( مع الخيل يا شقرا )

هذا المثل العربي الفصيح يقال أن رجل راكب على بقرة شقراء وكان يسير مع عدد من الرجال على خيل ومعروف أن البقر ليس في سبق الخيل فأغاروا أهل الخيل وتأخر راكب البقرة فبدأ يحثها ويكرر كلمة ( مع الخيل يا شقراء ) ولكن هيهات أن تجاري البقرة الخيل وهذا المثل يضرب للرجل عديم الرأي الذي يساير العامة دون أن يعرف هل هو مقتدي أو ضائع وكنت أناقش بعض الرجال وأطلب منه معلومات عن جدّه الخامس ووجدته لا يعرف ألا أسمه وتذكرت أن بعض الرجال صار يميّز وائل بن قاسط عن وائل بن هزان وهم رجلين من جدود القبائل والكل منهم الجد رقم اثنان وستون والغريب كيف هؤلاء الرجال يعرفون مميزات الجدود الذين عاشوا قبل سبعة عشر قرن وهم لا يعرفون مميزات الجد الخامس ؟ ثم كيف وقع بعض الرجال على مشهد يؤكد أن بكر وتغلب فرعي عنزة ؟ والذي نعرفه ويعرفه الجميع أن فرعي عنزة قبل الإسلام يذكر ويقدم وفرعي عنزة في هذا العصر بشر ومسلم وماذا نسمي من وقّع على ذمة من زوّر المشهد؟ وهنا انطبق المثل فقلت على هذا المعنا :
بـعـض الرجاجيـل للتاريـخ مـا يـقـرا *** لوتنشدونه مايعرف جـدّه الخامس
يمشي كـما قيـل مع الخيـل يا شقـرا *** ما يفهم وقـلبـه بواد الجهل طامس
ومن لا يقـدّم عـزيـز الجـاه والمقـرا *** لا يفتخـر بالـذي مـدفـون بالرامس
هيهات ما يفرق الهـداجّ من صـقـرا *** وغلطان من شبّه العيسوب للنامس
الهداج هو البير المشهور بغزارة الماء في تيماء وصقرا من الآبار العادية العيسوب من النحل المنتج للعسل والنامس طائر مؤذي يمتص الدماء

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

( مع الخيل يا شقرا ) هذا المثل العربي الفصيح يقال أن رجل راكب على بقرة شقراء وكان يسير مع عدد من الرجال على خيل ومعروف أن البقر ليس في سبق الخيل فأغاروا أهل الخيل وتأخر راكب البقرة فبدأ يحثها ويكرر كلمة ( مع الخيل يا شقراء ) ولكن هيهات أن تجاري البقرة الخيل وهذا المثل يضرب للرجل عديم الرأي الذي يساير العامة دون أن يعرف هل هو مقتدي أو ضائع وكنت أناقش بعض الرجال وأطلب منه معلومات عن جدّه الخامس ووجدته لا يعرف ألا أسمه وتذكرت أن بعض الرجال صار يميّز وائل بن قاسط عن وائل بن هزان وهم رجلين من جدود القبائل والكل منهم الجد رقم اثنان وستون والغريب كيف هؤلاء الرجال يعرفون مميزات الجدود الذين عاشوا قبل سبعة عشر قرن وهم لا يعرفون مميزات الجد الخامس ؟ ثم كيف وقع بعض الرجال على مشهد يؤكد أن بكر وتغلب فرعي عنزة ؟ والذي نعرفه ويعرفه الجميع أن فرعي عنزة قبل الإسلام يذكر ويقدم وفرعي عنزة في هذا العصر بشر ومسلم وماذا نسمي من وقّع على ذمة من زوّر المشهد؟ وهنا انطبق المثل 0 بـعـض الرجاجيـل للتاريـخ مـا يـقـرا *** لوتنشدونه مايعرف جـدّه الخامس يمشي كـما قيـل مع الخيـل يا شقـرا *** ما يفهم وقـلبـه بواد الجهل طامس ومن لا يقـدّم عـزيـز الجـاه والمقـرا *** لا يفتخـر بالـذي مـدفـون بالرامس هيهات ما يفرق الهـداجّ من صـقـرا *** وغلطان من شبّه العيسوب للنامس الهداج هو البير المشهور بغزارة الماء في تيماء وصقرا من الآبار العادية العيسوب من النحل المنتج للعسل والنامس طائر مؤذي يمتص الدماء

موضوع في قمة السلم الادبي ،، ومثل مطابق للحال !! وماتفضلت به عين الصواب ، وما أكثر الذين ينطبق عليهم هذا المثل ...

موضوع واقعي وملموس . ومثل مطابق لما يحصل وما اشرت اليه صح لسانك يا ابو مشعل

لله درك يا أبو مشعل
يشهد الله اني لا أعرفك شخصيا ولم أراك في حياتي قط
لكني متابع بصمت لكل ما كتبته من مصادر ووثائق
ومتابع لما يكتبونه عنك هناك وعن أخطائك بدون ان يصححوا الخطأ بالمصادر والوثائق
هذا إن كان هنالك خطأ ورد منك ! ولا ضير في ذلك فكل ابن آدم خطاء
يا أبو مشعل ،، سر بطريقك وعلى نهجك ولا تلتفت لمن لا حجة له
ولا تحزن ان كثرة الأقاويل عليك ممن يريد ان يضع بصمة مشاركة يرضي بها الحاقد
ولك في المصطفى عليه الصلاة والسلام خير مثال ،، فقد كسرت رباعيته وشق رأسه ودميت قدماه
ولم يتوقف عن نشر هذا الدين بتوفيق من الله جل جلاله
اكمل مشوارك وسر على نفس الطريق ولا يكونوا عثرةُ لك فالله خير حافظا

تحياتي وتقديري

الأخ بو سعد بارك الله بك وأنت من الرجال المنصفين ونحمد الله أنني لا أقصد ألا اظهار الحقيقة لأنه حصل للقبيلة تضليل وأحمد الله أنني لم أجد من يكتب ضدي ألا ثلاثة أصناف وهم :

1- عندما أسأل عن الرجل كشخصية معروفة السيرة أجده من السفهاء الذين لا عقل لهم وليس لهم كيان وهم من أهل السمعة السيئة ويريدون الضهور على أكتاف المشاهير

2- الحاقدين والحاسدين الذين يكرهون الحق ويحبون الباطل والجاحدين للمعروف

3- الجهلاء والبلهاء السّذج الذين لا يميزون الحق من الباطل

وقد لاحظت أن هناك من يكتب موضوع من المعلومات التي جمعتها عن القبيلة وينقلها من الكتاب وينشرها بأسمه وهو قد نشر نصها حرفياً وتجده يطعن بالكتاب فكثيراً ما أطلع على كتابات بعض الشواذ في بعض منتديات السؤ فأجد عنوان ( تفرعات أنساب القبيلة الفلانية من عنزة ) فأجدها منقولة من كتابي حرفياً ومع ذلك لم يشير للمصدر ثم أجد عنوان ( الجاليات والأسر المتحضرة من القبيلة الفلانية ) وقد نشرت بأسم فلان وهي منقوله من كتابي حرفياً ولم يشار للمصدر وأجد من يكتب عبارات شكر لهذا السارق الخبيث وهذا يدل على انعدام الضمائر وجهل الذين يشكرون دون معرفة إنه سارق وأجد هذا السارق ضمن الذين يطعنون وهذه أساليب السفهاء الذين يجحدون المعروف وأنني أعرف ويعرف كل منصف أنه لا يوجد كتاب متخصص عن عنزة ألا كتابي الذي فصّلت به كل ما يخص هذه القبيلة وقد أديت واجبي نحو قبيلتي ولا يهمني الحاسد والفاسد والجاحد

بالتوفيق يا أبو مشعل , فقد أنصفت في علم أنساب قبائل ربيعة و عنزة خاصة وبالله التوفيق

( الكذب آفه وخصله ذميمه )

كنت في أحد المجالس وكان يوجد بالمجلس أحد المشائخ الكبار وهو رجل على نيته وصدّاق والصدوق دائماً يصدّق وكان بالمجلس شاعر وهو رجل مسن ولكنه به خصال الكذب طبيعه فسأله الشيخ عن آخر ما قال من القصائد فورد أبيات للشاعر الفارس فجحان الفراوي المطيري الذي منها قوله :

قالوا تسوج وقلت لو سجت وش عاد *** أتلي هوى بالي بوسط الجماعه
مالي غرض بس اشتهي هرج الأجواد *** يدله بهم قلبي عن الهم ساعه

إلى آخر القصيدة وكنت أحفظها وقد أعجب الشيخ بالقصيده وهو لا يعلم أنها للفراوي فقلت سبحان الله يا شيخ فلان ( برق العبي تشابه ) هذه القصيدة التي قالها الشاعر تشابه قصيدة فجحان الفراوي ثم وردّت القصيدة فقال الشيخ هذه هي تلك فضحك الشاعر وقال : ( آمنت بالله ما كنت أحسب أحد بالمجلس يعرفها وش الله جابك لي يا أبن عبار ) فغضب الشيخ وقال للشاعر يالكذّاب يالمهيّف تسرق قصائد الرجال وتدعيها وتضحك علينا إننا لا نعرفها ؟ وتورد القصيدة على أنها لك وتفكّر أننا ما نفهم ولكن هذا الشاعر لم تكن الكسحه أول مرّه فقد صفح وجعلها مزحه وهكذا الكذب

وطالما هذا الشيخ غضب وأنزعج لأن هذا الشاعر سرق أبيات شعر لرجل معروف وادعاها كيف نصنّف توقيع بعض المشايخ على سرق نسب بكر وتغلب ووضعهم أفرع عنزه وهذا التوقيع بني على قول كذب اتفق عليه مجموعه غلطهم رجل امتهن الكذب في نسب عنزه فبدأ يسب جدود ويمدح جدود ويختار جدود ويقطع عرق قبائل ويحيي اسم ويميت اسم ولا وجد من قال له كما قال ذلك الشيخ الوقور لذلك الشاعر الكذّاب

الأخ خالد الرويلي حيّاك الله ولك مني جزيل الشّكر على ما أبديت من صدق وصراحة :
الأشخاص الذين يجادلون ويسبون معروف هدفهم عند كل رجل يفهم والباحث الذي تهمه الحقائق وهو يبحث عن الصّدق يناقض أي موضوع يرى أنه خطأ بمناقشة واقعيه ويذكر مصادره بالنّص الواضح وليس سب وقدح لأن هذا من أساليب السفهاء والجهلاء والذي توارثته الأجيال أن هذه القبيلة عنزة وكذلك ما جاء بالمصادر وهم عندما يخلطون هذه القبيلة مع قبائل أخرى لماذا لا يوردون النصوص التي كتبت في المصادر أو أقوال الشيّاب وأقسم لك بالله أني عاصرت ميئات كبار السّن من عنزة وسألتهم ولا وجدت من ينسب نفسه لبكر أو تغلب بل هم عنزة وأطلعت على مئات المصادر ولا وجدت مصدر يخلط هذه القبائل فمن أين لهم هذه الدعايات الكاذبه والشّرح يطول والذين تعنيهم هم من سفالة القوم وهم حسّاد وحاقدين وتستعر ضمايرهم نار من الحقد على المصداقية التي حظيت ولله الحمد يشهد بها كل منصف ثم لماذا لا يؤلفون ما عندهم ويتركون الجدال ؟