الاخوه الكرام كلام الاخ الحميداني صحيح لا يوجد عاربه ومستعربه فالعرب كلهم جدهم اسماعيل عليه السلام والادله كثيره مستفيضه وعلى سبيل المثال الصحابه من قحطان وعدنان اعمده نسبهم تنتهي لقحطان وعدنان ب21 ظهر الى 25 ظهر هذا دليل ان عدنان وقحطان عصرهم واحد اما العرب البائده فمن اسمها بائده اندثرت اخبارها فلا يوجد حاليا من يقول انا جرهمي وهناك مؤرخ اثبت حادثه تاريخيه ان معاويه رضي الله عنه اتته فتره بعد الحكم لديه ارق لا ينام فقال اريد من يسامرني فأتوا له بشخص جرهمي من اليمن عمره 300 سنه وقال لمعاويه اخبار الدنيا من آدم عليه السلام الى زمنه وقال له انا اخر جرهمي موجود الآن فهذا شخص من جرهم يعترف ان العرب القدماء اندثروا من عاد وثمود وطسم وجديس وغيرهم وهناك مؤرخ آخر نص ان حاكم العراق بختنصر الذي سبى اليهود هو من قاتل عرب الجزيره واباد العرب البائده بسبب قتلهم الانبياء هم وبني اسرائيل فالعرب الحاليين لا دخل لهم بالقدماء بل هم اسماعيليين وهناك قصيده لجد حسان بن ثابت رضي الله عنه اسمه حرام الخزرجي يقول حسب ما اذكر ونبت ابن ماء السماء ما ان تحولا لا اذكر البيت كامل لكنه يقصد ان قحطان يرجع نسبه لنبت بن اسماعيل فهذه ادله واضحه ان عدنان وقحطان اسماعيليين صميم ومشكله عدنان وقحطان مشابهه لقصه عنزه وبكر وتغلب وقليل من قحطان قتنعين ان جدهم اسماعيل لكن الاغلبيه يقولون بهود عليه السلام ثاني شيء وهو الاهم ان الطوفان زمن نوح عليه السلام حصل في بابل بالعراق وعندما رست السفينه رجعوا لبابل مره اخرى يعني ان الساميين كانوا بالعراق ومن ثم نزحوا لليمن وجزيرة العرب ذلك ابراهيم ولد بالعراق لان جده سام وقبله نوح بالعراق اما من يقول العرب باليمن اين دليلك اذا كان نوح ابو الناس كان بالعراق

أخي الفاضل الواقع أن العرب البائدة لم تبيد بمعنا الأباده فهي قد باد اسمها ولابد أنه بقي منها من عقّب السلاله الحاليه حيث لا يمكن أن العرب تبيد ثم تنبت مثل النبات والعرب البائدة هم مدين وعاد وثمود والعماليق وطسم وجديس وجرهم وغيرهم والذي عرف في التاريخ أن القحطانيين من نسل نبي الله هود عليه السلام والعرب العدنانيين من نسل إسماعيل عليه السلام وكلهم يطلق عليهم اسم العرب وقد حدث في عصر الخلافه الأمويه فتنه بين العرب فكان التعصّب بين العدنانيين الذين أطلق عليهم القيسيه وبين اليمانيين الذين قيل لهم اليمانيه حيث تجد كل عدناني فزع لبني قيس عيلان من مضر وكل قحطاني أنتسب لليمن وهذه فتنه في مكان محدود وليس في كل بلاد العرب والحديث عن العرب يطول ويحتاج إلى الرجوع للقرآن والأحاديث النبوية والسيّر وكتب النسب وقد قضّى الإسلام على التعصّب وآخى بين المسلمين بل وبين كل الشعوب ولا داعي للدخول في مواضيع متاهات ولا طائل من الجدال بها

الاسلام آخى بين الجميع ومواضيع متاهات صادق لكن اعطيتكم ادله مثل قصيده حرام الخزرجي والخزرج ازديه قحطانيه ومثال آخر كان من يمثل الحرب القيسيه اليمانيه هم بني كلب القضاعيه من الناحيه اليمانيه وقضاعه قصته مشهوره كيف ولد حيث ان مالك بن حمير توفي وتزوج زوجته معد بن عدنان و ولد قضاعه في فراش معد فأنتسبت قضاعه لمعد دهور حتى سمي معد ابو قضاعه ولم يرجعوا لليمانيه الا في العهد الاموي وهذا اكبر دليل ان مالك بن حمير ومعد بن عدنان في عصر واحد يعني حمير وعدنان عصرهم واحد اما طسم وجديس قصتهم مشهوره حيث قاتلوا بعضهم وهجم عليهم التبع هجم على احدهم ضد احدهم فابيدت القبيلتين وكانوا في اليمامه وقصه زرقاء اليمامه هي من اجل هاتين القبيلتين وبعد فنائهم اخذت بنو هزان ارض اليمامه منهم فالعرب البائده لا ننكر ان عاشوا دهور لكن عندما اتى عام الوفود للرسول عليه الصلاة والسلام لم يأتي العرب البائده للرسول عليه الصلاه والسلام لاعلان اسلامهم فلا وجود لهم الا ما قيل عن البربر انهم من العرب البائده وهناك مؤرخين قالوا ان البربر يقول بعضهم انهم من العماليق فهذا الله اعلم به

أخي الفاضل كلامك صحيح ولكن الذي يبحث الفتن بين العرب العدنانيين والقحطانيين ماذا يريد أن يصل إليه ؟ هل يقصد تحريض العدناني على القحطاني والعكس ؟ علماً أن الشعوب العربية اندمجت تحت هذا الأسم الكبير واختلطت وأصبح الكثير ما يعلم هل هو عدناني أو قحطاني بموجب الامتزاج وماهو الهدف من أثارة هذا الموضوع ؟

أما من ناحية خبر بني هزان فقد ورد خبر أن أول من دخل اليمامه بعد فناء طسم وجديس هم قبيلة عنزه بقيادة عامر بن عبدالعزي العنزي وورد خبر أن فرع بني الدول من بني هزان استولوا على نخل من نخل طسم وجديس ثم أن قبيلة عنزه أتجهت لشرق نجد حيث استقرت في منطقة نعام وما حولها وعندما جاء بني حنيفه واستولى عبيد بن ثعلبه الحنفي على ثلاثين حجيرة من نخل اليمامه قبل أن يدخل حجر اليمامه كان قد باغت رجل من بني هزان وهو يخرف نخله وهو جالس ويردد بيت من الشعر بالنخله :
تقاصري أجني جناك قاعداً *** أني أرى غصنك ينمّي صاعداً
فرفع عبيد سيفه لكي يقتل الهزاني فشاهد الهزاني ضلال السيف وقال دعني وسوف أحالفك فرفع السيف عنه وتعاهدوا بالحلف ودخل بنو الدول من بني هزان مع حنيفه وانتسب لبني حنيفه وأصبحت فخذ من حنيفه وكانت حنيفه قبل الأسلام ثلاثة بطون وهم 1- بنو عامر 2- بنو عدي 3- بنو الدول وللمعلومية فأن اليمامة ليس لبني هزان ولكنها لبني حنيفه حيث قامت عليها مملكة حنيفه وهي القبيلة البكرية التي تحضّرت أما بني هزان وجميع قبائل عنزة فأن موطنها بعد دخولها في نجد هو في وادي العقيق برك وبريك ونعام والمجازه والهدار والأفلاج والحد الفاصل بينها وبين حنيفة الخرج وهكذا

أخي الفاضل كلامك صحيح ولكن الذي يبحث الفتن بين العرب العدنانيين والقحطانيين ماذا يريد أن يصل إليه ؟ هل يقصد تحريض العدناني على القحطاني والعكس ؟ علماً أن الشعوب العربية اندمجت تحت هذا الأسم الكبير واختلطت وأصبح الكثير ما يعلم هل هو عدناني أو قحطاني بموجب الامتزاج وماهو الهدف من أثارة هذا الموضوع ؟

أما من ناحية خبر بني هزان فقد ورد خبر أن أول من دخل اليمامه بعد فناء طسم وجديس هم قبيلة عنزه بقيادة عامر بن عبدالعزي العنزي وورد خبر أن فرع بني الدول من بني هزان استولوا على نخل من نخل طسم وجديس ثم أن قبيلة عنزه أتجهت لشرق نجد حيث استقرت في منطقة نعام وما حولها وعندما جاء بني حنيفه واستولى عبيد بن ثعلبه الحنفي على ثلاثين حجيرة من نخل اليمامه قبل أن يدخل حجر اليمامه كان قد باغت رجل من بني هزان وهو يخرف نخله وهو جالس ويردد بيت من الشعر بالنخله :
تقاصري أجني جناك قاعداً *** أني أرى غصنك ينمّي صاعداً
فرفع عبيد سيفه لكي يقتل الهزاني فشاهد الهزاني ضلال السيف وقال دعني وسوف أحالفك فرفع السيف عنه وتعاهدوا بالحلف ودخل بنو الدول من بني هزان مع حنيفه وانتسب لبني حنيفه وأصبحت فخذ من حنيفه وكانت حنيفه قبل الأسلام ثلاثة بطون وهم 1- بنو عامر 2- بنو عدي 3- بنو الدول وللمعلومية فأن اليمامة ليس لبني هزان ولكنها لبني حنيفه حيث قامت عليها مملكة حنيفه وهي القبيلة البكرية التي تحضّرت أما بني هزان وجميع قبائل عنزة فأن موطنها بعد دخولها في نجد هو في وادي العقيق برك وبريك ونعام والمجازه والهدار والأفلاج والحد الفاصل بينها وبين حنيفة الخرج وهكذا

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

أخي الفاضل كلامك صحيح ولكن الذي يبحث الفتن بين العرب العدنانيين والقحطانيين ماذا يريد أن يصل إليه ؟ هل يقصد تحريض العدناني على القحطاني والعكس ؟ علماً أن الشعوب العربية اندمجت تحت هذا الأسم الكبير واختلطت وأصبح الكثير ما يعلم هل هو عدناني أو قحطاني بموجب الامتزاج وماهو الهدف من أثارة هذا الموضوع ؟ أما من ناحية خبر بني هزان فقد ورد خبر أن أول من دخل اليمامه بعد فناء طسم وجديس هم قبيلة عنزه بقيادة عامر بن عبدالعزي العنزي وورد خبر أن فرع بني الدول من بني هزان استولوا على نخل من نخل طسم وجديس ثم أن قبيلة عنزه أتجهت لشرق نجد حيث استقرت في منطقة نعام وما حولها وعندما جاء بني حنيفه واستولى عبيد بن ثعلبه الحنفي على ثلاثين حجيرة من نخل اليمامه قبل أن يدخل حجر اليمامه كان قد باغت رجل من بني هزان وهو يخرف نخله وهو جالس ويردد بيت من الشعر بالنخله : تقاصري أجني جناك قاعداً *** أني أرى غصنك ينمّي صاعداً فرفع عبيد سيفه لكي يقتل الهزاني فشاهد الهزاني ضلال السيف وقال دعني وسوف أحالفك فرفع السيف عنه وتعاهدوا بالحلف ودخل بنو الدول من بني هزان مع حنيفه وانتسب لبني حنيفه وأصبحت فخذ من حنيفه وكانت حنيفه قبل الأسلام ثلاثة بطون وهم 1- بنو عامر 2- بنو عدي 3- بنو الدول وللمعلومية فأن اليمامة ليس لبني هزان ولكنها لبني حنيفه حيث قامت عليها مملكة حنيفه وهي القبيلة البكرية التي تحضّرت أما بني هزان وجميع قبائل عنزة فأن موطنها بعد دخولها في نجد هو في وادي العقيق برك وبريك ونعام والمجازه والهدار والأفلاج والحد الفاصل بينها وبين حنيفة الخرج وهكذا

الاخ العزيز عبدالله ابن عبار السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لدي سؤال وهو هل بني الدول بن حنيفه اصلهم عنوز ؟؟؟!!! فإذا كانوا من بني الدول من عنزه فهذا يعني ان الصحابي الجليل ملك اليمامه ثمامه بن اثال الحنفي عنزي !! لانه من الدول من حنيفه ، او ربما تشابه اسماء فقط لا اكثر ؟؟ اتمنى التوضيح اخي الكريم وشكرا لكم على مجهودكم الجبار في تدوين تاريخ قبائل عنزه

الأخ أبو حميد لا نملك على أكثر مما ذكرته المصادر والذي ذكر أن بني الدول من بني هزان من عنزة وتحالفوا مع حنيفة وأصبح يطلق عليهم اسم الحنفي وإذا كان ملك بني حنيفة من بني الدول فهو يكون عنزي بالأصل حنفي بالحلف ولو تسعفنا المصادر بمعلومات وافية فأن كلمة الملك سلمان حفظه الله للمستغلّة عندما قال لو سألت لقلت من بني حنيفة من بكر بن وائل من عنزة وهذا ينطبق على دخول بني الدول في حنيفة وهم من عنزة علماً أن حنيفة بنو حنيفة بن لجيم ويرقى نسبهم إلى بكر بن وائل وكذلك بني الدول فهم من سلالة وائل بن هزّان العنزي وبهذا يكون وائل عنزة ووائل جديلة قد اندمج من ذريتهم عناصر ويحق للجميع أن يقال لهم بني وائل وهذا واقع صحيح خلاف من يدعي البعض بدخول عنزة كلها في وائل بن قاسط والواقع أن لو سلسل نسب رجل من حنيفة فسوف يكون من جدوده وائل بن قاسط ولو سلسل نسب رجل من بني الدول لوجد من جدوده وائل بن هزّان وكل منهما ينتسب لجدّه أما التحالف فأنه ما يمكن أن يرد في سلسلة نسب العنزي وائل بن قاسط كجد وهذا موجود في الأحلاف المعاصرين فهم ينتسبون للفخذ وللقبيلة وعندما تسأله عن سلسلة جدوده فأنه ما ينتحل جد الفخذ أو القبيلة التي هو معها بل يذكر جدّه الصحيح وهكذا

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ أبو حميد لا نملك على أكثر مما ذكرته المصادر والذي ذكر أن بني الدول من بني هزان من عنزة وتحالفوا مع حنيفة وأصبح يطلق عليهم اسم الحنفي وإذا كان ملك بني حنيفة من بني الدول فهو يكون عنزي بالأصل حنفي بالحلف ولو تسعفنا المصادر بمعلومات وافية فأن كلمة الملك سلمان حفظه الله للمستغلّة عندما قال لو سألت لقلت من بني حنيفة من بكر بن وائل من عنزة وهذا ينطبق على دخول بني الدول في حنيفة وهم من عنزة علماً أن حنيفة بنو حنيفة بن لجيم ويرقى نسبهم إلى بكر بن وائل وكذلك بني الدول فهم من سلالة وائل بن هزّان العنزي وبهذا يكون وائل عنزة ووائل جديلة قد اندمج من ذريتهم عناصر ويحق للجميع أن يقال لهم بني وائل وهذا واقع صحيح خلاف من يدعي البعض بدخول عنزة كلها في وائل بن قاسط والواقع أن لو سلسل نسب رجل من حنيفة فسوف يكون من جدوده وائل بن قاسط ولو سلسل نسب رجل من بني الدول لوجد من جدوده وائل بن هزّان وكل منهما ينتسب لجدّه أما التحالف فأنه ما يمكن أن يرد في سلسلة نسب العنزي وائل بن قاسط كجد وهذا موجود في الأحلاف المعاصرين فهم ينتسبون للفخذ وللقبيلة وعندما تسأله عن سلسلة جدوده فأنه ما ينتحل جد الفخذ أو القبيلة التي هو معها بل يذكر جدّه الصحيح وهكذا

جزاك الله خير اخي الكريم ، وهذه معلومة مهمه جدا في تاريخ قبائل عنزه لأنه الشخصيات التي من بني الدول من حنيفه كثيره جدا وهذا رصيد يضاف الى التاريخ القديم لقبائل عنزه

اصل العرب نجد وليست اليمن

البناخي عمر الغضوري حفظك الله :
البلدان ليس أصل ولكنها موطن والمقوله التي تقول أن أصل العرب اليمن فهم يخطون عندما يقولون أصل العرب اليمن بل يجب أضافة حرف من بحيث يقال ( أصل العرب من اليمن ) لكي يعرف أن اليمن منبع ومنشأ وموطن وليس أصل أما العرب العدنانيين فأن موطن جدهم إسماعيل عليه السّلام مكّة المكرمة لأنه ولد في فلسطين وجاء وهو طفل إلى مكّة وقصته معروفة في القرآن الكريم وتناسلت ذريته في مكّة ثم بعد أن تكاثرت انتشرت في كل مكان وأكثرهم في نجد والحجاز وتهامه وهم حالياً في جميع بلاد العرب