( وسائل التواصل إلى أين )

لم استعمل من وسائل التواصل الأجتماعي ألا الواتسب والنت ونظراً لانتشار القروبات فقد دعيت من قبل الكثير من المحبين للأنظمام لهذه القروبات وكنت ادخل بهذه القروبات تقدير لأصحابها ولكن الوقت ما يسعفني بأن أطلع على كل ما ينشر واستحي من صاحب القروب لا أخرج فيمتلي جوالي صور ويتأثر النظر عندي من كثر الأطلاع وأجد الكثير من مدح الأشخاص ومدح القبيلة والتركيز على مواضيع لها علاقة بتاريخ القبيلة الذي درسته وعنيت به وحفظته وأجد الكثير من الأخطاء الشائعة وقد رسخت بأذهان الكثير ويتناقلونها بالتقليد لبعضهم وهي قد تكون خرافة ليس لها سند وعندما اكتب تعقيب حسب خبرتي ومعرفتي بتاريخ هذه القبيلة أجد أن الكثير يرغب ترسيخ هذه الأشاعة ولو كانت غير صحيح ولا يرغب نفيها أو تصحيح المفهوم
ومع الأسف أننا في عصر الأفعال سابقاً ما كانوا أوائلنا يتحدثون كثيراً عن فعلهم ألا بوصف واقعي دون مبالغة ولكن في عصرنا الحاضر عصر الأقوال فقد تجد كل من مسك المكرفون وصل عنان السماء بمدح قبيلته وليته توقف عند أفعالها الصحيح وذكر مآثرها واكتفى بها ولكنه بدأ يحلّق في أفق بعيد ويختلق شعارات بأسماء غير معروفة ويكرر دعايات خرافية ما يقرها لا عقل ولا نقل وحتى تحريف النسب وانتحال نسب قبائل سجل لها تمثيليات خياليه والكل يرغب أخذ تاريخ هذه القبائل بموجب هذه التمثيليات وجعله لقبيلته والكل يصفّق دون أن يعلم أن القول الذي يصفّق له غير صحيح ولا افضل من الواقع
وماذا يقال عن قبيلة توارثت نسبها من العصر الجاهلي وهي تعرف في نسب وتاريخ ثم يأتي هذا العصر فتنقل إلى نسب آخر لا علاقة لها به ثم يبارك رجالها هذه البدعة وأني استغرب هل النسب يصنع من جديد ؟ وهل كل انسان يتقن التاريخ ويكون ملم به اليس القوس له باري والمثل العربي يقول ( أعط القوس باريها )
ولا أدعي أنني أنا باري القوس ولكن يوجد علماء ومختصين لكل علم يجب الرجوع لهم أو على الأقل تطبيق ما جاء بالمصادر التي اعتمدوا عليها العرب في تاريخهم ومن المعروف أن النسب له قواعد وله مصادر ولا يؤخذ العلم من جاهل ويقولون الرجال ( الكذب يقوّع ) وأذكر لكم أنه كان لي زميل يحب مدح نفسه وكنت اسيّر أنا وهو على رجال ما يعرفون عنا شيء ولكنهم من زملاء العمل فيبلغني مسبقاً أنه سوف يسولف عليهم ويسند عليه ويقول سوف ابث دعايه وخلها تمشي ثم إذا جلسنا مع الربع الذين زرناهم يتحدث زميلي عن مواقف مرت عليه وأكثرها جمايل يصنعها لغيره وهي غير صحيح ثم عندما يسولف السالفه يختمها بكلمة ( يخبر ابن عبار ) وحيث أنني ما أخبر شيء فأنه يصعب أن اجاريه واشجعه كما يصعب أن أقول ما اخبر شيء المهم اهز راسي واسكت ولو سألت لقلت أنني سكت ثم أجد زميلنا يكون له قدر بسبب مدحه لنفسه وأرى دعايته تنقل وتمشي بحيث يقولون هذا الرجل الذي عمل كذا وكذا
وفي هذا الوقت قد طبقّت هذه القاعدة عند الكثير حيث تبث دعاية فتنتقل وتنتشر وهي غير صحيح ثم من يقول أنها غير صحيح يكون مجرم عند القبيلة التي تناقلت هذه الدعاية وهم قد اقرّوا بها حتى لو كانت كذبه ولكني فيما يخص نسب وتاريخ عنزة سوف اكتب الصحيح وأنفى الكذب ولا يهمني من يغضبه الصحيح ولا نقر بالتلفيق والزيف أبيات من القافية الصعبة أنتاج اليوم :

الشمس بالغـربال مـا تنحجب حجـب *** وحيد الجبل صعب انقشاعه وعفسه
والتبع فـرخ أحرار لكن ماهـو نجـب *** صيـده ضعيف من الهـزيلات طفسه
والكبـر والغـرور والـزهـو والعـجـب *** توجد مع الـلي ما عـرف قـدر نفسه
والمنحرف كـان انعوج يلزمه شجب *** ويحتاج لـه بـيـن الحجاجين رفـسـه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
صح لسانك يابو مشعل على الابيات الجميلة والمعبرة .المشكلة يابو مشعل تكمن بعدم قرائت التاريخ ومراجعه وهذا اوجد لنا جيل يعتمد على الظاهرة الصوتية والاعلامية دون تحقق من صحتها ولا يكلف نفسه بالبحث والتأكد في المصادر حتى يكون ذو مصداقية .في السابق وفي موروثنا القبلي الرواية اذا ما تم اثباتها بقصيدة تعتبر مشكوك فيها والشعر في السابق هو شواهد حقيقة لتدوين التاريخ ..
اما ما نسمع الان من شعر الحماس فهو يعتبر مضلل للاجيال القادمة لانه مبني على الخرافة مثل ما تقضلت وهذا يجعل الاجيال القادمة تنظر الى تاريخ القبيلة بنوع من الشك والريبة وخاصة في تحديد النسب والمفاخرة بقبائل لاتمت لقبيلة عنزة بصلة . سواء بالقبائل او بالافراد الذين ينتمون الى قبائل ربيعة ولا لهم اي صلة بعنزة..
وقد واجهنا الذي واجهك بقروبات حتى انهم اتهمونا باننا نحارب القبيلة عندما ننفي بعض النسب او حوادث معينه او موروث
لذلك يابو مشعل ستبقى باريا للقوس في توضيح كل ما تلبس على القبيلة من بدع وخرافات ومعك المخلصين من ابنائها ولا يصح إلا الصحيح .
اخيك ومحبك علي فياض المصرب ابووايل..

المكرّم الفاضل الشيخ علي بن فياض المصرب أبو وايل سلمك الله وجزاك الله خير على تفهمك لما نعاني منه في هذا الوقت بسبب تزوير نسب قبيلتنا ومن قصائدي القديمة قلت :
هـنيـت تيــح دالـه لـه لغـاصـيـم *** قلبه دريخ ولا تساله عن الشور
ما يفهم المظمون لو جاه تفهيم *** ولاله مرام ألا يفحط على سبور
والآن أتمنى أنني داله وأنني ما درست علم النسب ولا تشقيّت بتاريخ هذه القبيلة لكي اطبّل وأزمّر مع عباد الله ولا انكر منكر حول الأخطاء الشائعة في نسب قبيلة عنزة والمشكله الحاصله هي أن عندنا خبثاء يوهمون جهلاء وهولاء الخبثاء لهم غايات سيئة ولا يهمهم العبث والتلاعب بنسب القبيلة وقد وهموا الجهلاء وبدأ التخبط وحيث أن بعض الأخوة عندهم قروبات وبناء على طلبهم دخلت في عدة قروبات ووجدت أن مسألة انتحال نسب بكر وتغلب ووضعه لعنزة قد أصبح مسلّم به وراسخ بالأذهان ووجدت أن اعظم فخر يعتبرونه لعنزة هو لعبة الدحّه حيث لفقوا روايه أنهم هزموا الفرس بالدحّة وتكررت هذه الدعاية وعندما أوضّح أن عنزة قبيلة مستغله وليس هي بكر وتغلب بل هم أبناء عم وأن الدحة مجرد لعبه ليس لها تاريخ ولا علاقة لها بذي قار وأن معركة ذي قار قد شرحت في جميع المصادر العربية وهكذا لقصد افهام من غرر به وضلل عليه فأجد رجال يجهلون الحقائق فعلاً ويتشكرون على التوضيح لأنهم تهمهم الحقيقة وليس عندهم شكّة بقبيلة عنزة وأجد رجال يغضبون ويخرجون من القروب وهم يرغبون استمرار الكذب والزيف لأنه رسخ بأذهانهم ليس عن طريق المصادر الموثقة ولكنه عن طريق بعض الذين يكتبون مكائد لكي يوهمون العامه أنهم هم الذين يريدون رفع شأن القبيلة باختيار القبايل التي ورد لها ذكر بالتمثيليات والأساطير وينتحلون نسبها ويجعلونها هي عنزة ويزعمون أنهم يختارون الجد الأصلي ويضعون عنزة به وهكذا حصلت هذه الخربطة واللخبطة
يقول أحد الأخوة حسب رايه أن بني وهب من بكر والجلاس من بني شيبان ويقول هذا ما أرى وهو ما يعلم أن بني شيبان فرع من بكر وقد فات عليه أن بني وهب والجلاس من ضنا مسلم من عنزة حسب ما توارثته الأجيال ولم يطلع على نسب قبائل بكر المحدد في كل زمان ولا يعلم حتى عن أماكن تواجد بكر
وأقول دائماً لمن توهموا بصدق الخرافات التي روّج لها مؤخراً ( يا جماعه إذا كانت قبيلة عنزة قبيلة نبيته ولم يكن لها نسب ولا تاريخ وهي قد نشأت في هذا العصر فاجتهدوا وابحثوا لها عن نسب ومزقوها واختاروا لها ما ترغبون من قبائل بكر وتغلب والحقوها على رغبتكم ) أما إذا أن هذه القبيلة لها نسب وتاريخ وكتب عنها في جميع العصور وهي من كبريات القبائل ومن أعظم القبائل فلا داعي لأصاقها في بكر وتغلب ) وعندما يجد أحدهم أن كلامي مبني على حقائق ويتضح له أن ما سمعه مجرد هراء تجده من شدّة ما رسخ بذهنه أنه من تلك القبائل وهو يرى أن عنزة أقل شأناً من تلك القبائل تجده يقتبس من كلام المزورين أن عنزة دخلت في حلف اللهازم وصارت بكرية وهو يريدها حليفة وضعيفه وجدها مستعار
ثم عندما نقول أين بكر وأين اللهازم في مسمّى عنزة وماهو مكتوب في مستنداكم هل العنزي أو البكري ؟ وطالما أن عنزة دخلت في لهازم بكر وترون أنها لا تزال لهزمة فلماذا ما تعرف هذه الأسماء عند عنزة منذ القرن الثاني الهجري إلى اليوم ؟ ثم نوضح لهم أن بكر قبيلة موجوده وقد ذكرت في كتابي نقلاً عن مصادر أنساب قبائل العرب ذكرت من فروع بكر في وقتنا الحاضر بالعراق ما يلي :

من بكر بن وائل في العراق وبر فارس والمعروف من قبائل بكر بن وائل في العراق 1- قبيلة بني عجل بن لجيم من بكر بن وائل 2- قبيلة الوائلي من بكر بن وائل 3- قبيلة قيس بن ثعلبة من بكر بن وائل 4- قبيلة عكابة من بكر بن وائل 5- قبيلة بنيعمير من بكر بن وائل 6- قبيلة الانباريين من بكر بن وائل 7- قبيلة الحلاف من بكر بن وائل 8- قبيلة بنوشيبان من بكر بن وائل 9- قبيلة البودراج خليط من بكر وتغلب 10- عشيرة الفريجات خليط من عبودةوالسراي

بالأضافة إلى عدد كبير من عوائل بني حنيفة في الرياض والشرقية
ومع ذلك يتجاهلون قبائل بكر المعاصرة ويقتطعون أجزاء من عنزة وينسبونهم لبكر المهم علينا نكافح ونوضح لأبراء الذّمة وسيأتي الوقت الذي يعود كل مخطي لرشده والله المستعان

لاهنت يابن عبار ،،،

وصح لسانك على الابيات ،
النقطه الاولى: الرجل اللي يدور المدح وهو مافعله ويوصي قبل ياصل المجلس للتصديق ، هذا مايتسحي ولاهو رجل ، الحين الناس ترزى على الرجل اللي صحيح مسوي طيب وفعل يظهرهومع ذلك تجد احدهم لايعد مافعله ، والناس تسولف به وهو مايطري روحه كيف عاد بهذا اللي ماله فعل ويتميدح قدام خلق الله ...

الثانيه : بغض النظر عن المسائل اي كانت ،اي مسأله تغلب وبكر او عنزة او الدحه او الشعر او اي سالفه ، غالب الناس عامه ماتدري عن الامور ولاتعرف شي ، الفئه اللي تدري تحصرها بعدد قليل من الناس ، حتى بالشعر ، الحين هناك كبار بالسن ومن الناس اللي لحقوا الباديه ويفهمون المعاني ولايخفاهم شي ولكن مع ذلك مايفهمون بالشعر لو تجيب قصيده لهم ولايدرون وش الزين والردي منها ، يصعب عليهم الا الشعار وهذي نفسها ومثلها مسألة معركة ذي قار يوم نقلها مدري وش اسمه غديت عنه ، من العراق لقراقر

هذي سولفت قدامي وعلمت ناس وناس تركتها يوم شفت ان الهرج مابه ثمره ، ماينفع لو تعلم ، الاعلام غدى عليهم مايسندون وكثير من المسائل نفس الشيء
الحين لو نبي نعطي مثال ، الصوره النمطيه اللي تنقلها مايسمى " بالمسلسلات الاسلاميه " من مسلسلات ظهرت من عرفنا التلفزيون من تمثيل للهجره والاسلام خصوصا وقت مايسمى مولد النبي
ومسلسلات الفتوح الاسلاميه للشام والعراق وخرسان والسند والهند ومصر والمغرب والاندلس والامويين والعباسيين والقادة المشهورين مثل صلاح الدين وسيف الدين والظاهر بيبرس وهجوم التتار وعين جالوت ومعركة وادي لكه ويوسف بن تاشفين بالاندلس والمرابطون والموحدون الخ ,,, وحتى العثمانيين

كل هذه تظهر بصوره معينه من اللباس والثقافيه والزخارف والذهب والبطر وتعطي تصور معين حول تلك الحقبه ، مايرسخ بالاذهان ان هذا صحيح ، وهي كلها زلقي بزلقي ماهي صحيح ،
ليس فقط اللباس والاخلاق ، النساء اظهروهن متبرجات وتجيك تضحّك ، الامور وصلت حتى للصحابه اعوذبالله، يمثل صاحبي وصاحبيه يبحرون لبعضهم ويضحكون والموسيقى ومدري وشي

هذي هيت ربي مليمها ، الممثلين والمنتجين اذا جينا للصحيح ، ناس ساقطه متجرده من الاخلاق وحياتهم مليئه بالمنكرات نسأل الله السلامه ، يجيك واحد مايغط خشمه ولايعرف ربه ويمثل دور صحابي

المسأله هنا ان كل هالامور تعطي نتيجه انعكاسيه ترسخ باذهان الناس ، حتى بالشكل ، اذا قيل عمر بن الخطاب طرى عليهم الهايت اللي مثل دوره ،
فكيف بالعادات والدين والحجاب للمرأه المتبرجه ، اذا الصحابيات يكشفن وجييهن وهو كلام عاري من الصحه ، ويأتي شيخ مثل القرضاوي اللي لاهرج حتى مايسند قوله بقول شرعي ويتفلسف عليك
ويخابط مثل اكالحويشي الفسيقان، الناس هنا عامتهم يعتقد بأن الصحابيات الان يكشفن وهو جاهل ويعتقد بهذا لانه رأه بالمسلسل او بالفلم فكيف بالامور اللي دون الدين مثل الزير وكليب وعنزة وغيرها وذي قار ،

هذي هي المسأله ، الاعلام لايعرف حلول وسط ، ينقل والناس تستقبل وتاخذه على مايأتي ، هذا من فراغ العقول ، مثل اكالقدح اللي وش تصب به يتشكل عليه وهذولا عقولهم تاخذ وتستقبل ماترفض ولاتتسائل ولاتنقح ،االا الرجل اللي عنده علم ويدري ان هذي ماهي صحيح وقرأ بالتاريخ وقرأ بتاريخ الامم او اي كان يبي يدري ويفرق بين الصحيح من الكذب

وقاك الله من كل سيه يا فهد المسيكي وكل رجل يفهم مثلك ما تخفاه الأمور ومن الواجب على الجاهل أن يسأل ويقولون الرجال ( من سأل ما تاه ) وما حصل من خلط في نسب قبيلة عنزة وقبيلة بكر وتغلب وغيرها وعدم اكتراث اغلب القبيلة بهذا الأمر بل والرغبة العارمة في ترك الموضوع على ماهو عليه وعدم نفي أي كذب هو ديدن الكثير من رجال القبيلة وهم يرغبون المدح حتى ولو كان غير صحيح
ووجدت أن الموضوع حسب ما يرون هو اصناف متنوعه منها ما يلي :
1- فئة تطلب فخر مزيّف وتضيفه إلى مالها من فخر لأنهم يجهلون فخر القبيلة نفسها ويذهبون إلى القبائل التي كتب عنها أساطير وهذا يعيب أكثر من أن يرفع الشأن
2- انتحال نسب مزيّف والحاق القبيلة بجد مستعار بعد تفخيمه وتحقير ما سواه وهذا مبني على الكذب والتضليل من قبل من وهمّوا العامة ودغدغوا مشاعرهم بأنهم جعلوا لهم نسب فوق كل القبائل وهذا خطأ تاريخي فادح ولا يقره العقل 0
3- التضليل على القبيلة بأنها إذا لم تنسب لتلك القبائل ليس لها كيان ولا شأن وأن الجد الرسمي والأصلي هو الذي لفقوه ولا يصلح غيره لهذه القبيلة وهذا منكر ولا يجوز لا شرعاً ولا عرفاً
كما أن رجال القبيلة ثلاثة أصناف وهم :
1- صنف أمتلأ فكره من الخرافات التي كتبت بالنت وفي وسائل التواصل حتى كاد أن ينفجر وأصبح يرى أن من جدوده كليب والزير وكل مشهور من ربيعه هو جدّه ولا يكلّف نفسه في الرجوع للمصادر وهذا النوع الله يرحم حاله
2- نوع يصدّق ما سمعه أول مرّه ويقطع عليه صك ولا يقبل تغييره ولا يريد أحد أن يفهمه وهذا نقول له سلام
3- نوع يتحزّب لفلان فيميل معه لأن ما كتبه يوافق هوى في نفسه ولا يهمّه الفرق بين الحق والباطل وهذا داه برداه
4- أصحاب المقاصد والخبث والضغينه الذين يحوكون المكائد ويحاولون طمس كل معلم بناه فلان من الناس ولا يهمهم القواعد الراسخة التي بنى عليها وهم يبثون أشاعات ويزورون ويجوبون الديار لكي يكسبون العامة ضد فلان وما عمل بحجة أن فلان عنده أخطاء ويغررون بكل جاهل ويحاولون يوهمون كبار القبيلة مستغلين عدم أطلاعهم مثل ما حصل من تواقيع على تزوير نسب عنزة وهذه الفئة خسرت لأن كل ما دعوا له زيف وليس له سند وأن شباب القبيلة والمثقفين منها بدأوا يطلعون على المصادر ويتفهمون للحقايق ويميزون بين الكذب والصحيح مثالاً على ذلك الذين كتبوا مشهد أن عنزة هم فرعي بكر وتغلب فقد بحثوا الواعين الفاهمين فوجدوا أن بكر وتغلب قبائل من ربيعة ولا علاقه لهم في عنزة وعرفوا أن ما لفقوه زيف وبحثوا عن وائل بن قاسط ووجدوه جد بكر وتغلب وعنز وليس له علاقة بعنزة وبحثوا عن قبيلة عنزة فوجدوها ليس مجهوله بل كتب عنها الكثير من نسّابة العرب والمؤرخين فعرفوا أن المشهد كذب وبعد اكتشاف الزيف اتضح للجميع أن تزوير النسب جريمة ما يجب السكوت عليها لآن النسب مصير أمه والذين زيفوا ذلك المشهد سوف يحاسبهم التاريخ وحسبهم الله