عبدالعزيز : نايف وعدنان وسلمان وعبدالاله ومشعل وفيصل وبدر ومحمد ومالك ومن عدنان : بدر وعبدالعزيز ومن سلمان : فهد وعبدالله وعبدالعزيز وعذبي ومن عبدالاله : ناصر ومن مشعل : سعود وسلمان ويوسف وعبدالعزيز ونواف وتركي وصباح وعبدالمجيد ومالك وسلطان ومن مالك : حمود أما محمد فمنه : صباح وحمد وفيصل ومالك ومن حمد محمد وصباح وعذبي وجراح ومن فيصل : حمد ومالك ومحمد ومن مالك ابن محمد : مشعل وخالد ومحمد أما مالك بن عبدالعزيز فمنه : ناصر وفهد ونواف ومشعل أما حمد بن مالك فمنه : فاضل وعصام وخالد وحمود ومن عصام : سعود وحمد ومن خالد : جراح وأحمد وحمد ومن حمود : باسل ومحمد وحمد أما فيصل بن مالك فمنه : محمد وحمود ومن محمد : فيصل وسلمان واحمد وبدر ومن سلمان : مبارك وفيصل وأسامة ومن أحمد : محمد وفهد وسالم وخالد وفيصل ومن سالم : فيصل وأحمد ومن بدر : راكان ومحمد ونواف ومالك وعبدالله ومشعل وفيصل وناصر ومن مالك : صباح أما حمود بن فيصل فمنه : مالك وعبدالله وعلي وفيصل ومن علي : حمود ومن فيصل:مالك أما سعود بن مالك فمنه : بدر وعبدالله ومن بدر: سلمان وفهد ونواف ومالك وعلي وعبدالله وسعود ومن عبدالله : سلمان وتركي وعذبي وفيصل وخالد وسعود وطلال وثامر ومن ثامر:عبدالله وصباح أما مبارك بن مالك فمنه : سعود وخالد ومالك وصباح ومحمد ومن خالد : عبدالرحمن وعبدالعزيز ومحمد وعمر ووليد وعبدالله ومبارك ومن مالك : مبارك وفيصل ومن صباح : فيصل ومبارك ومن مبارك : سلمان ومن محمد : صباح ومن صباح : عبدالعزيز ومحمد ومبارك أما علي بن مالك فمنه : حمود وخليفة ومحمد وسالم وعبدالله ومن حمود : عبدالله وعبداللطيف وعذبي ومشعل وناصر وفاضل ومن عبداللطيف : فيصل ومن عذبي : خليفة وفيصل وخالد ومن مشعل : جاسم وعلي ومحمد ومناف وطلال ومن ناصر : علي وأحمد وصباح ووائل وسالم وبدر ومن فاضل : مالك وخالد وخليفة وعلي ومن خليفة بن علي : علي وفيصل ودعيج ومن علي : سالم ومن فيصل : محمد وخليفة وفهد وعبدالله ومن دعيج : خالد وجابر وخليفة ومن محمد بن علي : فهد وجاسم ومن فهد : مشعل ومن جاسم : مبارك وعلي وخليفة ومن خليفة : فيصل وعلي ومن سالم بن علي : بدر وخالد وعبدالعزيز ومن بدر: سالم ومبارك ومن خالد: مبارك وسالم ومن عبدالعزيز : عذبي ومحمد وعبدالله وسالم وعلي وعماد ومن علي : عبدالعزيز ومن عماد : بدر وعبدالعزيز أما عبدالله بن علي فمنه : سعود وصباح ومالك وخالد ومبارك وسلمان وأحمد ومن سعود : نواف وضرار ووضاح وضاري وفراس ومن مالك : عصام وراكان وسلمان ومن خالد : وليد وعلي ومن وليد : طلال ومبارك وحمود وخالد ومن علي : خالد وعبدالله وصباح ومحمد ومن سلمان : خليفة وفواز وداود ومن خليفة : دعيج ومن فواز : احمد وسلمان وعبدالله ومن داود : أحمد وخالد ومن أحمد بن عبدالله : عدنان ودعيج وعادل ويوسف ونايف وبدر ومن عدنان : محمد وأحمد ومن دعيج : سالم ومن عادل : احمد ومن نايف : أحمد وجابر وصباح ومن بدر صباح وعبدالله ومن ومن مبارك بن صباح الأول : سالم وعذبي ومن عذبي : مبارك ومن مبارك : علي ومحمد ومن علي : عذبي وعبدالله ومن محمد بن صباح الأول : سعود ومن سعود : عبـدالله وصباح ومحمد ومن عبدالله سعود ومن سعود : عبدالله ومن محمد بن سعود بن محمد : سعود أما صباح بن سعود بن محمد بن صباح فمنه : صباح ومن صباح جابر وعبدالله وعلي ومحمد وخليفة ومن عبدالله : فواز وسالم ونواف وخالد وصباح ومن خالد : عبدالله وفهد وصباح ومتعب ومن علي : خالد وسعود وخليفة وأحمد وصباح ونواف ومن محمد : مبارك ومشعل وطلال وعبدالعزيز وسعود وصباح ومن سعود : خالد ومن صباح : عبدالعزيز وتركي ومحمد 0الأبن الخامس لصباح الأول : عبدالله ومن عبدالله : جابر ومن جابر : عبدالله وشملان وجراج وحمود ومحمد وعلي ومبارك ومجرن ودعيج وسلمان وخليفة وصباح ومن مبارك : عذبي ومن عذبي مبارك ومن دعيج : فاضل ومن فاضل : جابر ومن جابر : سعود وناصر وخالد وإبراهيم ومن سعود : صباح وجابر ومحمد ومن جابر : راكان وسعود ومن خالد : علي وفاضل وجابر ومن جابر أحمد ونواف ومن إبراهيم : دعيج وفاضل ومن دعيج : مبارك وجابر وفاضل وإبراهيم ومن مبارك: دعيج وخالد وصباح ومن جابر: تركي وأحمد وعبدالله ومن فاضل: محمد ومن إبراهيم : دعيج وعبدالله أما صباح بن جابر بن عبدالله الصباح فمنه جابر وحمود وعذبي وأحمد وجراح ومبارك ومحمد وعبدالله ومن جابر : جراح وصباح ومحمد ومن محمد : طلال وناصر واحمد وعبدالله وجابر ومن عبدالله : يوسف وسلمان ومحمد ومن حمود : سالم وسلمان وصباح ومن سالم : حمود وجابر وصباح ومن حمود : مبارك ومحمد وصباح وجابر وسلمان وسالم ومن سلمان : حمود ومحمد ومن جابر : سالم ومن سالم : حمود ومن صباح : عبدالله وجابر ومحمد ومبارك وسلمان وحمود وسالم ومن مبارك : سلمان وصباح ومن سلمان بن صباح : صباح ومن حمود : طلال وبدر وجابر وصباح ومن سالم : عبدالله وصباح وجابر وعذبي ومن محمد : محمد ومن محمد : فيصل وطلال ومن دعيج : فواز وفهد وفيصل وفاضل ومن فواز : فيصل وهلال وعلي ومن فهد : دعيج وأحمد ومن فيصل : صباح وسلمان وخالد ومن حمود : صباح وسالم وعلي وسلمان وبدر ومن علي : بدر وجابر وخالد ومن سلمان : عبدالله ومحمد ومن أحمد بن صباح : أحمد ومن جراح بن صباح : حمود ومن حمود : عبدالعزيز وإبراهيم ومن عبدالعزيز : نواف ونايف ومحمد وشملان ومن نايف : راكان ومن محمد : صباح وعلي ومن شملان : عبدالعزيز ومبارك وصباح ومشعل وحمود ومن إبراهيم : منير وناصر وعادل وجراح ومن منير : جراح ومن ناصر: يوسف وجراح ومن عادل: حمود وطلال أما مبارك بن صباح بن جابر فمنه : عبدالله وحمد وفهد وناصر وصباح وسالم وجابر ومن عبدالله : مبارك ومحمد ومبارك ومن محمد : عبدالله ومن أحمد : فهد وخالد ومبارك ومن فهد : أحمد وحمد ومن حمد : فهد ومحمد ونواف ومن خالد : فواز ومحمد وحمد وصباح واحمد ومن فواز : أحمد ومبارك وتركي وخالد ومن محمد : خالد ومن حمد : جابر ومبارك وخالد ومن أحمد : محمد ومبارك وخالد ومن مبارك: عبدالله واحمد وحمد وناصر وسالم وجابر وحمد ومن حمد مبارك ومن ناصر : خالد ومن سالم راكان وعبدالله ومن راكان : محمد ومن عبدالله مبارك وسالم ومن جابر : مبارك وفهد وأحمد وخالد وحمد وصباح ومن أحمد : جابر ومن صباح : عبدالله أما ناصر بن مبارك فمنه : صباح وعبدالله ومن صباح : فهد وعبدالله وعلي وسالم ومبارك وناصر ومن فهد : مبارك وسعد وعبدالله وناصر ولورنس وفواز وحمد وصباح ومن عبدالله : عذبي ويوسف وخالد وصباح ومن علي : محمد وصباح وحمد ومن سالم : فهد ومن مبارك : عزام وفهد وصباح وجابر ومن عزام : مبارك ومن فهد : محمد ومن جابر : بندر وناصر ومن ناصر بن صباح : طلال وصباح وجابر وحمد ومحمد وجزاع ومن جابر : حمود وناصر ومن سالم بن مبارك : دعيج وصباح وفهد وعلي وعبدالله ومن صباح : بدر ومحمد وأحمد وعلي وسالم ومن بدر : عبدالله وناصر وصباح ومن محمد دعيج وصباح ومن أحمد : عبدالله وصباح وناصر وسطام ومن علي : ثامر ومن سالم : عبدالله وباسل ومن عبدالله : حمد وسعد ومن باسل : مبارك وسالم ومن فهد : مبارك وسالم وعلي ومن علي : صباح ومن علي بن سالم : سالم وجابر ومن سالم : مبارك وعبدالله وأحمد وفهد وعذبي وعلي ومن فهد : سالم ومن عذبي : سالم ومن فهد : سالم ومن جابر : ناصر وخليفة وأحمد وخالد وحمد وفهد ومبارك وصباح ودعيج وعلي ومن خالد : سالم وجابر ومن فهد : جابر ومن دعيج : جابر وأحمد وعبدالله وناصر ومن علي : فهد وجابر وسالم ومن عبدالله بن سالم بن مبارك : علي وخالد وسعد ومن علي : عبدالله ومن خالد : جراح ومن سعد : فهد ومن فهد : سعد وجابر وخالد وعبدالله أما جابر بن مبارك فمنه : حمود وأحمد ومن حمود : فيصل وعلي ومبارك ومحمد وأحمد وراشد وجابر وسالم وناصر ومن مبارك : محمد وأحمد وجابر وحمود ومن محمد : حمود ومن أحمد : عبدالله وحمود ومن راشد : أحمد وحمود ومن جابر : ماجد ومن سالم : فهد وعبدالله وحمد وصباح ومن عبدالله : جراح وصباح ومن حمد : صباح وسالم ومن صباح : فيصل وحمود وسالم ومن ناصر : أحمد وخالد وبدر ومن أحمد بن جابر بن مبارك : فهد ومنصور ومشعل ونواف وخالد وصباح وجابر ومحمد وعبدالله ومن فهد: ضاري وعذبي وخالد وطلال وأحمد ومن خالد : عبدالله وفهد ومن طلال: فهد ومشعل ومن أحمد : فهد ومن منصور : فيصل وأحمد ومن أحمد : منصور ومن مشعل : جابر وفهد وطلال وأحمد ومن نواف : سالم وعبدالله وفيصل وأحمد ومن سالم : فهد ومن فيصل : نواف ومبارك أحمد : نواف ومن خالد : تركي فواز طلال أحمد ومن طلال خالد ومن أحمد : فهد وخالد وصباح وجابر ومن صباح : أحمد وحمد وناصر ومن ناصر : فهد وصباح وعبدالله ومن جابر : خليفة وخالد ومشاري وعبدالعزيز وناصر وماجد وحمد وجراح وصباح ومشعل وحمود ومحمد وثامر وفيصل ومتعب وعبدالله وفهد واحمد وبندر ونايف وعلي وسالم ومبارك ومن ثامر : جابر ومن فهد : احمد وناصر ومبارك وجابر ومن بندر : أحمد وصباح وجابر ومن نايف : جابر وفهد وأحمد ومحمد وعذبي وراكان وعلي وصباح وفهد وعبدالله ومن مبارك : أحمد ومن محمد بن أحمد : ناصر وبدر ومن ناصر : أحمد وصباح ومن أحمد : محمد ومن بدر : خالد ومن عبدالله بن أحمد : حمد وأحمد وعلي وسالم ومبارك ومن حمد : فهد ومن أحمد : عبدالله ومن سالم : صباح وعبدالله ومن مبارك : خالد وفهد وعبدالله ومشعل وطلال وجابر ومن خالد : ناصر وعذبي ومن عبدالله : فهد وراكان وفيصل ومحمد ومن مشعل:تركي وتمام وعبدالعزيز وعبدالله ومن طلال : خالد وفواز وأحمد ومن جابر : مشعل وعبدالله أما محمد بن صباح بن جابر فمنه : خالد وعذبي وسعود وصباح وعلي ومن خالد : محمد ومن محمد : فهد وصالح ومن فهد : مشعل ومن صالح : محمد وسالم وخالد ومن عذبي : جابر وناصر ويوسف وخليفة ومن جابر عذبي وعبدالله وسعد ومن ناصر : طلال وخليفة وعذبي ومن طلال : ناصر ومن عذبي : محمد وعبدالله وناصر ومن خليفة : علي ومحمد ومن علي : محمد وعذبي وناصر وعبدالله وخليفة ومن سعود :فيصل ويوسف وناصر وعبدالعزيز ومن فيصل : عبدالله وجابر ومبارك ومن جابر : فيصل وحمد ومن مبارك : أحمد وناصر ومن يوسف أحمد ومشعل وفهد وعلي وخالد ومحمد ومن أحمد : تركي ومن مشعل : يوسف ومن فهد : بدر وعبدالله ويوسف وفيصل ومن علي أحمد ويوسف وصباح وفيصل ومبارك ومن خالد : عذبي وصباح ومن محمد : علي الصباح وماجد وناصر ويوسف وعبدالله وحمد وسعود ومن ناصر بن سعود بن محمد : صباح وسعود ومن صباح : مبارك وناصر ومن سعود : صباح ونواف وفواز ومن فواز : سعود وناصر ومن عبدالعزيز بن سعود : سعد وسلمان وسهيل وسالم ومن سهيل : صباح ومن سالم : سعد وسعود وخالد وفهد أما صباح بن محمد بن صباح فمنه: فاضل وجراح ومحمد وسالم وعبدالله ومن فاضل : سعود ومن سعود : عذبي وصباح ومن جراح :مازن ومحمد ومشعل وخالد وعلي ومن محمد ناصر ومن مشعل دعيج وعبدالله وصباح وفواز ومن خالد :جراح واحمد ومحمد ومن علي: أحمد ومن محمد : صباح ومن سالم : فيصل ومن فيصل : صباح ومن عبدالله : خليفة ومن خليفة : علي أما علي بن محمد بن صباح فمنه : احمد وحمد وناصر ومن ناصر : خليفة وعبدالله وفواز وحمد وصلاح وخالد وعلي ومن حمد : ناصر ومن صلاح : ناصر واحمد وحمود ومن علي : فهد وحمد وأحمد أما عبدالله بن صباح الأول فمنه: جابر وخليفة ومن جابر : عبدالله ومن عبدالله : فيصل وشملان ومشعل ومحمد وسالم وأحمد وخليفة وخالد وعلي ومبارك وصباح وجابر ومن سالم : خالد وطلال وفيصل ومن خليفة : محمد وسلمان ومن علي : حمد وطلال ومن مبارك : نواف ومنصور وصباح وسالم ومن منصور : عبدالله ومن سالم : مبارك ومن صباح بن عبدالله : ناصر ومن جابر : مشعل وأحمد ومن أحمد : جابر أما خليفة بن عبدالله : فمنه : عبدالله وعلي ومن عبدالله : علي وأحمد وخليفة ومن علي : عبدالله ومن أحمد : جابر وفيصل ومن خليفة : دعيج

نعم اِستاذي الفاضل ابو مشعل فأن ماتفضلت به هو الصحيح فحماد المذكور ليس هو حماد صاحب قصر سلمى
بالبديع وهذا اِلتباس وخطأ مني لأنى أنقل من الذاكره فألتبس عليً الأمر!!
ولكن المقصود هو حماد صاحب قصر صبحا المذكور بالتاريخ من أهالي القرن العاشر الهجري والذى غزاه الشريف
حسن بن أبي نمى شريف مكه بغزوته المشهوره على نجد عام 989هـ1581م وأُرغم بعدها على دفع الظريبه للشريف
كما جاء فى كتاب (محمد بن خليفه الأسطوره والتاريخ الموازي) للشيخه مي الخليفه ص210
وهو المقصود بقول الشيخ على المالك أنه جدهم الأعلى,وهو غير حماد شقيق فيصل وهجرس ويبدوا والله أعلم أنه
الجد الأعلى للصباح .

وتقبل شكري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

أنعم وأكرم بهذه الأسرة العريقة الكريمة وبهذه الشجرة المباركة التي نفخر بها وبمآثر رجالاتها وحكامها الكرام وسيرتهم العطرة التي أضاؤوا بها صفحة المجد من نجد إلى أن تقلدوا مقاليد الحكم في الكويت وذاعت بالمكارم سيرتهم في كل أصقاع المعمورة ونالوا بفعل المكرمات كل صيت ..


العزيز مؤرخ ونسابة قبائل ربيعة ، حفظك الله فأنت بخطابك هذا وما يتضمنه في طيته أعليت الهمة وأبرأة الذمة أعزك الله بتصويبك وتعديلك لهذا الخطأ والذي لا نشك أنه حدث من غير قصد من لدن الشيخه ميمونه وفقها الله ولا يساورنا شك ٌ أنه إلتبس عليها الأمر، وأعتقد والأمر يعود إلى معرفة جنابك بما يستوجب عليه الأمر في هكذا خطأ ، وبرآيي الشخصي المتواضع أعتقد أنه يتوجب توجيه خطاب رسمي من قِبل جنابكم الكريم إلى من يهمه الأمر حيال هكذا مواضيع في دولة الكويت العزيزة ، إما بإرسال برقية أو خطابٍ خطي يصدر من جنابكم العزيز .. فلا يمكن السكوت على هكذا خطأ قبل أن يتكئ عليه ويُعتبر أنه سند ٌومستند لدى الجهلة من العامة أو ممن زين لهم الشيطان سوء أعمالهم ضد هذه القبيلة ونسبها الشريف ، ومما لاشك فيه أن إخواننا من قبيلة تغلب يعون الأمر كذلك وخطورته بتداخله هكذا لا سيما أنه قد صدر من لدن شخصية كبيرة وعزيزة على الجميع كشخصية الشيخة ميمونة رعاها الله .


وكلنا ثقة أنك جاهد ٌومجاهد في هذا السبيل من قبل ومن بعد ، ولجنابك العزيز قياس الأمر فأنت مؤرخ قبائل ربيعة أجمعين وأمر نسب هذه القبائل كله يعود إليك وبقولك تسد الذرائع ويحق الحق ويزهوا.

سائلا ًالله يا عزيزي لنا ولكم التوفيق كله وأن يديم الجميع بعزه وستره فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض .

أخي الفاضل أبو مشاري الرفدي :
شكراً لك على المعلومات الخاصة بجد أسرة الصباح حول جدهم حمّاد وقد وجدت الذي سجّل عندي أبو صباح هو محمد وليس حمّاد وحيث أن الأسم متقارب فأن الخلاف قد يحصل بين الأسمين المتقاربين ولكن إذا ورد نص بأسم حمّاد الصريح فهو الأصح ورسولنا صلى الله عليه وسلّم ورد محمد وورد أحمد

الأخ محمد بن دوهان بخصوص أعتقاد نسب آل صباح وآل خليفة بأنهم من تغلب فقد ورد ببعض المصادر الحديثة ومنها شجرة آل خليفة فقد ذكر بها أنهم من العمارات من تغلب من عنزة وهذا الخلط قد كتبت الموضوع الذي نشرته في هذا الموقع تحت عنوان ( السلب والأيجاب في الأستدلال من الشعر بالأنساب وقد أبلغت من أعرفه من آل خليفة وآل صباح عن طريق الرسائل بأن هذا الرأي خاطي وسوف أنقل ذلك الموضوع لكي يطلع عليه من لم يطلع عليه

منقول من باب مغلق
( السلب والأيجاب في الأستدلال من الشعر بالأنساب )



لقد نظمت جل شعري في فخر عنزة خاصة وربيعة عامه وكنت أتصوّر أن كل مشهور من قبائل ربيعة من عنزة ومن هذه القصائد ما أعتبر وثيقة نسب بحيث سار الكثير من الشعراء على هذا المنهج وعندما أطلعت على التاريخ والنسب الحقيقي وجدت أن في شعري الذي يحتوي على مفاخر تشير إلى نسب لا تخلوا من بعض الأخطاء في الحاق نسب بعض المشاهير لعنزة ووجدت أنه من الأصح رفع النسب إلى ربيعة فمن ضمن قصيدتي الملحمة الوائلية الكبرى قلت


أولاد وايــل ما بـدأ مجدهـا اليــوم ** مـن دور عصر كليب ثم بـن كلثـوم
الفرس شاهدهم مع الترك والـروم ** وتشهـد لهم كنـده وحـمير وخولان
ومن كان بـالتاريخ عـنده حـفايـض ** يـنـظـر ويـقــرأ طيـبـات القـرايـض
شعـر الفـرزدق فـي كلام النقـايـض ** وابـن كثيـر ومـا يعـد ابــن خلـكـان
والطبري وابـو الفرج وبن خلـدون ** يـذكر لهـم مجـد تليـد لـه قـرون
الشاهـد التـاريـخ والنـاس يـدرون ** عن مجد وايــل شامخ تقـل ضلعـان
ويـعـد بـالشيـمـه كـتـاب ابـن مـارك ** بـالطيـب وعلوم الـفضيلـه مشـارك
يـذكـر فـخـرهـم يـوم دور المعــارك ** ويـعـد مـا شافـه بصـدق وعـرفـان
تـاريــخ وايــل مـن قـديــم عجـايـب ** عــلى جـبـل خـزاز بــادوا كـتـايــب
وبادوا فـلول الفـرس يـوم الحرايـب ** بذيقـار وايـل زبـنـوا بنت نعمـان
وقلعة حلب عن سابق المجد تنبيـك ** فعـايــل الـويـلان مـا فـيـه تـشكيـك
دولـة بـني حمـدان قـبـل الـممالـيـك ** بنـوا فخرهـم بيـن قيصر ورومــان
أولاد وايـــل مـن زمــان الـنــبـــوه ** حلويـن للصـاحـب ولـضـد ســوه
جمـع يـلاقـي بـالملاقــى عـــــدوه ** والمجـد والعـزه لهـم ورث جــدان
مـن يجهـل الـويلان يـاخـذ تعـالـيـم ** تـاريـخ من دور العصور المقـاديــم
من معـد من عدنان صفوة إبـراهيم ** تاريــخ بالأنجيـل تقـراه رهــبـان
نواصـر السنـه خـلايـف إسـمـاعيـل ** مجـد لهــم موروث جيـل بعـد جـيـل
سـوالـف الـويــلان مـابــه دهــاويـل ** معــروف من قبـل اللهـازم وجـلان



وهذا مقطع من الملحمة الوائلية الثانية


ضنـا وايـل مشهوريـن * ماضي الزمان وهلحيـن * بهـم ملـوك وسلاطيـن
وفيهم حكام وسادات
منهم باني المجـد كلـيب * بطش بالتــبع شبيـب * وحـمـاهـا سقـم الحـريب بحد الشلف المسنونات
والحـارث منهـم والزيـر * ويزيـد ومعـن وبجـيـر * وأبـو فـراس الشهـيـر

لـه بالتاريخ ابطولات

منهم جساس وهمام * وقيس ومسعود وبسطام * وسيف اللي باد الأروام
وأخذ عليهم ديـات
والمثنى مبيـد القوم * وقعقـاع البطـل الشغمـوم * وعـمـروا سلايـل كلثـوم
لـه فعايل مشهورات
وشريك وجحدروعوف * وابن جارود الموصوف * وثمامه بطل معروف
مفاخرهم قديمات
ولـو نعـد الصناديـد * مـا نـوفـيـهـم بـالقـصـيـد * مـا لـهـم حصـر وتـعـديـد
بالعد ألوف وميات
وهذا مقطع من ملحمة وائلية أخرى
ويلان مـن ويلان مـن ساس ويلان ** من هازهـم عـن طاري الكون تابي
من معد من نزار مـن صلب عدنـان ** صفـوة ربيعـة ساسهـم مـا أيعـابـي
يـا مـا بربيعـة مـن مقـادم وشيخـان ** ويا مـا بهـم مـن كل بطل وصحابي
مـنهـم نـعــد كـليـب قـواد الأضـعـان ** حامـي مقـر نـزول مـزن السحابـي
أوقـد عـلى خـزاز بـالحـرب نـيــران ** بـراس الشفا غـدا لسناها ألتهابـي
ومنهم عدي الزيرمروي شبا الـزان ** رد اللنقا وأعطب خصيمه أعطابي
والحارث اللي من مشاهير الأعيـان ** له صولة من هولهـا الطفـل شابـي
ومعـن نـدي الكـف يذكـر بالإحسـان ** وقعقاع مسقي اعداه مـر الشرابـي
ومـنـا الـمـثـنـى لـلـمعـاديـن طـعــان ** وأبـن طريـف سقـام حـمـر العلابي
وبسطـام ذا الجـديـن مقـدام شيـبـان ** وعـمرو ابـن كلثـوم نسـل العتابـي
وابن مسعود اللي أنتخا عند نعمـان ** بذي قـار طفى نجم كسرى وغابـي
وأذكر حريبين الـدول نسـل حـمـدان ** حـكـام بالشهـبـاء حـماهـم مهـابـي
مـاضي ربيعـة بالفـخـر ورث جـدان ** أثـنـي عـليهـم وأفـتـخـر بانتسابـي
وحنا عنـزة مـن دور يـذكـر وجـلان ** ساس الفخر يـوم المراجل تعابـي
( الملاحظة على هذه القصائد )
لقد حصل خلط في أسماء الأعلام الذي أوردتهم ضمن هذه المقاطع في نسب مشاهير من ربيعة ودمجهم بقبيلة عنزة والصحيح ينبغي لي أن أرفع النسب الكلي إلى ربيعة حيث يحق للمفتخر أن يفتخر بنوادر ألقبيلة في الجد الأعلى ولكن لا يجوز أن ينتسب لهم والحاصل أنني كنت مندفع كل الأندفاع أن كل من ينتسب إلى ربيعة يعتبر من عنزة وهذا ما دعاني إلى الخلط عندما كنت غير ملم بأنساب ربيعة ولذلك فأن بعض الأعتماد على الشعر في النسب غير دقيق وكل ما يخالف النسب الصحيح لايؤخذ به حتى لو شاع مع الناس ورسخ بأذهانهم بحيث لابد من الرجوع للمصادر الذي تحدد النسب الصحيح والخطأ من طبع البشر ومن عرف أنه وقع في خطأ عليه التراجع عنه وقد نقحت هذه القصائد وصححت المفهوم الذي كنت أعتقده بحيث رفعت الأعتزاز إلى ربيعة الأسم الشامل لقبائل عنزة وغيرها وسأوضح بعض المقاطع حول هذا الموضوع
* قال الشيخ محمد بن عيسى بن خليفة آل خليفة من مشائخ البحرين من قصيدة :
أنـا عـزوتـي قـبـلـي صـنـاديـد وايـــل ** كـرام المساعي وأصدق القول صايبه
هـل الجـود إلى قـل الموجود وأن لجأ ** بـهـم خـايـف مـا يـدرك الـثـأر طـالبه
أجـاروا عـلى كسـرى وفـلـوا اجموعـه ** وغطوا صحاصيح الوطا من كتـايـبه
يريـد أبـنـة النعمان والـمـوت دونـهـا ** وهـو مـا دري أن الـبـلا فـي زغـايـبـه
بـغـى ضمت الصدر الرحيب ولا حصل ** وأقـفـا عـلى الكربوس تـدمي لبايـبـه
وهـم مربع الهلكى وهم شعلة الـوغى ** إذا أحمـر مـن عـود الـرديني ذوايـبـه
تـقـول الـبـوادي كـل قـوم ولا عـنـزه ** ويكفيـك مـن تشهـد لـه الناس قاطبـه
تـرى فـرعـهـم قـومي سلالـة خليفه ** هـل الطـول وأسطـار التـواريخ كـاتبـه


الملاحظة
الشيخ محمد يقصد في قصيدته قبيلة عنزة بن أسد حيث شاركت في حرب ذي قار مع قبيلة بكر بن وائل وعنزة أولاد وائل العنزي وبكر أولاد وائل القاسطي الجدلي وكلتا القبيلتان تعتزي بوائل وهذا لا غبار عليه ويحق للشيخ الأفتخار كونه عنزي ولكن هناك نقيضين متباعدين يجب مراعاة ذلك الأول هو أن معد شجرة آل خليفة نسب الأسرة إلى العمارات من بشر ونسب بشر من تغلب بن وائل وهنا تبرز نقاط عدة


النقطة الأولى :
في حال أن الخليفة من بشر وبشر من تغلب لم يبقى معنا لقوله تقول البوادي كل قوم ولا عنزة بحيث أن تغلب ليس هي عنزة ولا علاقة لها بعنزة ألا في أسد بن ربيعة الجد الجامع لتغلب وعنزة


النقطة : الثانية :

أنه أفتخر بذي قار وإذا صح القول أن الخليفة من تغلب لم يكن لتغلب أي دور في معركة ذي قار بل بالعكس فأن العداوة التي تأصلت بين تغلب وأختها بكر قد جعلت النعمان بن زرعة التغلبي رسول كسرى إلى بكر هو الذي أشار على كسرى بأن يؤجل الهجوم على بكر حتى يأتي القيظ وفي شدة الحر تنزل بكر على عد ذي قار بحيث إذا فروا يهلكون ظمأ وأن أدركهم أبادهم فهذا الرأي من تغلبي وبقية تغلب في ديار ربيعة الممتده من الموصل إلى حلب ولم يشارك في معركة ذي قار مع بكر من تغلب أحد بل شارك حشد منهم مع الفرس ضد بكر وبذلك يكون أفتخار الشيخ في غير محلّه لو صح أنتساب بشر إلى تغلب ؟

النقطة الثالثة :
والطامة الكبرى هي أنه صدرت بحوث تمسكت بخطأ أرتكبته في بداية بحوثي ثم صححت الخطأ ونوهت عنه وبرأت إلى الله منه وهو ربط قبيلة بشر العنزية في جد يسمى بشر بن قيس بن هلال بن عقّة النمري من بني النمر بن قاسط الذين التحقوا بتغلب بالحلف وجدهم النمر أبن عم وائل وهذه المقولة تخرج قبيلة بشر من وائل بن قاسط وتبعد قبيلة بشر عن تغلب وتمحى مسمى عنزة كلياً

النقطة الرابعة :

كل ما ذكر من الحاق بشر القبيلة العنزية المعروفة في تغلب فهو قد زال وجود عنزة

والصحيح أنه لا عنزة في تغلب ولا تغلب في عنزة ولا تنتسب قبيلة لاخرى


النقطة الخامسة :


بما أن الخليفة من الأسر المهاجرة من الهدار والأفلاج وتلك النواحي فأن هذه الديار كانت من أملاك عنزة قديماً ثم حلت بها قبائل الدواسر الذين منهم فرع من بني تغلب بن وائل فلا يستبعد أن مسمى تغلب رسخ بأذهان هذه العوائل العنزية فاصبحت تظن أنها من تغلب
*- قال أحد شعراء الكويت في موقعة الصريف :
أحذرك عن ثورت قوي المثارى ** الـلي ألـنـه ثـار ترتج الأقطـار
أبن صباح التغلبي مـا يمـارى ** ولا ينتجـارا لا وعـلام الأسـرار


وقد نسب أبن صباح تغلبي كما أن معد مشجّر آل خليفة قد نسبهم من تغلب فهذا يرجّح أنهم اعتقدوا أنهم من تغلب ولكن نقل نسب قبيلة بشر العنزية برمتها إلى تغلب هذا خطأ فادح ولا يمكن التصديق به أطلاقاً


الخلاصة


قبيلة بشر من عنزة بن أسد بن ربيعة وتعتزي بوائل عنزي ولا يشك بهذا النسب ألا جاهل أو متجاهل


نعود للفرع الثاني من عنزة وهي قبائل ضنا مسلم :
قال الشيخ طراد بن فندي بن ملحم شيخ قبائل المنابهة من قصيدة فخرية :
حنا بني وايل عـلى روس الأشهـاد ** نسل ضنـا عـنـاز مـن جـد لجـدود
تـغـالـبـه سـدنـا القبـايـل ولا أنـساد ** نظـلم ولكـن مـا ظلمنـا ثـقـل عـود
حـنـا الـذي بالكــون لـلخيــل لكّــاد ** يشهد لنا المصقول والجب والعود
يشهـد لنـا الشابور بجنوب الأجياد ** ورسن القلايع عندما نجيبهن قود



قال الشاعر الكبير الأسمر بن خلف الجويعان رحمه :
من وايل الكبرى هل المجد والكـار ** دخيلهم دونـه عـن الخصم مقبـول
وايل رفيع الشان مـن صلـب نـزار ** دهم الرمك تنبيك عنهم هـل القـول
يا ما توطوا من صعيبات وأعسـار ** أفعالهـم من ساسهم تـارث افعـول
المنـذرية يـوم صـاحـت مـن العـار ** شقت جيوب الثوب والعقل مذهول
استصرخت بالـوايلي وأدرك الثـار ** وفـتح لهـا بـاب مـن الظيم مقفـول
قال أبشري جـوك العنزتين حضّار ** كل أبلج يملـك من الخيـل زعجـول
حمي وطيس الحرب واشتبت النار ** وأقفت جحافـل قايد الفرس بفلـول
فوق الرمك يشهد لهم يوم ذي قار ** يوم أنهزم جيش العجم خيل وفيول
دخيلنـا يحـمى عـن الظيـم وأيجـار ** وهـذا فخرنا يـوم ساحل ومسحول

وقد صدرت بعض البحوث التي بنيت على خرافات تقول أن قبائل ضنا مسلم من
بكر بن وائل وهاهو الشيخ طراد يقول تغالبه وهنا تبرز نقاط


النقطة الأولى :


أن شهرة تغلب جعلت الكل يستهدفها ويرغب الأنتساب لها وهذا لا يجوز في النسب بحيث أن كل قبيلة لها سلسلة نسب تركز بها وبحوث الأنساب تحتاج إلى عالم بالأنساب وليس كل رجل له شأن بالقبيلة نسّابه ولا تنسب القبائل رغبة


النقطة الثانية :

من توهم ونسب ضنا مسلم من بكر فأن قدامه عقبة كأداء لا يمكن تجاوزها وهي أسم عنزة وقد يقع في بلشة من أراد قلب الحقائق بحيث أنه إذا أخذ بالإشاعة من أن عنزة هي بكر سيحتار كيف أطلق عليها لقب عنزة ؟ وأن قال بسبب تعنّز أبنة النعمان لها فهذا القول لا أساس له من الصحة حيث أن عنزة معروفة بهذا الأسم قبل معركة ذي قار بأربع مائة سنة كما أن بنو شيبان الذين هم أصحاب الفخر في المعركة وهم الذين ودعت عندهم تركة الملك النعمان ومن ضمن هذه التركة أبنته الحرقاء وبعد المعركة بقيوا بني شيبان على أسمهم في كل المصادر ولا أطلق عليهم أسم عنزة ولذلك فأن هذه المقولة إشاعة مبتدعه ولعل الرواة يشيرون لحرب مماثلة أثناء وجودهم في خيبر حيث يقال أنه لجأت لعنزة أمرأة فرددوا النخوة بأسمهم عنزت على عنزه مثل نخوة الخرصة من الفدعان عندما دخلوا في بلاد الروم وكل ما هوجموا من قبل الروم كانت صيحتهم ( الروم الروم ) يعني ينادون لبعضهم بمعنا تصدوا للروم فأصبحت كلمة الروم نخوة أثناء الحرب وقد يطول الكلام ولكن من أدعى أن ضنا مسلم من بكر فهو قد حاول مسح أسم عنزة ولكن ليس بوسعه ذلك


النقطة الثالثة :
كيف حصل التزوير والتضليل على العوام والجهلاء ؟ كثيراً ما أسمع في المجالس الحديث عن عنزة وبكر وتغلب والخلط بينهم فمن يقول بكر وتغلب من عنزة والعكس وكثيراً ما أسمع قولهم منا الزير وكليب حتى أنني تأثرت في بدايات بحوثي فذكرت هذا القول في قصائدي الذي سمعها الكثير وقد رسخ بأذهان العامة من عنزة في هذا العصر أعتقاد أنه لا فخر لهذه القبيلة إذا لم تضم بكر وتغلب لها أو ترجع نسبها لبكر وتغلب فاستغل البعض هذه الإشاعة من الذين لا يهمهم خلط الأنساب وأصدار بحوث عن أنساب وتاريخ عنزة وأصبح الكل يكتب حسب رغبتة ولكي يكسب القاعدة العريضة من المشجعين ولكن فات على هؤلاء أن النسب أمانة وأنه لا فائدة من تزوير النسب أما أهل التطبيل والتزمير الذين ينعقون مع كل ناعق فقد أحدثوا البلبلة وحاولوا تشويه صورة الباحث الصادق الذي لا يريد لنسب هذه القبيلة أن يكون موضع شك فتم التصدي ونشر الحقائق وأفهام الناس بالواقع وأنتهى دور التضليل وخاب وخسر من أصر على التزوير وثبت نسب قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة وثبت جدها وائل العنزي وترك التمسك بالجد المزوّر وهكذا نجت هذه القبيلة من لعنة من أنتسب إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فقد علمت هذه القبيلة أن وائل بن قاسط ليس أبيها وأن بكر وتغلب أبناء عمومة لا تنتسب لهم ولا ينتسبون لها وباء من ضلل على العامة بالفشل وغلب الحق الباطل وأتضحت مصداقية أبن عبار والحمد الله وشهد الله أنني قد أبلغت

توضيحك لهذه النقاط دليل على شجاعتك الادبيه . النابعه من الاقتناع با الحقائق وهذه من اكبر الفضائل تذليل الاخطاء والوقوف بكل فخر امام الحقائق بثقه وشجاعه نعم . لولا انك لم تملك الدلائل القاطعه التي شجعتك على ان تصدح بصوتك وقلمك وفكرك المضىء رايت من خلاله الهدف والحقيقه واعلنتها بكل صراحة . لم تخاف لومة لائم صاحب اهواء او خرافة تناقلتها بعض الناس خطاء

الله درك يا ابن عنزه البار الذي لازلت تذود عن حياضها وكرامتها واصالتها التي لها جذورها في اعماق التاريخ واقفت كل من حاول ان يقطعها اشلاء بين مسميات . خرافيه تتبع اهواء وجهل

لاعدمناك وسر والله الموفق والله وثم كل المنصفين معك

الأخ الفاضل متعب الفققي أبو عبدالله : حيّاك الله وشكر الله لك على مواقفك المشرفة وتفهّمك للحقائق .
الحقيقة أن موضوع نقل نسب القبيلة وتحويره وتزويره شيء يهم الجميع وأكبر دليل على غفلة رجال هذه القبيلة المعنيين وتجاهلهم لما يدور في الساحة من كتابات مختلفة عن قبيلة واحدة موحدة في الجد والنسب والعزوة هو السكوت وعدم الأكتراث ومع الأسف أن البعض من رجال القبيلة يشجعون التخبط وهم من سراة القبيلة ومن كبارها والكثير لا يهتم لماذا لا يقوم أحد المشائخ الكبار المسئولين عن القبيلة ويتقدم لسمو الأمير سلمان وهو المهتم والملم والمسئول عن تاريخ المملكة وقبائلها فلماذا لا يطلب منه تشكيل أحد المشائخ وبأسم القبيلة تشكيل لجان مختصة من العناصر التالية :
1- علماء دين يوضحون مسألة ( أنتحال النسب وتغييره وعقوبة الأنتساب لغير الجد وعقوبة الكذب على الأجيال ويبينون الحكم الشرعي بهذا الأمر )
2- علماء في النسب والتاريخ والحضارة يوضحون ما ورد بالمصادر عن هذه القبيلة منذ بداية نشأتها إلى هذا العصر المبنية على الحقائق الدامغة التي تدين كل من كتب دون مصدر وحيث أنه يوجد جمعيات للتاريخ والمؤرخين في جميع أقطار العرب وبالأمكان أنتداب أي باحث لديه علم راسخ من كبار المؤرخين ويتم توضيح اللبس وحقيقة النسب
3- لجنة من المختصين بشئون القبائل في وزارة الداخلية الذين لديهم خبرة عن حاضر القبائل وماضيها بحيث منهم من أخذ دراسات متخصصة في هذا المجال
4- لجنة من علماء الآثار الذين لا تخفى عليهم صكوك تملّك كل قبيلة من قبائل العرب ومكان وجودها عبر العصور وممن حصلوا على وثائق عن الديار فقد يوجد في صكوك خيبر كل ما يخص عنزة منذ وجودها في تلك الديار ويبيّن هل ورد أسم تغلبي أو بكري في تلك الوثائق
4- تشكّل لجنة أخرى من رجال عقلاء وفاهمين من قبيلة عنزة ويستذكرون ما توارثوه كبار السن القدامى الحي منهم وما سمع بالتوارث قبل عصر اللنت ويستعرضون ما كتبه المؤرخين القدامى والمستشرقين ويتأكدون عن نسب هذه القبيلة هل هي عنزة أم أنها مثل ما كتب عنها مؤخراً من الخلط وكذلك يجمع كل ما كتب عن هذه القبيلة ويطبّق على المصادر وبذلك يوقفون أبن عبّار وغيره كلاً عند حده وإذا أتضح أن أبن عباّر على حق ويكتب تاريخ ونسب حقيقي فأن هؤلاء المهتمين يجب أن يتبنون كتاب أبن عبّار ويشجعونه ويدعمونه وهم يعرفون أن ظروف الطبع والتأليف مكلّف ويجب أن يعرفون أن هذه القبيلة تستحق كل العناية والاهتمام لأنهم مطالبين من قبل الأجيال أن يؤرث لهم نسب صافي وليس عليه خلاف ولا يدخله التشكيك وأني أقترح على هذه اللجنة أن يكون بالقرب منها صندوق حديد للنفايات وعليها أن تضع أي كتاب غير موثق في هذا الصندوق وتحرقه بمشهد من الملأ كما يجب على هذه اللجنة تتبع ما كتب في المنتديات عن قبيلة عنزة وأي موضوع قد كتب في تحريف نسب هذه القبيلة تلزم صاحبه بإزالته والاعتذار عنه وكذلك يجب عليها تتبع من أساء بكتابات لأشخاص من هذه القبيلة دون وجه حق ويحاسب من كتب بقصد الإساءة لشخص من أبناء القبيلة المجتهدين وكذلك يستعرض ما كتب عن عنزة من الذين يدعّون بالتأليف ويوضح من يسرق من كتاب أبن عبّار ويدعيه دون ذكر المصدر وبذلك يعرف الجميع مدى الظلم الذي لحق بأبن عبّار من الذين لا يهمهم أمر القبيلة وهم بدل الاعتراف بجهده فهم يكذبون ويزورون ويدعون بخلاف الحق وهذا هو الواقع الذي ننادي به لعله يكون بالقريب العاجل
أما أنهم يتراكضون وراء كل من كتب خرابيط قصده تسويقها والتكسب بها وهي مخالفة للواقع ويدعون بالحرص على نسب هذه القبيلة وهم يعملون ضدها ويعكسون المصداقية فهذا لا يجدي ولا يفيد وأخيراً لنرى متى تنتبه هذه القبيلة وتفيق من سباتها فأنه لم يبقى من عزها وكرامتها ألا نسبها وقد عبث به برضى منهم ومباركة لمن يخلط ويكتب حسب رغبته ولا حول ولا قوة ألا بالله