ذكر الصقعب في تاريخ العرب

جَخْدب بن جَرْعب أبو الصقْعَب الكوفي النسابة

أبو الصقعب المري الغطفاني من قيس بن عيلان واسم عيلان الناس بن مضر الحمراء بن نزار بن معد بن عدنان وعيلان نسبة إلى العبد الذي رباه
الصقعب بن زهير بن عبد الله بن زهير بن سليم الكبيري الازدي الكوفي. من ولد كبير بن الدول من الأزد من القبائل السبائية من قحطان
خالد بن الصقعب النهدي: شاعر من الفرسان من أشراف الكوفة،
في صدر الإسلام.
ومن قبائل قضاعة بنو نهد، ومن مشاهيرهم الصقعب بن عمرو النهدي،وكان رئيساً في الإسلام. وقضاعة هو بن مالك بن حمير من القبائل الحميرية من قحطان
: كانت الأشراف بالكوفة يخرجون إلى ظاهرها يتناشدون الأشعار، ويتحدثون ويتذكرون أيام الناس، فوقف عمرو إلى جانب خالد بن الصقعب النهدي، فأقبل عليه يحدثه ويقول: أغرت على بني نهد فخرجوا إلي مسترعفين بخالد بن الصقعب يقدمهم، فطعنته طعنة فوقع، وضربته بالصمصامة حتى فاضت نفسه ! فقال له الرجل: يا أبا ثور إن مقتولك الذي تحدثه. فقال: اللهم غفراً إنما أنت محدث فاسمع، إنما نتحدث بمثل هذا وأشباهه لنرهب هذه المعدية.
ناشرة بني أسد، وهم رهط الصقعب بن الصحصح وبنوأسد من إلياس بن مضر من القبائل العدنانية
الصقعب بن عطية بن بلال أبوه له صحبة
- وتقول العرب: " حسن بسن " و " مليح بليح " .
قال الصقعب بن علقمة السعدي:
كأنْ لم أصادِفْ أمَّ قَيْء بموقفٍ ... مَلِيحٍ أصَيْلاَلَ العَشِىِّ بَليحِ
والسعدي نسبة إلى سعد بن بكر بن هوازن من قيس بن عيلان بن مضر من القبائل العدنانية
وفد الصقعب بن عمرو النهدي في عشرة من بني نهد على النعمان بن المنذر، وكان الصقعب رجلا قصيراً دميما تقتحمه العين شريفاً بعيد الصوت، وكان قد بلغ النعمان حديثه، فلمّا اخبر النعمان بهم قالَ للآذن: ائذن للقصعب، فنظر الآذن 'لى اعظمهم واجلهم، فقال: انت الصقعب، قالَ: لا فقال للذي يليه في العظم والهيئة: أأنت هو؟ فقال: لا. فاستحيا، فقال: ايكم الصقعب؟ فقال الصقعب: هأنذا! فأدخله إلى النعمان، فلمّا رآه قالَ: تسمع بالمعيدي خير من ان تراه! فقال له الصقعب: أبيت اللعن! ان الرجال ليسوا بالمسوك يستقي فيها، إنما الرجل بأصغريه بلسانه وقلبه؟ إن قاتل قاتل بجنان، وإن نطق نطق ببيان فقال له النعمان: فلله ابوك: ! فكيف بصرك بالامور؟فقال: انقض منها المفتول، وابرم منها المسحول، واحيلها حتى تحول، ثم انظر إلى ما يئول، وليس لها بصاحب من لم ينظر في العواقب. قالَ: قد احلت واحسنت، فأخبرني عن العجز الظاهر، والفقر الحاضر. قالَ: اما العجز الظاهر فالشاب الضعيف الحيلة، التبوع للحيلة، الذي يحوم حولها، ويسمع قولها، ان غضبت ترضاها، وان رضيت تفداه، فذاك الذي لا كان ولا ولد النساء مثله، واما الفقر الحاضر فالذي لا تشبع نفسه، وان كان له قنطار من ذهب.
قالَ: فأخبرني عن السوءة السوءاء، والداء العياء. قالَ: اما السوءة السوءاء فالمراة السليطة التي تعجب من غير عجب، وتغضب من غير غضب، فصاحبها لا ينعم باله ولا يحسن حاله، ان كان ذا مال لم ينفعه، وان كان فقيرا عير به، فأراح الله منها بعلها، ولا متع بها اهلها.
واما الداء العياء فالجار جار البيت ان شهدك صسافهك، وان غبت عنه سبعك، وان قاولته بهتك، وان سكت عنه ظلمك.
الصقعب بن عمرو النهدي من حكماء العرب.
ومن كان من قبيلة عنزة الحالية فإن معظم قبائل ربيعة بن نزار كان بينها أحلاف في الجاهلية والإسلام وتحالفت معظم قبائل ربيعة في الإسلام في حلف اسمه اللهازم ثم بعد ذلك في القرن الخامس أو السادس الهجري نظرت القبائل الربعية إلى أقوى قبيلة في بني ربيعة وهي عنزة فدخلت كل هذه القبائل تحت أسم عنزة

اخوكم / الصقعبي الصقري

شكرا لك أخي الفاضل

حياك الله يالفدعانيه

ومن كان من قبيلة عنزة الحالية فإن معظم قبائل ربيعة بن نزار كان بينها أحلاف في الجاهلية والإسلام وتحالفت معظم قبائل ربيعة في الإسلام في حلف اسمه اللهازم ثم بعد ذلك في القرن الخامس أو السادس الهجري نظرت القبائل الربعية إلى أقوى قبيلة في بني ربيعة وهي عنزة فدخلت كل هذه القبائل تحت أسم عنزة

الأخ الصقعبي الصقري ما ورد في مقالك في الأسطر الموضحه أعلاه سبق وأن كتبنا الحقائق التي تنفى هذه الظنون وللمعلومية فأنه لم يدخل مع قبيلة عنزة أي فرد من ربيعة وحلف اللهازم عقد في العصر الجاهلي بين عنزة وثلاثة بطون من بكر بن وائل ثم انفض في صدر الإسلام ولم يعد له وجود والبطون البكرية التي تحالفت معها عنزة هي بنو عجل بن لجيم وبنو قيس بن ثعلبة وبنو تيم اللاّت بن ثعلبة فقط ولم تدخل عنزة في نسب بكر بل بقي اسمها الصريح ولذلك كل من ذكر هذا القول لا يجد مصدر يستند إليه لا شيء موروث تعرفه الأجيال ولا يوجد في مصادر مكتوبة لذلك نرغب ذكر المصدر الذي ذكر هذا الخلط غير ما كتب في هذا العصر من اجتهادات ومغالطات لا صحة لها علماً أن جزء من قبيلة عنزة هاجر من العراق إلى الحجاز بمفردها وبقي بالعراق خلق كثير من عنزة

الله يعطيك العافيه يابو مشعل والموضوع اخذته من احدا المنتديات ولا ادري ماصحت هذا الكلام وانت ماقصرت وضحت لنا هذا الموضوع
لك ودي وحترامي

أخي الفاضل الصقعبي الصقري أنني أعلم أنك قد نقلته من بعض المنتديات التي لا تورع عن العبث في خلط القبائل والكتابة بدون مراجع وهي تصرفات صبيانية لا تليق بمقام قبيلة عنزة التي كتب عنها المؤرخين ونسّابة العرب والمستشرقين الأجانب ولم يرد هذا الخبر ومع الأسف ان بعض المنتديات أصبحت تكذب وتلفّق دون حياء وخجل فهذا الذي كتب أن ربيعة كلها دخلت في حلف اللهازم وتسمّت بأسم عنزة هو لاشك أعمى بصر وبصيرة وهو لا يدري أن الحلف كان يضم ثلاثة بطون من بكر فقط بالإضافة إلى عنزة واللهازم كما ذكرنا يشمل عنزة بن أسد وبنو عجل بن لجيم من بكر وبنو قيس بن ثعلبة رهط الشاعر الأعشى صناجة العرب وبنو تيم اللاّت بن ثعلبة من بكر وبقية قبائل بكر لم تدخل بحلف اللهازم وهم بنو يشكر وبنو شيبان وبنو ذهل وقد ذكر بعض المؤرخين أن حنيفة تلهزمت ولكنه لم يتأكد ذلك وقبائل ربيعة هي أكلب وضبيعة وعميرة وغفيلة وعبدالقيس وبنو النمر بن قاسط وتغلب وعنز وبكر وكل هذه القبائل لم يدخل منها أحد في حلف اللهازم ألا البطون الثلاثة وعنزة وقد انفض الحلف بعد أن اسلمت القبائل ولم يحصل ما ورد بهذه الأكذوبة المبتدعة والمبتذلة وعنزة التي يدعي كاتب هذه الخرافة أنها ضمت جميع قبائل ربيعة هي عبارة عن جزء صغير جداً من قبائل عنزة بن أسد وهي ذرية رجلين فقط وهما بشر ومسلم علماً أن قبائل عنزة بموجب بعد جدها وهو لم يكن بينه وبين ربيعة ألا أسد ولذلك فهي تعادل ذرية جديلة أخو عنزة الذي تفرّع منها قبائل بكر وتغلب وعنز وبنو النمر بن قاسط وعبدالقيس وغفيلة لذلك فأن ذرية عنزة لو تم أحصاء لها لشكلت عشرة بالمائة من الأمة العربية التي تبلغ ستمائة مليون نسمة لأن عنزة بن أسد بن ربيعة جد عنزة الأعلى ذريته فرع رئيس من ربيعة وربيعة ومضر تشكل الصرحاء من العرب العدنانيين ومعروف أن قبائل العرب اختلط في العصر الإسلامي في جميع الولايات الإسلامية ومن بقي منها في جزيرة العرب أحتفظ بأسم القبيلة والحقيقة أن صاحب المنتدى الذي سمح بنشر هذه الخرافات ما يفهم أنساب عنزة ولا يعرف تاريخها وشكراً لك على تفهمك للحقيقة

أكرم وأنعم بآل صقعبي الكرام

الله يعطيك الف عافيه ابو مشعل وعزالله انك ماقصرت

ابا وائل ونعم فيك ماعليك زود