::«خطاب شكر وتقدير قبائل تغلب بن وائل لجناب مؤرخ قبائل ربيعة الأديب عبدالله بن عبار حفظه الله تعالى»::


https://youtu.be/9-YTtJUUvv0

ونعم ملايين في الجميع

ويستاهل ابومشعل

الشكر والتقدير والتكريم

رجل بالمعارف يونصف به
عارف وللعرف ناشر وعارف

حفظ الله الجميع

لاحول ولا قوة إلا بالله

كيف أصبحت قبائل وادي العقيق التي نزلتها قبائل من بني عامر وقبائل من قضاعة من تغلب بن وائل؟ وكيف تجرأ المتحدث أن يتحدث بإسم قبائل تغلب بن وائل وهو لا يمت لتغلب بن وائل لا جد ولا عد ولا يوجد من ذكرهم في تغلب وهذا هو الإدعاء المحض الصريح الذي لا يستند على مصدر . هذه القبائل الكريمة ليس لها في تغلب بن وائل جد إنما هي من قبائل قضاعة النازله في وادي العقيق المسمى الآن في وادي الدواسر ولم يذكر التاريخ أن لتغلب بن وائل ذكر في تلك المنطقة بل أن نتائج البصمة الوراثية للنسب القريب أثبت أن جذمي الدواسر الزايدي والتغلبي من ذرية رجل واحد فهل يصح نسبتهم إلى تغلب الوائلية؟ بل أن نسبة ال زايد في الأزد أقوى من نسبة تغالبة الدواسر إلى تغلب الوائلية ولا تصح اساسا نسبتهم الى تغلب وائل والإدعاء قريب وليس بعيد في زمن الاندلسي لم يذكرهم والهمداني لم يذكرهم والحميري والبكري والبيهقي ..كذلك فأين كانوا ؟ بل ان الاندلسي يقول دوخت الجزيرة العربية فلم أجد الا عنزة في خيبر وبني عنز بن وائل في تبالة وبني شعبة في الدرب وغير ذلك لا اعلمه لا في المشرق ولا المغرب ولو كان الإدعاء قديماً لذكرهم ابن سعيد.

تغلب بن وائل ديارها بالعصر الجاهلي نجد ثم بعد نصر بكر عليها هاجرت إلى بلاد الشام وسكنت في ديار تسمّى ديار ربيعة وتمتد من حلب في شمال سوريا إلى الموصل في شمال العراق وهي كانت نصارى ثم اسلم معظمها وفي عصر الإسلام انتشرت القبائل في كل أقطار العرب من الخليج إلى المحيط والوادي الذي به الدواسر حالياً كان من ديار عنزة قبل الإسلام حيث أن قبيلة بني هزان من عنزة مركزها نعام ومن ديارهم المجازة وهي حوطة بني تميم ومن ديارهم الهدار والأفلاج والبديع وبرك وماوان ثم تموجت عنزة في أماكن كثيرة ويوجد من تغلب حسب ما ذكر بنو شعبة ذرية عدي بن ربيعة المهلهل حيث ذكروا جنوب الطايف وبني تغلب في جزر فرسان ومن تغلب في عمان واليمن ولا يوجد قبيلة وضعت في قفص ولا غادرت ديرتها وهل يربط النسب بالديار هذه عنزة كانت في نجد ثم هاجرت للعراق ثم رجعت إلى خيبر والمدينة المنورة ثم في نجد تنقل القبائل ما ينفى نسبها لذلك ترك مالا يعنيك فائدة وشكراً

وأرغب تذكيرك يا أخي الكريم أن في هذا العصر أمير كافة مجمّع قبائل ربيعة في جنوب العراق الذين منهم قبائل الأمارة من تغلب ومنهم الأمير ربيعة بن حبيب بن نصيف بن درويش بن مذكور بن علي بيك بن سلطان بن محمد بن سليمان بن علي بن صباح بن راشد بن جابر بن غريب بن عبدالله بن سالم بن حمدان بن محمد ( المقن ) بن مرشد بن سيف الرحبي بن صالح بن غانم بن فراز بن عطية التغلبي بن الأمير منجد بن غيث بن عتاب بن سهل بن عبدالعزيز بن صالح بن يحيى بن مالك أمير الرحبة بن طوق بن عتاب بن زهير بن شريح بن عبدالله بن عمرو بن كلثوم بن مالك بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن افصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار وهو أمير قبائل ربيعة في العراق وبذلك يكون زعيم قبائل ربيعة التغلبي هو أولى بنفي تغلب الدواسر أو اثباتهم لأن الأمر يعني تغلب ولا يعني عنزة

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

وأرغب تذكيرك يا أخي الكريم أن في هذا العصر أمير كافة مجمّع قبائل ربيعة في جنوب العراق الذين منهم قبائل الأمارة من تغلب ومنهم الأمير ربيعة بن حبيب بن نصيف بن درويش بن مذكور بن علي بيك بن سلطان بن محمد بن سليمان بن علي بن صباح بن راشد بن جابر ابن غريب بن عبدالله بن سالم بن حمدان بن محمد ( المقن ) بن مرشد بن سيف الرحبي بن صالح بن غانم بن فراز بن عطية التغلبي بن الأمير منجد بن غيث بن عتاب بن سهل بن عبدالعزيز بن صالح بن يحيى بن مالك أمير الرحبة بن طوق بن عتاب بن زهير بن شريح بن عبدالله بن عمرو بن كلثوم بن مالك بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن افصى بن دعمي بن جديلة ابن أسد بن ربيعة بن نزار وهو أمير قبائل ربيعة في العراق وبذلك يكون زعيم قبائل قبائل ربيعة التغلبي هو أولى بنفي تغلب الدواسر أو اثباتهم لأن الأمر يعني تغلب ولا يعني عنزة

أبو مشعل

دعنا ننطلق من منطلق علمي بحت لدينا اليوم الاف من المصادر التاريخية كتبها علماء الأنساب الثقاة عبر القرون. هل يصح نسبة القوم إلى قبيلة دون تثبت؟ لا يصح هل من ذكرته إنه من تغلب في هذا الوقت تم ذكره في أي من مصادر التاريخ ؟ اذا كان نقل من باب أولى أن تنقل من قبيلة الرولة انتسابهم ل شيبان بن ذهل الكثير منهم يقول ذلك بل أن هناك بطن القعقاع قد يكون من عقب القعقاع بن شور الذهلي والرولة قبيلة وائلية ربعية من باب أولى أن تأخذ بكلامهم إذا كان المعيار لديكم بالنقل ليس إلا

مع جزيل الشكر ،.

أخينا الفاضل ما يمنع أن تؤلف كتاب وتذكر ما يصح عندك فهو الأصح ولو مؤلف أخذ تفرعات أنساب المسكا من القمصة هل يجوز وأنت تريد أن آخذ نسب الدواسر منك هل يعقل ؟ هل تعتقد أنهم يكذبون في نسبهم ؟ وهل يعقل أن هذه القبيلة كل رجالها يكذبون ؟ وأنت ماهو الهدف الذي تريد الوصول إليه ؟ هل أنت مسئول عن هذه القبيلة حتى تقحم نفسك في نسبها ؟ بما أنك قرابه فأني اوجه لك نصيحة أخويه أن تبحث عن مجال آخر أما نسب الدواسر فهو محسوم وغير قابل للنقاش ولست أحد مخوّل أن ينفى نسب قبيلة وهو ليس منها ولا يوجد فرق بين تغلب قضاعة وتغلب الدواسر كلهم عرب اقحاح أما الذين تذكرهم فهم اشتبه عليهم تطابق الأسم والأسماء تشابه عند العرب والذي ذكر هو اجتهاد واسم القعقاع متكرر وأنا يا أخيك كل ما حصلت عليه من معلومات عن ربيعة ذكرته ولا ذكرت أي خبر دون مصدر ولا أنفى ولا أثبت ألا في دليل وسند وتفرعات انساب قبائل عنزة تلقيتها من الرواه ونحن يهمنا قبيلتنا وباقي عباد الله مالنا بهم شغل وأفيدك أنني لا املك على وقت لكي اضيّع وقتي في جدال عقيم لذلك اعتذر منك وطالما أنك ما ذكرت اسمك الصريح فأني ما استطيع انشر طعنك في قبيلة على قيد الحياه وإذا ذكرت أسمك سوف أواعدك ونذهب للدواسر فأنت تفيدهم عن ما عندك من معلومات وأنا يقول أحد الشيوخ أني بعت وايل على الدواسر بخمسمائة الف ريال وأن الذي اشتراه الفصام المسعري وبموجب هذه الصفقة صاروا الدواسر بوائل ونزور أنا وأنت الفصام وناخذ منه شهادة أنه ما اشترى وايل لأنه هو من عيال زايد وليس هو تغلبي وهذه الرواية التي نقلها وبثها رجل له مكانه لكي تعرف الحملة المغرضة ضدي وهدفها حفظك الله

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

أخينا الفاضل ما يمنع أن تؤلف كتاب وتذكر ما يصح عندك فهو الأصح ولو مؤلف أخذ تفرعات أنساب المسكا من القمصة هل يجوز وأنت تريد أن آخذ نسب الدواسر منك هل يعقل ؟ هل تعتقد أنهم يكذبون في نسبهم ؟ وهل يعقل أن هذه القبيلة كل رجالها يكذبون ؟ وأنت ماهو الهدف الذي تريد الوصول إليه ؟ هل أنت مسئول عن هذه القبيلة حتى تقحم نفسك في نسبها ؟ بما أنك قرابه فأني اوجه لك نصيحة أخويه أن تبحث عن مجال آخر أما نسب الدواسر فهو محسوم وغير قابل للنقاش ولست أحد مخوّل أن ينفى نسب قبيلة وهو ليس منها ولا يوجد فرق بين تغلب قضاعة وتغلب الدواسر كلهم عرب اقحاح أما الذين تذكرهم فهم اشتبه عليهم تطابق الأسم والأسماء تشابه عند العرب والذي ذكر هو اجتهاد واسم القعقاع متكرر وأنا يا أخيك كل ما حصلت عليه من معلومات عن ربيعة ذكرته ولا ذكرت أي خبر دون مصدر ولا أنفى ولا أثبت ألا في دليل وسند وتفرعات انساب قبائل عنزة تلقيتها من الرواه ونحن يهمنا قبيلتنا وباقي عباد الله مالنا بهم شغل وأفيدك أنني لا املك على وقت لكي اضيّع وقتي في جدال عقيم لذلك اعتذر منك وطالما أنك ما ذكرت اسمك الصريح فأني ما استطيع انشر طعنك في قبيلة على قيد الحياه وإذا ذكرت أسمك سوف أواعدك ونذهب للدواسر فأنت تفيدهم عن ما عندك من معلومات وأنا يقول أحد الشيوخ أني بعت وايل على الدواسر بخمسمائة الف ريال وأن الذي اشتراه الفصام المسعري وبموجب هذه الصفقة صاروا الدواسر بوائل ونزور أنا وأنت الفصام وناخذ منه شهادة أنه ما اشترى وايل لأنه هو من عيال زايد وليس هو تغلبي وهذه الرواية التي نقلها وبثها رجل له مكانه لكي تعرف الحملة المغرضة ضدي وهدفها حفظك الله

ليس من أخلاقي ولا تربيتي أن أطعن بنسب أحد والعياذ بالله إنما أنا ناقل ماكتبه المؤرخين، وهذا باب مفتوح للنقاش وليس لإبداء وجهات النظر والفرق كبير بينهم. وسبق وإن سألتك في غير الموضوع هذا في أي المصادر ذكروا وأجبت بإنك ناقل عنهم معنى ذلك لا توجد مصادر وهذا كافي للإجابة لإني يا أخيك أعد الحق ولو كان على نفسي ومن غير المصادر التاريخية التي هي مصدر لعلم الأنساب لا يعتد به كما هو معلوم في النقل والتحقيق. وقبيلة الدواسر يعلم الله انها من أعز القبائل لدي وأكرمها بل نحن المسكا لدينا خووله مع المساعرة الدواسر ولدي أصدقاء منهم وأعتز بهم. وانا يا اخيك لست همّاز لمّاز والعياذ بالله بل من أول مشاركة لي هنا وأنا واضح في النقاش وغفر الله لي ولك.

البناخي راعي العرفا أنت من المسكا والمسكا ما يعطون الحق طلابه ولا استطيع أجادلك ولكني أتمنّى أن تعقيبك على الذين عبثوا بنسب عنزة وشرّقوا وغرّبوا به وجعلوها من شراذم ربيعه ولم يعتبرونها قبيلة ذات كيان وأنت لابد أنك أطلعت على كتاباتي في هذا الموقع وكفاحي للمزورين أنا اذكّرهم بقول الرسول صلّى الله عليه وسلّم ( نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون ) وهم يقولون قال أبن لسان الحمّرة حيث ورد في خبره مع المغيره بن شعبه أنه عد عنزة من بكر وهو سأل عن بكر وأضاف عنزة بن أسد وضبيعة بن ربيعة مع القبائل البكرية الذين سأل عنهم في صفات وليس في نسب
يقولون أبن لسان الحمّرة يقول ( عنزة لا تلتقي بهم الشفتان لؤم ) ويفسرونها أنها سب حسب رغبتهم بالخروج من عنزة والدخول في بكر وتغلب وهم يحاولون يسبون عنزة ويحقّرون بها والعبارة ليس سب بل هي مدح وحتّى لو أراد بها هجاء فأنها لا تلغي نسب عنزة والقبائل كلها حصل لها هجاء ومدح وعنزة قيل عنها ( كل قوم ولا عنزة ) ولها من الفخر والمجد ما يخذل الذين يبحثون عن نسب آخر ويحاولون الخروج من نسب عنزة وأنت يا أخي طالما لك صلة مع المساعرة فأن المساعرة من عيال زايد الملطوم من الأزد وتغلب الدواسر أن كانوا من تغلب قضاعة فأن قضاعة من حمير وليس من الأزد وأنت يا أخي عندما تبحث عن المصادر تريد أبعاد تغلب عن ربيعة وضمهم لقضاعة وأظنك تعرف أن المصادر الذي ذكرتها يكتبها بشر ومنهم معاصرين مثل الشيخين البسام والجاسر وكلامهم ليس وحي منزّل من السماء وما ذكر بالمصادر منقول من روايات بشر وطالما أن قبيلة تغلب الدواسر كلهم عارفين نسبهم ومتفقين عليه ويتوارثونه ومشتهرين به فلا فائدة من تكذيبّهم وما ذكرت عنهم يعد طعن بمصداقيتهم ومع ذلك تقول أنك ما تطعن ولا تلمز ماهي صيغة اللمز والطعن إذا لم تكن هكذا ؟
الطعن الصحيح في نسب عنزة من الذين يحقّرون بها وينسبونها لبكر وتغلب وشيّاب عنزة وأجيالها توارثوا أنهم عنزة ولا تسمع ذكر لبكري أو تغلبي من عنزة أو مع عنزة وقد جالست شيّاب عنزة منذ أكثر من أربعين سنة ونقلت عنهم ولا وجدت من ذكر بكر وتغلب لأنهم ما يكذبون وأطلعت على آلاف الكتب خلال بحوثي ولا وجدت من ذكر أن عنزة هي بكر وتغلب وعندي مكتبة منزلية تضم آلاف الكتب احتفظ بها لحفظ تاريخ ونسب عنزة ومع أنك اطلعت على تزوير نسب عنزة ما أراك تعقب على المزورين ولكنك مندفع على موضوع الدواسر وهذا قبلك اشخاص صار همهم الدواسر ومادام الدواسر من تغلب لاعلاقة لعنزة بهم ألا أنهم من ربيعة

اود افيدك وأظنّك تعلم أن هناك رجل يناصبني العداء ويكتب قدح وتشنيع بشخصي منذ خمسة عشر سنة وأكثر بسبب الحسد والحقد والغيرة ويحاول يتسلّق على اكتافي لكي يبرز فهو منذ أن جاء خدمة النت وهو شغله الشاغل الطعن بأبن عبار وكتابه ويلفّق ويحرّض ويتلوّن مثل الحرباء فيكتب أحيان باسمه وأحيان باسم نساء وأحيان باسماء مستعارة ولا يزال وعندما يجادلني شخص باسلوب خاطي وهو لم يذكر اسمه اتوقع أنه هو أو مدفوع منه لأنه حرّض بعض الشيوخ ضدي وتخيلوا أنه صادق في بحوثه وأقواله فتقدمّوا بشكوى خمس شيوخ موقعين معارضة على كتابي وخمس شيوخ يسعون بالوجاهات وبعد تشكيل لجان مختصّه ثبت أن كل ما ذكرت من تاريخ ونسب القبيلة صحيح وأن شكواهم كيدية ومن فضل الله طلع الحق وبطل الباطل ولا يصح ألا الصحيح

وأنت يالبناخي إذا قصدك من نفي الدواسر بموجب مصور أوراق مخالفة لما توارثوه رجال القبيلة وترى أن ما كتب أصح من موروثهم هذا ما يعنيني ولا شأن لي بهذا الأمر هذا موضوع بينك وبينهم والمصوّر الذي نقلته ما أظنه يخفى عليهم ولابد أنهم ردوا عليه وهذا من اختصاصهم وليس من اختصاصي فقد اصدر ماجد بن جفيران الحقباني كتاب عن تغالبة الدواسر وهو رجل من اصدق الرجال كما صدر كتاب قبيلة تغلب بن وائل تاريخها وانسابها ومشاهيرها تأليف راشد بن داهم الخييلي التغلبي وهو رجل متعلّم وفاهم والكتابين أجيزن بموافقة من الجهات المختصة وبأطلاع الدواسر وفيهن من الحقائق أهم من المصورات التي نشرتها لذلك أحيلك لهم أما أنا يا أخيك فأنني اسلك الطريق الصحيح واتلقّى المعلومة من أصحاب العلاقة أنفسهم

وأقول لأخينا إذا أحد محرج من ثناء تغالبة الدواسر عليه فلا أحد يستغرب فأن كل منصف يثني وعندي أكثر من الف قصيدة ثناء من شعراء وآلاف الرسائل شكر وثناء وعشرات الدروع شكر والحمد لله ما اظلم أحد ولا أزوّر ولا أجامل مع المزورين بل أدافع عن كرامة قبيلتي الذين عبثوا بنسبها وهم منها لأنهم حاقدين واشكلت عليهم المصداقية التي حضيت بها

وأخيراً أخينا الفاضل لقد ذكرت لك حوالي خمسة عشر سؤال ولا جاوبتني اتمنى تفيديني جزاك الله خير