(ملاحظات مهمة )

أيها الأخوة الكرام أصحاب الضمائر الحية :

لا يخفى عليكم ان حفظ النسب أمانة وتحوير وتزوير النسب خيانه نحمد الله سبحانه وتعالى أن جعلنا نعرف نسبنا أننا عرب أقحاح ومسلمين نتبع هدي محمد صلى الله عليه وسلّم الذي حرّم الكذب والزور والظلم والغيبة والنميمة والقدح والسب والشتم للمسلم ولعن من أنتسب إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه وحرّم الفحش في القول ووصى الأمة على الصدق والتخلّق بالأخلاق الفاضلة

وفي هذه الأونة لوحظ التوجة للخوض في النسب من قبل من لديه علم ومن يجهله العلم وحيث أن قبيلة عنزة ذات نسب وحسب واضح وهم عنزة ومفردهم العنزي وهذا الاسم ورثته الأجيال منذ العصر الجاهلي إلى هذا الوقت ولا يختلف عليه أحد حسب ما هو موروث من الآباء والأجداد وحسب ما عرفت هذه القبيلة وحسب ما يعرفون عنها جميع القبائل وحسب ما أثبته المؤرخين والنسابين العرب والأجانب وحسب ما وجد بصكوك وتركات عنزة وحسب وثائق الدول وحسب المستندات التي نحملها وكل هذا أثبات ثابت لنسب قبيلة عنزة ومع ذلك فقد أجتهد بعض من كتب وبدأت الشكوك حسب الآراء التالية :

1- خلط قبيلة عنزة المعروفة حالياً من ذرية بشر ومسلم مع قبائل من ربيعة لا علاقة لها بها والأدعاء بوجود قبائل من ربيعة مع عنزة وهذا لم يثبت وليس له وجود وذلك لأن ذرية بشر ومسلم معروفة قبائلها وبطونها ومعروف من داخلها من نزائع وجاليات وأحلاف من جميع القبائل عدى قبائل ربيعة فأنه لا يوجد مع عنزة أحد ولو وجد أحد من قبائل ربيعة لعرف من أي ربيعة بالفخذ والقبيلة وهذه الآراء ثبت للجميع أنها مجرد تخمينات لم تثبت وقد عجزوا الذين أدعوا بهذه الدعايات أثبات فرد واحد مع عنزة تغلبي أو بكري أو قيسي أو نمري أو أكلبي أو ضبعي أو عميري أو عنزي من عنز ساكنة النون لذلك فأن هذه الدعاية باطلة من أساسها وهي تمثّل تشكيك بنسب عنزة في هذا العصر مع وضوحه

2- سرت في أوساط مجتمع قبيلة عنزة إشاعة في هذا العصر مفادها أن قبيلة عنزة هذه ليس عنزة وإنما هي بكر وتغلب وليس لهذه الإشاعة أي أساس لا سند تاريخي ولا واقع موروث وأنما هي مجرد أوهام وتخيّلات وإشاعات أطلقها بعض أخوتنا في بحوث وفي مقالات منمقة في النت لمقاصد يعرفها الجميع ومن الواضح أن القبيلتان المراد الحاق قبيلة عنزة بهما هم من قبائل ربيعة المعروف نسبهم ولا يجهله أحد وأن في الأمر غرابة وطرافة أن ينتحل نسب القبيلتان والأدعاء بأنهم من عنزة وهذا أمر يستغربه كل مطلع على تاريخ العرب وأنسابها وتاريخها والذي أدهى وأمر من هذه المقولة التي صحتها أبعد من السماء عن الأرض فقد أنتحل أبو هاتان القبيلتان وهو وائل بن قاسط ووضعه جد لقبيلة عنزة وهو ليس جدها ولا عزوتها بل أنه جد بكر وتغلب وعنز فقط ومن أقرب أقرباء هذا الجد بني النمر بن قاسط التي تجتمع معه في قاسط وقبيلة عبدالقيس بن أفصى التي تجتمع معه في أفصى بن دعمي ومع ذلك لم تعتزي به القبيلتان اللتان من أقرب أقرباءه ومع الأسف أن هذه الإشاعة لاقت رواج في أوساط كل جاهل من عنزة وذلك بعد أن فخّم هذا الجد بطريقة تستميل العوام ولكن من يريد الصحيح فأن عنزة قبيلة عريقة ووائل الذي تعتزي به من عنصر عنزة وليس هو أجنبي ومستعار وهذا ثابت لا يختلف عليه أثنان

3- يلاحظ أن هذه الكتابات أنصبت على هدف نفي كل من ينتسب إلى قبائل ربيعة وقطع جذور هذه القبائل والحاقها في عنزة والأدعاء أن عنزة خليط من قبائل ربيعة والتهجم على من بقي من فروع ربيعة ونفي نسبهم وهذه تعتبر حملة مغرضة وظالمة ولا مبرر لها وإنما فقد كتب من كتب وتورط فهو نفى ولا يستطيع التراجع لكي لا ينكشف لمن غرر بهم

ومن هذه الحملات حملة مغرضة وغير مبررة ضد من بقي من قبيلة بني هزّان العنزية وأنكار وجودها وهي متواجدة في مناطق كثيرة من المملكة ونسبها صريح رغم تحضرها بحيث أن جميع أسرها يعرف في محيطة بالهزاني ويعرف الجميع أن الهزاني عنزي ونظراً لأن اسم هزّان أقدم من بشر ومسلم فأنه يعتبر فرع رئيسي من عنزة رغم تجاهل البعض ومن الواضح أن جميع قبائل أهل نجد من الحاضرة والبادية يعرفون الهزازنة أنهم عنزة أما الذين انكروا وجود عنزة بتعند فأن هذا يدعي للغرابة والكل يسأل لماذا هذا النفي وماهي الحكمة من ذلك وهل هذه القبيلة فيها عيب حتى يتنكّر لها البعض ومن خلال ما أثير نستطيع أن نجيب على هذه الأسئلة ونوضح السبب فسبب هذه الحملة ضد هذه القبيلة تتلخص في سببين رئيسيين وهما :

السبب الأول : في محاولة نفي بني هزان هو أن الإشاعة الكاذبة التي روّج لها أن عزوة عنزة وائل نسبة إلى وائل بن قاسط بالإعارة وحيث يوجد وائل بن هزان العنزي وله ذرية معروفه فأن هذا يكّذب المدعين أن عنزة لا يوجد لها جد أسمه وائل ولذلك كل هذا النفي لأبعاد وائل بن هزان عن عنزة وقد أطلع الجميع على ما كتب ضد هذا الجد من سباب وشتائم لهذا السبب ولكي يفرض الرأي الكاذب فهم حقدوا على وائل بن هزّان المعاصر لوائل بن قاسط وتمنوا أنه غير موجود فبدأ نفيه ونفي ذريته وهذا غير ممكن مهما كثرت المحاولات

السبب الثاني : لأن الذين خلطوا بكر وتغلب وجعلوها هي عنزة لا يريدون قبيلة لها تاريخ قديم ووجود معاصر مثل بني هزان لأن هذا يكّذب نظريتهم أن عنزة هذه مجرد اسم ضفى على بكر وتغلب وهم قد أدعوا أن عنزة بن أسد ضعفت ودخلت في بكر وتغلب وأن بكر وتغلب دخلت في مسمى عنزة حسب زعمهم ولكن هذه الأكذوبة مكشوفة حيث أن القوي لا يدخل مع الضعيف ويتسمى به وكل سبب نفي بني هزّان هو وجودهم وأنهم يمثلون عنصر عنزة القديم المتجدد وهكذا يكون التلاعب بعقول العوام ويشتت أفكارهم ويكرههم لقبيلة عنزية أبناء عمومة لا يشك بها أحد وليس هناك مطعن لا في نسبها ولا حسبها وسوف يفهم الجميع الهدف ويرجع للصواب

ومن الكتابات الشاذة نفي بني تغلب من الدواسر وهي قبيلة ورثت نسبها أنها فرع من تغلب بن وائل بن قاسط وقد احتفظت باسم تغلب ولها اشعار بوائل ومع ذلك أثيرت أقوال وتكهنات من قبل بعض الكتّاب هؤلاء تقول أنهم من تغلب قضاعة رغم أنهم يتالفون من خمسة قبائل وكل قبيلة ذات شأن ويعرفون نسبهم جيداً فأن نفي نسبهم الصحيح جاء من بعض الذين خالفوا واقع عنزة وشككوا بنسبها أولاً علماً اننا نتشرف أن يكون لنا أقرباء من ربيعة معروفين بالاسم

والمصيبة التي حلّت بمن نفى تغالبة الدواسر هو أنه تذمّر من وجودهم لأنه لفق كتابات أن عنزة هي بكر وتغلب وأنه لا يوجد أحد بكري أو تغلبي غير فرعي عنزة فوهّم وضلّل على بعض العوام حتى تسبب في مشاكل بين بعض جهلاء عنزة وبين رجال من هذه القبيلة حيث أصبح بعض الجهلاء أستناداً لترويج بعض الأكاذيب حقد على تغالبة الدواسر وظن أنهم انتحلوا تغلب ووائل بن قاسط وهم يزعمون أنه جد عنزة حسب ما رسخ بأذهانهم وهم يجهلون نسب عنزة الصحيح وبدأ كل جاهل يطعن بنسب تغالبة الدواسر مما جعلهم يغضبون لنسبهم وصاحب هذا الكتابات الكاذبة في نفي نسب تغلب الدواسر يريد الفتنة والشر بدل التقارب والتراحم بين قبائل ربيعة وصاحب هذه النزعة ومن صدّق بكتاباته فأنه اقترف أثم لا يغتفر فهو يريد أن يسلب قبيلة جدها وجعله على فرقة من عنزة وهذا لا يصح ولا يقبله الطرفين لأن النسب لا يهدى ولا يباع

والأحاديث عن هذه المواضيع كثيرة وقد تحدثت عنها كثيراً ووضحت لمن يجهله حقيقة الأمر وأسأل الله أن يهدي من تسبب بالتشكيك بنسب عنزة ذرية بشر ومسلم وهو أوضح من الشمس واسأل الله أن يهدي كل من طعن بقبيلة بني هزان العنزية وقبيلة بني تغلب الدواسر وقبيلة بني حنيفة وقبيلة أكلب

ومن عنده ضمير حي عليه أن يتجّرد من الأهواء ويحكّم العقل ويبتعد عن الشبهات ويتبع الحقائق فأن قبيلة عنزة لا يزيدها خلطها مع قبائل لا علاقة لها بها ألا شكة وأن عنزة ليست بحاجة إلى عزوة مكتسبة وجد مستعار

وثمة ملاحظة أخيرة وهي :

مع الأسف أن بعض عوام عنزة يؤمن بالخرافات التي لا سند لها ومن هذه الخرافات ما أشيع أن لعبة الدحة تأسست في موقعة ذي قار وأن عنزة هي بني شيبان وقد كانوا يدحون لكي يهيبون الفرس وهذا لم يحصل أطلاقاً فقبائل ربيعة لا تعرف الدحة في ذلك التاريخ ومعركة ذي قار شرحت في التاريخ بدقة وكانت عنزة قد شاركت بها ولعبة الدحة مجرد لعبة ليس لعنزة فقط بل لقبائل من العرب منهم شمر وبني عطية والحويطات وبني صخر والشرارات والعظامات والشرفات والمساعيد والعيسى وجميع قبائل الأردن وبعض قبائل لبنان لذلك فهي مجرد لعبة ولا علاقة لها بمعركة ذي قار كما أشيع ونحن لا نريد مجد مزيّف لأننا نكتفي بمجدنا الصحيح هذا ما وجب أيضاحه

نعم صدقت رعاك الله وحفظك

" نحن لا نريد مجد مزيّف لأننا نكتفي بمجدنا الصحيح هذا ما وجب أيضاحه "

ويفكينا فخراً ومجداً ما إكتسبه سلفنا الكرام الذين كانوا مضرب المثل والمقصد الرئيسي لجميع المستشرقين الأجانب وجميع ملوك وأمراء وحكام تلك العصور المتعاقبة حتى زمننا هذا الذي نرفل بظلاله وبرغد عيشه ولله الحمد والمنّه.


ولنكن على إثرهم ولنحافظ على مجدهم وسمعتهم العطره التي فاخرت وتباهت بها القبائل العربية جمعاء فكانوا مضرب المثل بالرجولة والبطولة والشهامة والكرامة وكانوا هم السباقون لكل مكرمة في زمنهم رحمهم الله تعالى وغفر لهم جميع ذنوبهم وخطاياهم ..


كما أننا نستطيع أن نفاخر بمجد أقصى عنزي ، فعلى سبيل المثال أنا سبيعي فلي الحق الكامل بأن أفتخر بأمجاد أقصى رويلي أو ولدعي أو فدعاني كأن أفتخر بأمجاد الدريعي بن شعلان ونتغنى بأفعاله وبطولاته وعلى هذا المنوال يستطيع أي عنزي أن يفاخر ويماري بأمجاد أي عنزي في هذه الدنيا ..

أما تلك الحملة الصبيانية فلا يوجد لها تفسير سوى الترويج لأسمائهم وكتبهم التي رفضت من قِبل وزارات الدولة ذات الصلة وبدلاً من أن يجتهدوا بتعديل الخطأ وتصويبه وتنقيحه قاموا بصب جام غضبهم بهذه الطريقة الغير سوية والتي لا يقبلها ولا يقرها الشرع ولا أي قانون وضعي دنيوي وياليتهم قاموا بمناقشة الأمور بعلمية وروية بل قاموا بتجييش مشاعر أبناء القبيلة وتعميم الأقاويل المضلله والتي تؤجج الأحاسيس لدى العامة بكلام مفرغ من الواقعية ..

فنذكرهم ونذكر أنفسنا بما أنزل في محكم التنزيل وهو قوله تعالى ( وما يلفظ من قولٍ إلا لديه رقيبٌ عتيد ) .

كما نهيب بهم وبجميع منتديات قبيلة عنزة الإبتعاد كل الإبتعاد عن أي مسبب ومثير للفتن ومن كان له حق ويظن أنه قد سلب إياه فليتفضل فالجميع يعلم وفقكم الله أنكم موجودون في مدينة الرياض وعنوانكم معلوم ٌ ومعروف لجميع أبناء قبيلة عنزة كما أن وسائل الإتصال ولله الحمد في هذا الزمان قد سهلت على الكثير التواصل بكل ما هو محمود وكريم والكل يشهد لجنابكم العزيز أنكم الداعمون بكل ما أوتيتم في هذه الدنيا لرفع شرف القبيلة ودعم أبناءها وإرشادهم لكل ما يعلي شآنهم ، والكل يعلم أنكم الأديب الأريب الذي يتعامل مع جميع أبناء قبيلته ولكأنهم أبناءه وإخوته ولا تفرق بينهم وفقكم الله لكل مرضاه ولما ترتجونه ياعزيزي في هذه الدار الفانية ..

فلنكن صفاً واحداً ولنبارك العمل الحقيقي الرجولي ونقف خلفه وندعم صاحبه ونبارك له جهوده ومن خذل نفسه فعليه عاقبة وبآل أمره وحده ..

والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل .

وأسأل الله بعزته وقدرته وجلاله أن يتم عليكم الصحة والعافية وأن يديمنا وإياكم بعفوه وستره ورحمته فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض إنه هو السميع المجيب سبحانه .

الأخ محمد بن دوهان حفظك الله :
لا يخفى على كل ذوي الألباب من رجال قبيلة عنزة أن هذا الخلط في نسب عنزة هو جديد على كل عنزي والدليل عدم التمييز بين عنزة وبكر وتغلب والكثير منهم يسمع بهذه الأسماء ولا يدري أين تقع والذين خبصوا بنسب عنزة في كتابات وهّموا الجهلاء ليس منهم من سمع من أبوه أو من جده ذكر لبكر وتغلب وطالما أن الخبر المنقول عن الآباء والأجداد لا يوجد عنزي يعرف عن نفسه أنه بكري أو تغلبي فأنه يبقى الرجوع إلى المصادر وإذا فتشنا المصادر نجد أن هذه القبيلة عنزة بن أسد ونجد أن بكر وتغلب قبائل من ربيعة لها نسب ولها عقب فكيف يبررون ما ذهبوا إليه ؟
وإذا كان حقاً دون شك لم يرث أحد من والده وجده أنه بكري أو تغلبي وليس عنزي والمصادر المكتوبة لا يوجد مصدر يذكر أن عنزة بكر وتغلب فكيف نصدّق تواقيع وخرافات مستحدثة على تاريخ ونسب قبيلتنا ؟

لذا يبقى أمامنا أمرين وهما :

الأمر الأول الجهل والدخول في ظلام دامس وهذا يجلب العيب والعار على من وهّم هؤلاء الرجال الذين قد كشفوا أنفسهم لكل عالم ومتعلم وحتى الجاهل فسوف يسأل ويجد الصحيح وبذلك فأن هذه الأقوال التي بنى عليها المشهد هي من أغرب ما مر على قبيلة عنزة منذ تكوينها بالقرن الثالث الميلادي إلى مطلع القرن الحادي والعشرين الميلادي أقول وبكل صراحة لم يمر على قبيلة عنزة ما يعيبها ألا هذا المشهد والذي يتضمن تزوير نسبها ويدل على جهل رجالها بنسبهم وحسبنا الله على من وهم من لا يعرف نسب عنزة الصحيح

الأمر الثاني أن التلفيق والكذب والتزوير في نسب هذه القبيلة من قبل من كتب وتخيّل هو سبب أنزلاق الرجال الذين تجهلهم الحقيقة وصدقوّا بما كتب دون الرجوع لأي مصدر ودون مناقشة من صاغ المشهد ولكن ولله الحمد فأن قبيلة عنزة لا تزال هي عنزة وجميع ما كتب من أكاذيب وأوهام فأن مكانه الزبالة وسوف تكون عنزة وتبقى هي عنزة ويبقى جدها وائل عنزي

الاخ العزيز المحترم

الأديب الشاعر عبدالله بن عبار ( الهزاني ) أو العنزي ( أو الوائلي ) أيهم يرضيك ، عندي عده أستفسارات أتمنى أجابتي بدون أي دبلوماسية.

1- قبيلة عنزه في الأونة الأخيرة تقف ضد ما يقوله عبدالله بن عبار وكل المجتمع الوايلي ينافي توجهاتك الأخيرة ماذا تقول لهم ؟

2- هل عبدالله بن عبار يقبل الرأي الأخر وإلا كل من يخالفه جاهل؟

3- هل تعتبر قبيلتك قبيلة عنزه كلهم جهله وعلى رؤسهم شيوخهم؟

4-أنت في كتبك الاولى تتناقض مع توجهاتك في كتبك الاخيرة, هل بنا أن نعرف السبب؟

5- يقال في المجتمع أن أبن عبار جبر على هذا التوجه من قبل الامير سلمان بن عبدالعزيز ماهي صحة هذه المقولة؟

6- هل من الممكن أن نشاهد مصادر هنا بالصور 90% من عنزه يقولون جميع المصادر التي ذكرتها غير صحيحة؟

وأخيراً تأكد بأني ما كتبت هذه الأسئلة الا ثقةً بشخصك الكريم بأن ترد عليها بكل أمانة وتلجم من يريد تشويه سمعة أبن عبار بين عنزه ومن يقول عبدالله خرّف .

حفظك الله ورعاك .تقبل تحياتي

الأخ أبن العرب حياك الله :
أخي يبدولي من خلال أسئلتك أنك لم تجلس بمجالس عنزة ولم تقرأ كتابي ولم تطلع على ما كتب بهذا الموقع من مكافحة التزوير الذي حصل لنسب قبيلة عنزة وإليك الجواب رغم أن هذه الأسئلة شبه مكرره وقد جاوبت على مثلها عدة مرات في هذا الموقع سؤالك الأول تقول :


1- قبيلة عنزه في الأونة الأخيرة تقف ضد ما يقوله عبدالله بن عبار وكل المجتمع الوايلي ينافي توجهاتك الأخيرة ماذا تقول لهم ؟

ج 1- أقول لك وكل تأكيد لا يوجد عنزي واحد يقف ضد ما أقوله ألا بعض أهل الحسد والغيرة والذين حذوا حذوهم وصدقّوا أكاذيبهم أما رجال عنزة الذين أطلعوا على الحقائق فأنني لا أذكر من ينافي توجهاتي كما تسميها لأن الموضوع ليس توجهات بل أن الموضوع موضوع نسب والنسب له دلائل وأسانيد ومصادر وهل أنت مصدّق أن العنزي ليس عنزي فعلاً ولكي تعرف توجهاتي فأنني أجزم أن عنزة هي عنزة وأن وائل جد عنزي بينما الذين تقول أنهم المجتمع الوائلي يدعون أن عنزة ليس هي عنزة والدليل أنهم وضعوها بكر وتغلب وأظنك لو قرأت كتاب واحد من كتب الأنساب التي ألفت قبل أن يخلق أبن عبّار لعرفت من هي عنزة ومن هي بكر وتغلب ولكنك لم تطلع ألا على المقالات التي نشرت من قبل البعض وهي غير صحيحة لذلك أطلع على المصادر ولا تأخذ بأقوال من أحد وقرر بنفسك ولا تقول هذا الكلام ألا بعد أن تقرأ مصادر التاريخ وأسأل كبار السن هل سمعوا في بكر وتغلب ثم أكتب

السؤال الثاني أنت تقول :
2- هل عبدالله بن عبار يقبل الرأي الأخر وإلا كل من يخالفه جاهل؟

ج 2- هذه المقولة روّج لها أصحاب المقاصد وقالوا أن أبن عبّار لا يقبل الرأي الآخر وكل من يخالفه يعتبره جاهل وهذه الدعاية يعرفها حتى هبنقة الأحمق والصحيح أن النسب لا يؤخذ بالرأي لأن الرأي للنسب غير الثابت أما أن قبيلة تسلسل تاريخها ونسبها منذ تسعة عشر قرن وهي يرد ذكرها في مصادر تاريخها وهي عنزة بن أسد بن ربيعة ولم يهملها التاريخ وقد ذكرت في الحجاز ثم في نجد ثم في العراق ثم في خيبر إلى آخر المطاف علماً أن اسمها معروف ولم يتغيّر كل هذه الدلائل يتركها أبن عبّار ويأخذ برأي رجل حاقد على أبن عبّار يشخمط ويحرضونه الذين يريدون تشتيت شمل قبيلة عنزة والعبث بنسبها فهل هذا تعده رأي وهو يخالف جميع المصادر ؟ وإذا خالف أبن عبّار الأقوال الملفقة فهذا يعني أنه لا يقبل الرأي ؟ وهل تظن أن الناس كلهم مكفوفين البصر وعميان البصيرة لا يقرأ أحد منهم ويرى الحقائق ويميّز بين الرأي والحقيقة ؟ ومن يرى أن هذه القبيلة ليس عنزة فهل نأخذ برأيه ونحن أحياء نرزق ؟ وقد ورثنا نسبنا فكيف يا ترى نقبل أن يزوّر نسبنا في رأي ؟ نعم لقد كافحت عن هذه القبيلة وسأكافح حتى يتضح الواقع للجميع

السؤال الثالث :
3- هل تعتبر قبيلتك قبيلة عنزه كلهم جهله وعلى رؤسهم شيوخهم؟

ج 3- هذا القول يتكرر على السن الذين تنطوي ضمائرهم على خبث لكي يثيرون الرجال الذين يجهلهم علم النسب وهم يدعون بمالا يعرفون لكي يوحي لهم أن أبن عبّار يدعي هذا وأقول لك ولهم
ليس أبن عبّار الذي يعتبرهم جهلة بل أن الجهل يحدده الشخص بنفسه والذين يدعون أن قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة القبيلة العربية المشهورة والمشهور نسبها عبر التاريخ ويأتي من يوقع في هذا العصر أنها هي فرعي بكر وتغلب علماً أن التاريخ التي يستند عليه كل باحث وهو الذي أخبرنا عن الماضي ولولاه نحن لم نعاصر ألا آبائنا وبعضنا حتى أبوه لم يعاصره ومعروف أن قبائل بكر وتغلب التي جعلوها فرعي عنزة لا يحرّف نسبها ألا جاهل لأن هذه قبائل مشهورة من ربيعة ولها نسب ولها تاريخ ولها عقب باقي كثر عنزة أو أكثر ولو أطلعوا على كتاب واحد من كتب أنساب العرب لوجدوا أن التوقيع بخلط نسب عنزة مع بكر وتغلب بسبب الجهل والجهل بنسب القبائل ليس هو جهل في مجالات أخرى ولكن الجاهل بعلم من العلوم لا يمكن أن يتقنه وهم قد بنوا على صيغة مشهد صاغه جاهل وكل علم من العلوم له علماء وباحثين مختصين وكل علم لا يتقنه ألا من درسه وأنت لو جبت من صنع الذرة وطلبت منه أن يحلب الناقة فأنه لا يعرف ولو جبت من أخترع الكهرباء وطلبت منه أن يعرف قصعة الجربوع لما عرف وكذلك أكبر شيخ وأكبر ملك لا يمكن أن يتقن علم الأنساب إذا لم يدرسه ويحق لي أن أطلب منك أن تسأل هؤلاء الرجال الذين وقعوّا على نقل نسب عنزة ماذا يعرفون عن جذور هذه القبيلة ونسبها القديم وماذا يعرفون عن نسب بكر وتغلب وأني على يقين أنك لو سألت أحدهم لا يمكن أن يحيلك إلى أي مصدر ألا أنه سيقول لك أنني وقّعت على ذمة من صاغ هذا المشهد فقط

السؤال الرابع تقول :

4-أنت في كتبك الاولى تتناقض مع توجهاتك في كتبك الاخيرة, هل بنا أن نعرف السبب؟

ج 4- هذا الكلام ردده الشخص الذي عبث بنسب عنزة وتلقفته السن الجهلاء وقد كررت القول مرّات كثيرة أنني كنت في بداية بحوثي يجهلني الكثير عن نسب عنزة وبعد أن توفر في مكتبتي الخاصة أكثر من ستين ألف عنوان من الكتب والمراجع ومن ضمنها كل ما يخص الأنساب والتاريخ عرفت نسب كل قبيلة بالأخص عنزة فتخليت عن الخطأ وركزت على الصواب وتعذرت لأنني أركتبت خطأ غير مقصود ورجعت للواقع وهذا ليس عيب أن أجد الصحيح وأترك الخطأ لأنني حامل أمانة للأجيال ولا يمكن أن أبقى على الخطأ وفي كل طبعة أضيف ما استجد وهذا فخر لي والذين يعدونه تناقض هم الفاشلين الذين تمسكوا بالخطأ الوارد في كتابي الأول وكأنهم يظنون أن هذه القبيلة مجهولة النسب وهم لا يدرون أن نسبها تعرفه الترك والفرس والأفرنج بالإضافة إلى العرب

السؤال الخامس تقول :

5- يقال في المجتمع أن أبن عبار جبر على هذا التوجه من قبل الامير سلمان بن عبدالعزيز ماهي صحة هذه المقولة؟

ج 5- يا أخي والله أنني أستغرب كيف تصنّع الكذبة التي كبر جبل أحد ومع بروزها يرّوج لها وتصدّق وهل هناك أكذب ممن يقول هذا الكلام وهل الأمير سلمان حاكم الرياض الذي يدير شئون منطقة بسكانها ومساكنها يهمه توجه أبن عبّار في كتابه ومن يقول أن الأمير سلمان يجبر أبن عبّار على هذا التوجه وما هو التوجه التي تعنيه وسمو الأمير سلمان ناقش نسب الأسرة الحاكمة الكريمة حيث أن المصادر التي كتبت من أهل نجد نسبوها لحنيفة والمصادر العربية والأجنبية نسبوها لعنزة وبعد أن جمع الأمير سلمان المصادر وقارن بينها ثبت لديه أنهم من بني حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة ومعروف أن جديلة أخو عنزة وتجتمع حنيفة مع عنزة في أسد بن ربيعة وهذا يقوله التاريخ وليس الأمير سلمان وعندما تأكد له أنهم من حنيفة أصدر توجيهات بأثبات نسب المردة من الدروع من بني حنيفة وتمشى كل من كتب هذا النسب بالتعليمات الخاصة بنسب الأسرة فقط والأمير سلمان رجل ملم بأنساب العرب وهو الذي وقف بطريق المزورين عندما أدعوا أن عنزة هي فرعي بكر وتغلب وهم عنزة وكل من أطلع على التاريخ يعرف هذا سواء الأمير سلمان أو غيره ولكن الأمير سلمان لا يسمح لمن يخبط بأنساب القبائل العربية لأن التاريخ أمانة وهو عندما يقدّم له بحث يحوله إلى أصحاب أختصاص ويكتبون الواقع وقد حصل هذا لبعض المزورين مما جعلهم يثيرون هذه الدعايات الكاذبة

السؤال السادس :
6- هل من الممكن أن نشاهد مصادر هنا بالصور 90% من عنزه يقولون جميع المصادر التي ذكرتها غير صحيحة؟

ج 6 ليس صحيح أن أحد من عنزة يكذّب بالمصادر التي ذكرتها وإنما أظنك تخيّل وهذا السؤال يدل على أنك من الذين جذبوا دون أن يشعرون وأصبحوا يتحدثون بمالا يعقل وهل أبن عبّار يستطيع أن يتخيّل مصادر ويوردها وهل هؤلاء مكفوفين البصر لا يرون الكتب التي وردت في مراجع الكتاب وماذا كتبت عن عنزة أقول أسأل الذين يقولون أن هذه المصادر كذب وخلهم يعطونك المصادر الصحيحة وأفيدك أن بعض الكلام الذي تسمعه من البعض ماهو ألا جور وزور وأبشرك أنني مرفوع الرأس عند كل عنزي يقدّر جهدي ويريد الصحيح أما الذين أجتهدوا في شضي شمل هذه القبيلة وكان سلاحهم البلبلة واللقلقلة وتلفيق الأقاويل الباطلة فأنهم مخذولين ومهزومين بأذن الله لأنهم على باطل والحق يغلب الباطل ولا يصح ألا الصحيح هذا ما وجب أيضاحه وأنصحك بأن تطلع على النقاشات الصادقة المدعمة بالمصادر الصحيحة والرجاء الأبتعاد عن أهل الغيبة والنميمة الذين أطلعت على أقوالهم فهي ليس بحوث وإنما هي تزوير هرج فاضي وقد استدليت من خلال أسئلتك أنك جالست هؤلاء ولكني أنصحك بأن تجالس رجال عنزة الطيبين وبأمكانك أن تسأل عن سيرة كل رجل وتعرف شخصيته وختاماً تقبّل تحياتي الحارة

أستاذي القدير ومعلمي الكبير الاديب عبدالله العبار

تحية إجلال وتقدير لشخصك الكريم

ثقتي بك أكبر من ما تتصور وانا متأكد بأن ردك بيكون شافي وكافي .
وتأكد بأن الذي حدني على طرح أسئلتي هي محبتك حتى يتبن الحق ويزهق الباطل معلمي القدير أنا مطلع على كل ما كتب هنا وقرأت كل المراجع الذي أنت ذكرتها وجالست رجال شرواك ورجال كبار بالسن لهم باعاً طويل بالتاريخ والقصة رغم ذلك أنا مقتنع بانك على صواب .
لكن المشكله التي نواجهها هو المجتمع من الكويت إلى تبوك كل عنزه ضد ما يكتبه أبن عبار.
لا أخفيك الأمر أنني صرت أتضايق من بعض المجالس لوجود المهاترات والتزوير وبشكل كبير.
أخي العزيز هذا واقع مجتمعنا لا ننكره حتى أنهم تكلموا كلام أنا أستحي لا أقوله تقدراً لك بأن أتلفظ فيه وانا أناقشك
لكن الحمد لله على كل شيء ( ويا جبل ما يهزك ريح )

ملاحظة ترى نصيحتك محفوظه يا أبا مشعل حفظك الله ,,,,

اخي ابن العرب خفظك الله ورعاك .
لوان هولاء عقلاء الذين اشرت اليهم . باب الحوار مفتوح وهذا منبر الحوار العلمي ومن لديه دليل قاطع علمي موثق يثبت-- مايدعون هناء باب الحوار مفتوح ماعليه الا ان يتقدم
ويفصح عن اسمه ويثبت ادعائه علميا وتاريخيا ونحن ننظر ونحكم في عقولنا وليسى با اهوائنا . ولانؤجر عقولنا للاخرين ونردد مايقولون .

واما بخصوص السب والشتائم عبر المنتديات هذه وسيلة الضعفاء والجبناء والذين كلامهم رخيص من صغار العقول المتسترين في اسماء مستعاره
وكما قال الشاعر
عجبا ماهذا التفاوت بيننا = وكل اناءُ بما فيه ينضح

ومعلوم ان النجاح محارب من اعداء النجاح والحقائق

أخي الفاضل أبن العرب شكراً على ثقتك وأسأل الله أن أكون محل ثقة كل رجل محب أما بخصوص ما ذكرت من أن عنزة من الكويت لتبوك يتحدثون بما لا يليق بشخصي فأن هذا لم أسمع به وكل الرجال الذين أقابلهم من عنزة أو يكلمونني يشيدون ويلقبونني بألقاب تشرّف ولله الحمد ولا أذكر أنني عملت ما يقال ضدي بل كل ما عملته هو يشرفني وإذا هناك قلة من ضعاف العقول الذين ينعقون مع كل ناعق فهم لا يمثلون القبيلة وأي رجل له كرامة وهو عنزي صريح النسب وكامل العقل يكن لي كل الأحترام والتقدير ومن أطلع على خطا في كتابي وهو رجل عاقل وشريف بأمكانه أن يفيدني بالتصحيح أما أهل الغيبة والنميمة فأنهم ليس هم عنزة وكل عنزة تعرف أبن عبّار وتعرف مجهوداته لقبيلة عنزة وتعرف كفاحه وملاحم شعره في القبيلة أما السفهاء والمنحرفين الذين يتكلمون بدون مسئولية ويبلبلون بالمجالس فهم عبارة عن حثالة لا خير فيهم وأبن عبّار يقول جميع رجل يرى أن ما كتبته غير صحيح فأن أبواب الدولة مفتحة والشرع قائم وأنا مستعد بأن أمشي الحق لكل من له طلب أما أن عنزة كما ذكرت فأن هذا تهويل قد يكون أنك حضرت مجلس سؤ وسمعت ما سمعت ضد أبن عبّار ولكن لا يعمم هذا على كل عنزة لأنني كل يوم اجلس في مجالس عنزة ولم أسمع الا المدح الذي استحقه لأن كل عنزي طاهر الضمير يعرف مواقفي ولذلك فأنني واثق كل الثقة من كل ما كتبت بأنه مبني على الحقائق الدامغة التي تخذل كل عدو وتسر كل صديق ولا سألت عن نبيح الكلاب التي تنبح من بعيد وجزاك الله خير

أحد الرجال الذين زوروا المشهد الذي ينقل نسب عنزة إلى بكر وتغلب وينتحل وائل بن قاسط جد لعنزة ويدخل بكر وتغلب ويجعلهم فرع من عنزه وهم أمم لا تحصّى ولكنهم ركّبوا تغلب على ضنا بشر من عنزة وركبوا بكر على ضنا مسلم وصنفّوا هذا التصنيف الذي لا يقرّه لا عقل ولا نقل أقول هذا الرجل ناقشه شخص وقال له : كيف قبيلة عنزة صارت هي بكر وتغلب ؟ وكيف وائل بن قاسط صار جد لعنزة ؟ وكيف بكر وتغلب صاروا هم عنزه ؟ وماهي المصادر التي ذكرت هذا التصنيف فحاول الرّجل أن يتملّص من الأجابة لأنه ليس عنده جواب ولا يوجد مصدر ذكر هذا التنصبف فبهت الرجل وأخيراً قال دعونا من هذا وغيروا الموضوع وهو يعرف أنه ضحك على الرجال الذين وقعّوا على المشهد ونحمد الله أن الكذب قوّع وبقي الصّدق وقد فهم كل من توّهم من أبناء عنزة ولا يقبل أي رجل أن يدخل في نسب مزوّر إلا حثالة القوم الذين لا يعون مقصد تزوير النسب

وأقول للذين صدّقوا بالكذبة التي تجعل جد عنزة وائل بن قاسط فأن جد العمارات سهيل فهل يقبلون أن يوضع جدهم عبيد ؟ علماً أنه أخو سهيل الجواب لا يمكن أن تقبل قبيلة أن يوضع لها جد ليس جدها والذي يدعي أن عنزة تنتسب لوائل بن قاسط فهو كذّاب والذي يدعي أن عنزة ليس لها جد اسمه وائل فهو كذّاب والذي يدعي بأن هناك وائل أفضل من وائل فهو كذّاب وحسبنا الله ونعم الوكيل