اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

عزيزي الفاضل مشعل أولاً ما أظننا مكلفين بأن نذكر أنه برز قبيلة جديدة وهذا القول سبقك عليه الرجل الذي لخبط بنسب عنزة وكل من قرأ كتاباته توهم أنه على حق بينما هو أبعد عن الصواب من السماء عن الأرض فهو قدح بالباحث القدير الرجل الفاضل الخلوق الذي يحترمه كل من يعرفه في أخلاقه وأدبه وهو الأستاذ راشد بن محمد العساكر الحنفي حيث يقدح به بقوله ( صاحب النسب الجديد ) ومع الأسف أن كلامك مشتق من قول ذلك الرجل وبالنسبة لعوائل بني حنيفة لم يدخل مع عنزة منهم أحد لا دخول فعلي ولا غير دخول فعلي ولا تجد شخص من عوائل بني حنيفة يسجل في مستنده العنزي كما أنهم لا يسجلون الحنفي ولم يذكر أحد منهم أنهم من عنزة ألا أسرة آل سعود كتب عنها أنها من المصاليخ من عنزة وكتب أنها من حنيفة وأثبت صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز مؤرخ الأسرة حفظه الله أنهم من حنيفة وقد عرف من عوائل بني حنيفة في هذا العصر : 1- المردة : في الرياض ومناطق أخرى ومنهم : 1- آل سعود 2- آل عياف 3- آل وطبان 4- آل عبدالرحمن 5- آل سيف ومنهم آل تركي في القويع بحوطة بني تميم والرياض وقطر 6- آل عبدالله ومن آل عبدالله 1- الحسين بالرياض والحسا ومنهم المشاري في الأحساء 2- الوطيب في الزبير3- العيسى في أبا الكباش سابقاً 2- الدروع : في الرياض ومنهم 1- الدرع في الرياض والقصيم والزبير وحماه 2- الزيد في الرياض3 - الريّس : في الرياض 4- آل عبدالوهاب وهم النمور في الرياض 5- الشواعر في الرياض 6- الشاشات في الرياض 7- آل إسماعيل في الرياض 8- المباديل (المبدل ) في ضرما والمزاحمية والعارض والمصانع 3- اليزيد : في الرياض ومناطق أخرى ومن آل يزيد 1- آل دغيثر في الرياض وضرمه والدرعية وحريملاء والزبير ومناطق أخرى 2- آل سحيم في الرياض 3- الحمود في الرياض وضرمه 4- المديرس في الرياض والحسا والكويت والزبير كانوا رؤساء مقرن سابقاً 4- آل زرعة : في الرياض والأحساء وهم عقب : محمد بن زيد بن موسى بن يحي بن سلامة بن زرعة 5- آل عساكـر: في الرياض وهم من ذرية حمد بن راشد بن موسى بن عساكر 6- الشميسي : في الرياض وهم من أقدم سكان الرياض بحيث أطلق اسمهم على منطقة غرب الرياض بني بها مستشفى عام يعرف باسم هذه العائلة الكريمة ولا تزال تعرف المنطقة باسم الشميسي 7- العميل : ( العملا ) في الرياض 8- المقرن : في الباطن في منطقة الرياض 9- العطية : في قطر 10- المنانعة في قطر ( عوائل من بني قيس بن ثعلبة من بكر بن وائل ) الجلاليل : من سكان بلدة منفوحة القدامى من بني قيس بن ثعلبة من بكر بن وائل ويتفرّع من الجلاليل 1- آل شعلان 2- العفسة مع قبيلة مطير 4- المجلي بالخرج 4- آل سيف في الرياض ومن آل شعلان 1- آل دواس رهط دهام 2- آل عثمان في الرياض 3- آل مفرّج في الرياض 4- آل زامل في الرياض ومن آل زامل : آل مدهش في الرياض ومن العفسة النفيسة ولعلمك أن الكثير من الحاضرة بعد أن حصل في هذا العصر صحوة في الأنساب بدأت تذكر أسم القبيلة وهذه قبيلة بني تميم قبيلة تحضرت ثم بدأ الكثير منهم يكتب التميمي وهاهم قبائل وأسر من عنزة في العراق ما كانوا يكتبون العنزي وقد أجتمعوا وشكلوا مجلس وبدأ الجميع يكتب العنزي لذلك لا يجب أن تستغرب أن عوائل حنيفة سوف تكتب الحنفي ولكنهم لست بحاجة لتوصيل النسب لأنهم معروفين في مجتمعهم

ياعزيزي يابو مشعل انت تريد ان تضعني باي صفه مع هذا الرجل وغيره للعلم احترمه واحترمك كثيرا" بما انه وغيرها يحمل صفة العنزي فاهو لديه صك المحبه من لدي انا شخصيا"

والعساكر كان يقول بعنزيته بمجالسه الخاصه ومن ثم تحول مع حفنه متعصبه تقودها الداره لهذا النسب العائد للحياه اما قولك

اما قولك المرده فاهم لسنوات يقولون بعنزيتهم المتأصله ولم يقل غير ذلك ولو على عجاله الى الامير سلمان على الرغم ان الاسره يتجاوزون 30 الف شخص وهل لنا ان ناخذ بقول رجل ونترك الالف الذين ثلاثة ارباعهم يقولون بعنزيتهم الصرفه وان صحة الحنيفيه فلايوجد حنفي الان بصف فرديه يخرج عن عنزه الممثله لهذا الجمع الربعي وان كانت قبائل اخرى تتماسك بقبائلها القديمه سواء بالعراق او الخليج ؟

ال زرعه سابقا" ابو مشعل وضعتهم بالاسرة المتحضرة من عنزه كيف اصبحو مستغلين ؟؟؟

اما الشميسي صدقني كان لدي قائد اسمه عبدالمجيد الشميسي كان لديه حمياء صرفه لقبيلة عنزه ولم يقل يوما ما وانا اجالسه بمسمى حنيفه اطلاقا" بالعكس كان يفزع لكل ماهو عنزي وهل تغير الحال بابومحمد الان ليصبح حنيفي ويبحث عن ماتسوقه الفزعه لشخص حنيفي كيف له ان يبحث والله المستعان ؟

المنانعه في قطر اذاكر شخص كان عضو في منتدى قبيلة عنزه يصدح بعنزيته وهو من العائله بالعكس دعم حفل المنتدى ؟؟ هل حين علم بنسبه الجديد خرج ولم يعد ؟؟؟ اما ساقه التظليل الاعلامي الذي يقوده العساكر للعلم العساكر ليطرح اي راي مخالف له بصفحته بجريدة الرياض وهذه ووالله من الطغيان العظيم والتجبر على الاراء المخالفه ؟

اما الشعلان ومنهم العفسه لقبيلة مطير العلم اليقين وهم يقولون بنسب عائله منهم كانو يؤمنون ولزالو انهم منهم ونحن لنقول ولنؤكد

ال دغيثر ووالله لم اجد دغيثري يقول بغير عنزيتها ولو ادرت ان اواجهك ببعض منهم لواجهتك بهم

عموما" انا لا انفي وجود بني حنيفه اطلاقا" موجودها ولكن تحت مظلة قبيلة عنزه

اما قولك عزيزي ابو مشعل وطرحك لمثل بني تميم قبيلة بني تميم قبيلة قرويه في اكثرها وهي منزوية بقرى وليست مرتحله كا القبائل البدويه واما تحظرها يعود لعده اسباب
كثرة فروع القبيلة وتشتت اطرافها بجميع الوطن العربي توطنها بقرى منزويه دخول عوائل متحظرها به وهي ليست منها والمثل السائد يقول ذلك
ولكترتهم يقول عنهم جرير

فإن تميما ً قبل أن يلد الحصى ... أقام زمانا ً وهو في الناس واحد ُ

ويقول الفرزدق

لنا عدد يربي على عدد الحصى=ويضعف أضعافا كثيرا عذيرهـا
وماحملت أضغاننا مـن قبيلـة=فتحمل مايلقى عليها ظهورهـا
إذا ما التقى الأحياء ثم تفاخروا=تقاصر عند الحنظلي فخورهـا
وإن عدت الأحساب يوما وجدتها=يصير إلى حيي تميم مصيرهـا
وإن نفر الأحياء يـوم عظيمـة=تحاقر في حيي تميـم نفورهـا
نمتني قروم من تميم وخلتهـا=إليها تناهـي مجـداد وخيرهـا
تميم هم قومـي فـلا تعدلنهـم=بحي إذا اعتز الأمـور كبيرهـا

اما قولك بالعراق ورجوع القبيله الى اسم العنزي سؤال ابو مشعل بسيط ( هل بزمن البعث كان يخول لك ان تضع اسم قبيلتك ؟؟) وهل للدليمي كان يقول بدلميته والا كان يسمى بالحديثى الراوي والتكريتي وووو

الحال موجود بسوريا ليمكن لك ان تضع اسم قبيلتك بالهويه الوطنيه لتضع الى كنية عائلتك على اقل تقدير ؟؟

هذا والله وحده اعلم

المكرّم الفاضل مشعل السحيحير عزيزي الرجل الذي تقول أنه كان يكتب في منتدى عنزة وهو من عائلة من الحاضرة فأنه كان يكلمني وقد حصل أن أراد المصاهرة مع أسرة من أحد القبائل وقال لهم نحن من المصاليخ من عنزة فسألني الرجل الذي من تلك الأسرة عن أسرة ذلك الرجل فقلت له إذا تريد أصل وفصل فهم من أعرق الأسر وهم من الحاضرة أما أني أثبت لك أنهم من المصاليخ فأنني لا أملك على معلومة أفيدك بها ولكن أسأل رجال المصاليخ بالذات فهم يعرفون أكثر مني ثم أن هذا الرجل غضب وبدأ يكتب في منتدى عنزة ضدي لأنني لم أبيع ذمتي وأثبت أنه من المصاليخ دون دليل وقد أحتظنوه اصحاب منتدى عنزة عندما كان يكتب معهم الرجل الذي خبص الأنساب وزوّر حتى صاحت أموات عنزة وبكر وتغلب في المقابر من التزوير والتزييف في نسبهم وقد لجمت هذا الرجل لأن عندي بعض المصادر تذكر أنهم من قبيلة غير عنزة فتوقف
أما أبن عساكر فأنني أعرفه منذ طفولته وأعرف والده وأخوانه والكثير من عائلة العساكر وهذا الرجل عنده وثائق عن الرياض وسكانها وعنده مكتبة تضم أمهات الكتب ودائماً مكتبه يغص بالأدباء والباحثين من المملكة ودول الخليج وهو رجل محبوب ولا أدري لماذا أنت تقول عنه بعض القول وأني آمل أن تحذف ما علق بذهنك من تأثرك بتهجمات بعض الذين قدموا للداره بحوث ملفقة عن نسب عنزة وحيث أن الدارة ضمن الجهات الأستشارية في التاريخ والأنساب وهي مختصة في أنساب وتاريخ شعب المملكة وقبائلها ولديها مؤرخين وقد عرضت الكتابات التي جمعت من قصاصات النت وقدمت للدارة وكانت مخالفة للواقع فوضحت الدارة حقيقة أمرها مما أغضب المزورين فخنسوا وبدأ الكل يشمت على الدارة ومن هذه الكتابات رجل كتب بحث ووضع ولد علي من بني حنيفة ووضع المنابهة من بني شيبان ووضع الرولة من بني عجل ووضع بشر من تغلب وقطع دابر عنزة ومسح أسمها وتاريخها ونسبها وقدم بحثه للدارة فأضحك الكثير من المؤرخين وكتبوا تصحيح لما ورد وأعيدت مسودة تزوير النسب إلى صاحبها ولا أدري هل هي بسطل القمامة أو أنه لا يزال يحتفظ بها ولكنه صب غضبه على الدارة وعلى أبن عساكر وعلى أبن عبّار
أما بخصوص الذين من عوائل بني حنيفة ويقولون أنهم من عنزة وهم أشخاص في عمل فهذا من باب صلة القربى وهم ليس باحثين متعمقين بأنساب العرب ولكنهم غير ملمين وهم يرون أن هناك صلة وهذا صحيح حيث أنهم من ربيعة

أما الزرعة أهل الرياض فقد قابلت رجال منهم وقد حصل بينهم وبين الزرعة من المهيد تعارف وأصدروا الزرعة مشجر ربطوا الأسرة بزرعة المهيد وحيث أنني في عنقي أمانة فأنني لا أستطيع آخذ الخبر على علاّته ورغم أن هذه الأسرة إذا كانت من زرعة المهيد فهم أقرباء ولكن يجب على الباحث التعمّق لأبراء الذمة فقد بحثت ووجدت هناك مصادر تنسب الزرعة من اليزيد من بني حنيفة لأن جدهم يحيى بن سلامة الزرعة كان أمير قرية مقرن من قرى الرياض في القرن التاسع الهجري وبهذا يكون جدهم زرعة الجد السادس عشر وقد عديت جدود زرعة المهيد فوجدت زرعة الجد السابع ومن رجالهم المعاصرين : معيوف بن فهد بن عقيل بن الجدعي بن فرهود بن خلف بن زرعة وهذا الأختلاف دعاني إلى أن أكتب ما أقتنع به وهم أولى ان يحاججونني إذا كتبت عنهم خطأ
ولا أريد أن أطيل عليك ولكني أأكد لك أننا لا نملك على منح نسب لهذه الأسر وهم أدرى بنسبهم ومن الصعب أن نكذّب هذه العوائل وندعي أنهم من عنزة

عزيزي واستاذنا الموقر ابو مشعل اراك تصفني وتصف الغير بهذه المقولة ::
القول وأني آمل أن تحذف ما علق بذهنك من تأثرك بتهجمات بعض الذين قدموا للداره بحوث ملفقة عن نسب عنزة وحيث أن الدارة ضمن الجهات الأستشارية في التاريخ والأنساب



ابو مشعل انا شاب ابلغ من العمر السادسه والعشرون ولست بمن يتأثر بأحد دون علم ودراية والى وجدتني اتي بالشارده والوارده بنسب عنزه والى الان لم اقل حرف واحد ممنهج اقول ممنهج بهذا القول لاني احترم العقول التي تتقبل افكاري او اي شي تخطه يميني لاني محاسب امام الله قبل البشر عن ماكتبه هذا اولا"

وثانيا" هل وجدتني بيوم من الايام ناقشت ابن عبار او اي باحث من القبيله بخصوص ماحدث مؤخرا" عن وائل وغيره لانه ليهمني اطلاقا" اعرف من هو وائل الذي انتمي اليه وللعلم محتفظ به الي اشعار اخر ولن اصدح به لانه ليجدي نفعا" النقاش به ومن ثم لم تتبلور الافكار التي تجزم وتقطع به من مصادر ونحوه هذا بالنسبه لي؟

اما مسئلة الداره وغيرها فاهي لو انها ضليعه بالنسب والتاريخ ونحوه لم يجتمع بهم الامير سلمان ذات يوما ويوبخهم بقوله رجل فقير يقطن بسوريا ياتي بمشاهد
انساب الاسره وانتم لديك الدعم والماده والاداره ولم تكلفو انفسكم البحث ؟؟

بعدين داره اذكر اني قدمت لهم مخطوطه او اشبه بمخطوطه بعد ان تعللو وتقول بقول اننا لم نصدر ولنراجع بحوث خارج الوطن !! وهم اكثر مرجعاتهم واصدارتهم مبينه عن مخطوطات خارج البلاد
واخذ تلك الاوراق ولم يكلف نفسه بشهادة ورقة اوشكر لاني اعلم انهم سيقدمونها للامير سلمان على سبيل الهديه تقدم له وسيصرف لهم شيكات يتقاسمونها

على العموم ان اثقلنا عليك الخطاب او الحوار فالعذر السموحه فانت بمثابة الوالد الذي نكن له كل تقدير واحترام واستاذ نتعلم منه

عزيزي لقد لفت نظري التقوّل على لسان صاحب السمو الملكي الأمير سلمان وهو القول أنه وبّخ الدارة بقوله ( رجل فقير يقطن بسوريا ياتي بمشاهد انساب الاسره وانتم لديكم الدعم والماده والاداره ولم تكلفو انفسكم البحث ؟؟ )
سبحان الله من قال هذا الكلام أنا اعرف الرجل فأن كان فقير فقد أغتنا من جلب الوثائق المزورة ولا أريد أوضح عنه لأنه قد يكون هو مصدر هذه الرواية التي قوّلت على لسان الأمير سلمان وأني أجزم أن الأمير سلمان لم يقولها أطلاقاً لأن اعتماده في جلب الوثائق جهاز متكامل وقد خاطبت الدارة جميع الدول عن طريق الملحقيات الثقافية وجمع كل خبر عن المملكة والمملكة دولة وعندها من المؤرخين والباحثين مما يجعلها لست بحاجة إلى الرجل الفقير الذي قد يكون هو بث هذه الدعاية لكي يستعطف الناس وهل تصدّق أن سلمان يقول هذه الكلمة وهناك عدة دوائر مختصّة منها أرشيف وزارة الأعلام وأرشيف دار الكتب الوطنية وأرشيف جمعه الدكتور سعد الصويان بتكليف من صاحب السمو الملكي الأمير خالد بن سلطان بن عبدالعزيز وأني أتمنى لو أبتعدت عن بعض الأفكار حيث أنني أعتبرك من أعز الناس عندي ولا يخفى عليك أن الناس لها مشاعر وأحاسيس ولا أحد يقبل نفي نسبه أو الطعن به وشكراً لك

عزيزي واستاذي ابو مشعل
انا اقول ذلك وانا جالست ذلك العجوز التركي منذ عامين ولاعلم هل هو على قيد الحياة ام لا وهو رجل كبير سن لا اظنه يكذب او يتفوه بكلمه ومشاهدتي له رجل متدين ؟ والله اعلم بذلك

اما ماقصدته ابومشعل بمن يجلب الوثائق هو ليعنيني اطلاقا" انا من ذهب الى المصدر بنفسه وبقدمي وبازقة الشام وحواريها لاصل اليه

وهل تجراء الدارة ان تدخل المكتبة الظاهريه وغيرها من المتاحف المخصصه فقط للباحثين السوريون والاتراك وهو برتكول معمول بين الدولتين فقط؟؟!!

وهو اجراء نظامي على حسب ماسمعت بين الدولتين والله اعلم
اخيرا"
وبذلك المجاميع اين يكن ليزنون عندي مثقال ذره من احترامي لابن عبار فانت تبقى محل القلب والفكر لتشوبه زوابع المهرطقين والمدلسين الذين لم نعاهد انفسنا انسير على درب احد دون قراءة السير الذاتيه لشخصه

فابومشعل لست انا من تتلمذ على كتبه اتي لسدي له تحيه واجلال

اعترف اعتراف الرجل الشجاع اني من دهاليز كتاب اصدق الدلائل بنيت الشخصيه التاريخيه لقبيلة عنزه
ولو اني في سن الرابعة عشر حينها كانت كتب ابن عبار هي اول كتب تاريخيه انكبيت عليه لاقراء مفاخر القبيله

وتحياتي لشخصكم الكريم

شكراً لك وجزاك الله خير ووهذا أملي بك وبامثالك من الرجال الأفاضل

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشعل السحيحير [ مشاهدة المشاركة ]

حلوه بنو حنيفه نسب اكل عليه الدهر وشرب اعيد الى الحياه بفعل فاعل

رد
ان لم تكن لديك معرفه بالقبائل لا تجعل نفسك محل للاحراج

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد الشويشي [ مشاهدة المشاركة ]

رد ان لم تكن لديك معرفه بالقبائل لا تجعل نفسك محل للاحراج

اخوي فهد الشويشي

اقسم لك بالله انني انا شخصياً لم اسمع في قبيلة اسمها بني حنيفة في جزيرة العرب الا في العقد الاخير .
ربما يكون القصور مني انا شخصياً .
فلا تلوم على اخينا مشعل السحيحير .

تحيتي

الأخوة الكرام قبيلة بني حنيفة كانت حاضرة قبائل ربيعة في العصر الجاهلي وكان لها مملكة في اليمامة وهي من أقوى قبائل ربيعة وعندما جاء الإسلام حصل لهذه القبيلة نكبة بسبب تنبأ مسيلمة بن حبيب الحنفي حيث تعصبوا له وحاربهم أبو بكر رضي الله عنه وجهّز لهم جيش لجب بقيادة خالد بن الوليد رضي الله عنه وبعد الردة انظم بعض فروع بني حنيفة بن لجيم إلى أبناء عمهم بنو عجل بن لجيم ويوجد منهم حالياً خلق في بر فارس وبقي من حنيفة عوائل في الموطن القديم وهم يعرفون أنهم من حنيفة وقربهم لعنزة وأعتراف بعضهم أنه عنزي بسبب صلة القربى بين القبيلتان ومن أعلام بني حنيفة ما يدل على منزلة هذه القبيلة منهم :

( من أعلام بنو حنيفة بن لجيم من بكر بن وائل )

حنيفة بن لجيم بن صعب البكري
جد جاهلي من بني بكر بن وائل كانت منازل بنيه اليمامة ولا تزال حتى وقتنا الحاضر فيها عوائل من بني حنيفة 0

هوذة بن علي الحنفي
صاحب التاج من بني حنيفة

محمد بن سليمان بن محمد بن هارون الحنفي

( من بني حنيفة ) أبو سهل الصعلوكي فقيه شافعي من العلماء بالأدب والتفسير قال الصاحب بن عباد : ما رأينا مثله ولا رأى مثل نفسه وأورد الثعالبي أبياتاً من نظمه وقال له شعر كثير مولده بأصبهان وسكنه ووفاته بنيسابور درس بالبصرة بضعة أعوام وبنيسابور 332 سنة ورويت عنه فوائد توفي سنة ( 369هـ ) 0

ثمامة بن أثال بن النعمان الحنفي

من بني حنيفى أبو أمامة صحابي كان سيد أهل اليمامه له شعر ولما أرتد أهل اليمامة في فتنة مسيلمة ثبت هو على أسلامه ولحق بالعلاء بن الحضرمي في جمع ممن ثبت معه فقاتل المرتدين من أهل البحرين وقتل بعد ذلك في سنة ( 12هـ ) 0

الفضل العباس بن الأحنف بن الأسود الحنفي

من بني حنيفة من بكر بن وائل شاعر غزل رقيق قال فيه البحتري أغزل الناس أصله من اليمامة ( في نجد ) وكان أهله في البصرة ومات بها ابوه ونشأ هي ببغداد وتوفي بها وقيل بالبصرة سنة ( 192هـ ) خالف الشعراء في طريقتهم فلم يمدح ولم يهج بل كان شعره كله غزلاً وتشبيباً له ديوان شعر وهو خال إبراهيم بن العباس الصولي 0

حمزة بن بيض بن نمر بن عبدالله بن شمر الحنفي

من بني حنيفة من بكر بن وائل شاعر مجيد سائر القول من أهل الكوفة كان منقطعاً إلى المهلب بن أبي صفرة وولده ثم إلى بلال بن أبي بردة وحصلت له أموال كثيرة وأخباره مع عبدالملك بن مروان وغيره كلها طرف توفي سنة ( 116هـ ) 0

نافع بن الأزرق بن قيس الحنفي البكري

الحروري أبو راشد رأس الأزارقة وإليه نسبتهم كان أمير قومه وفقيههم من أهل البصرة صحب في أول أمره عبدالله بن عباس وله أسئلة رواها عنه قال : الذهبي مجموعة في جزء أخرج الطبراني بعضها في مسند أبن عباس من المعجم الكبير وكان هو وأصحاب له من أنصار الثورة على ( عثمان ) ووالوا علياً إلى أن كانت قضية ( التحكيم ) بين علي ومعاوية فأجتمعوا في ( حروراء ) وهي قرية من ضواحي الكوفة ونووا الخروج على علي وعرفوا لذلك هم ومن تبع رأيهم وكان نافع يذهب إلى سوق الأهواز ويعترض الناس بما يحيّر العقل كما يقول الذهبي ولما ولي عبيدالله بن زياد أمارة البصرة سنة ( 55هـ ) في عهد معاوية أشتد على الحروريين وقتل سنة ( 61هـ ) زعيمهم أبا بلال مرداس بن حدير وعلموا بثورة عبدالله بن الزبير على الأمويين ( بمكة ) فتوجهوا إليه مع نافع وقاتلوا عسكر الشام في جيش أبن الزبير إلى أن مات يزيد بن معاوية ( سنة 64هـ ) وأنصرف الشاميون وبويع أبن الزبير بالخلافة وأراد نافع وأصحابه أن يعلموا رأي ابن الزبير في عثمان فقال له خطيبهم (عبيدة بن هلال اليشكري ) بعد أن حمد الله وذكر بعثة نبي الله صلى الله عليه وسلّم وأثنى على سيرة أبي بكر وعمر ثم تحدث عن عثمان رضي الله عنهم ولم يرض القول نافعاً واصحابه فأنفضوا من حوله وعاد نافع ببعضهم إلى البصرة فتذاكروا فضيلة الجهاد كما يقول أبن الأثير وخرج بثلاثمئة وافقوه على الخروج وتخلّف عبدالله بن أباض وآخرون فتبرأو منهم وكان نافع جباراً فتاكاً وقتل يوم دولاب على مقربة من الأهواز سنة ( 65هـ ) 0

مالك بن صعب بن علي بن بكر بن وائل

جد جاهلي نسله من أبنه ( زمان ) بكسر الزاي وتشديد الميم وكانو قليلين في اليمامة منهم الفند الزماني الشاعر 0

بكر بن النطاح أبو وائل الحنفي

شاعر من فرسان بني حنيفة من أهل اليمامة انتقل إلى بغداد في زمن الرشيد وأتصل بأبي دلف العجلي فجعل له رزقاً سلطانياً عاش به إلى أن توفي في بحدود عام ( 260هـ ) 0

نجدة بن عامر الحروري الحنفي

من بني حنيفة من بكر بن وائل رأس الفرقة النجدية نسبة إليه من الحرورية ويعرف أصحابها بالنجدات من كبار أصحاب الثورات في صدر الإسلام أنفرد عن سائر الخوارج بىراء قال ابن حجر العسقلاني قدم مكة وله مقالات معروفة واتباع انقرضوا كان أول أمره مع نافع بن الأزرق وفارقه لإحداثه في مذهبه ثم خرج مستقلاً باليمامة ( سنة 66هـ ) أيام عبدالله بن الزبير في جماعة كبيرة فأتى البحرين وأستقر بها وتسمى بأمير المؤمنين ووجه إليه مصعب بن الزبير خيلاً بعد خيل وجيشاً بعد جيش فهزمهم وأقام نحو خمس سنين وعماله بالبحرين واليمامة وعمان وهجر وبعض أرض العرض ونقم عليه أصحابه أموراً قيل منها أنه وجد أبنه لعمرو بن عثمان بن عفان قد وقعت في السبي فأشتراها من ماله بمئة ألف درهم وبعث بها إلى عبدالملك بن مروان فخلعوه ثم قتلوه وقيل قتله أصحاب ابن الزبير والحروري نسبة إلى حروراء موضع على ميلين من الكوفة كان أول أجتماع الخوارج بت فنسبوا إليه قال أبن تيمية مما يدل على أن الصحابة لم يكفرّوا الخوارج أنهم كانوا يصلون خلفهم وكان عبدالله بن عمر وغيره من الصحابة يصلون خلف نجدة الحروري وأخباره كثيرة وقد قتل سنة ( 69هـ ) 0

عدي بن حنيفة بن لجيم البكري
جد جاهلي من بني حنيفة من بكر بن وائل كانت منازل بنيه في اليمامة منهم مسيلمة المتنبي 0

اهلاً ابو مشعل .
انت الان تتحدث عن قبيلة بني حنيفة والتي انقطع ذكرها من قبل 1000 عام .
ونحن نتحدث عن هل يوجد بالجزيرة العربية الان واكرر الان قبيلة عربية اسمها قبيلة بني حنيفة حيث يقول فهد الشويشي رداً على مشعل السحيحير

ان لم تكن لديك معرفه بالقبائل لا تجعل نفسك محل للاحراج

وانت يابو مشعل ذهبت بنا بعيداً وتحدثت عن بني حنيفة وامجادها والتي لايجهلها الا جاااهل .
حيث انقطع ذكر هذه القبيلة منذ عصعور قديمة . واغلب هذه القبيلة ذهب للعراق والشام ومنها من استعجم اسوة ببعض قبايل ربيعة .
اما الاسر الكريمة الموجودة بالجزيرة العربية والتي يرجع نسبها الى بني حنيفة فهم في اعداد قبيلة عنزة .