آلسلآم عليكم ورحمة آللـه وبركآتـه
لدي سؤآل ..
مآهو سـبب آلدحـه , لقد قرآت في عدة منتديآت وكثرت آلآقآويل وآلقصص ولم آعرف آلسبب آلحقيقي

آفيدونآ جزآكم آلله خيراُ

آلسلآم عليكم ورحمة آللـه وبركآتـه
لدي سؤآل ..
مآهو سـبب آلدحـه , لقد قرآت في عدة منتديآت وكثرت آلآقآويل وآلقصص ولم آعرف آلسبب آلحقيقي

آفيدونآ جزآكم آلله خيراُ

أخي التغلبي حيّاك الله :
في هذا العصر كثر الخيال الوهمي وبدأ كل من أراد الكتابه لكي يبرز موهبته يتناول موضوع ويكون له مرئيات قد تكون خاطئة وبالنسبة لما يخص الدحّه فقد تناولت هذا الموضوع وعلّقت عليه وأعطيت ما أراه صحيحاً أما الطهبلات وتلفيق الأقوال غير المسندة فهي سراب بقيعه
[والذي أعرفه أن الدحّه لعبه تلعبها قبائل الشمال ومنهم : عنزة والشرارت والحويطات وبني عطيه وبني صخر والسرحان والعظامات والشرفات والمساعيد والعدوان والعجارمه والحجايا والعيسى وبني خالد وبلي وجهينة وحتّى لهيب أسرائيل وبعض الدروز والحوارنه ومعظم قبائل الأردن وسوريا ولبنان وفلسطين ولذلك ليس لها سبب ولا تاريخ وكل ما قيل من ربطها في معركة ذي قار هو أقوال من بعض المعاصرين ولم يرد لها ذكر في جميع المصادر لذلك فهي مجرد لعبه ومعنا الدح التصفيق بالأيادي وأقرب روايه لسبب الدّحه يقال أن قافلة من قوافل الحجاج كانوا قلّة وشاهدوا لصوص يراقبونهم وهم ممرحين بالليل فخشوا منهم وأتفقوا أن يصفقون ويصدرون أصوات لكي يعرفون الحنشل أنهم كثيرين فيخشونهم وفعلاً نجحوا في طرد اللصوّص بهذه الطريقة ثم انتشرت كلعبه وهكذا
أما من يربطها في معركة ذي قار فهو على وهم لأن معركة ذي قار مشروحة كل تفاصيلها بكتب التاريخ ولم يرد خبر عن الدّحه وذي قار أساسها على بني شيبانثم اشتركت قبائل بكر عدى حنيفة كما اشتركت قبيلة عنزة آنذاك مع بكر ويجب على من يتطرّق لمعركة ذي قار أن يفنّد ويبتعد عن التخبيص فقد قلنا الكثير من ترديد أسم وائل وربطناه في ذي قار والحقيقة أن بني وائل من عنزة لم يشتركون بهذا الأسم بل اشتركوا باسم عنزه كما أن بكر لم تشترك باسم وائل بل باسم بكر وإذا رفعنا الموضوع لوائل فأن بنو عنز من بني وائل بن قاسط لم تشارك وبنو تغلب من بني وائل بن قاسط شاركت مع الفرس ضد بكر لذلك فأن أقطاب المعركة محددين على القبيلتان فقط والقطب الهام والرئيسي في معركة ذي قار هم بكر وبكر ما يعرف منهم أحد الدّحه وهم لهم تاريخ في عصر الدول المتعاقبة من عصر الأمويين إلى عصرنا الحاضر موجودين بكثرة ولا يعرفون الدّحه وقبيلة ربيعة في العراق وأيران هم أكبر القبائل ومعظمهم من بكر وتغلب أبناء وائل بن قاسط ولا تعرف عندهم الدحّه منذ تكوينهم إلى هذا العصر وفي نظري أن الدحّة ما تجلب فخر لأحد فهي مجرد لعبة ولو سأل ماهي أسباب القلطة والعرضة وغيرها من الألعاب لما وجدت من يذكر لها سبب أو تاريخ وشكراً

عندما تكتب في قوقل اسم موقعة ذي قار أو تكتب تاريخ الدّحة تجد العجب العجاب من التلفيق حيث تلصق الدّحة في ذي قار وهذا لايوجد سند له ولم تذكر الدّحة عند جميع المؤرخين الذين شرحوا معركة ذي قار كما يتكرر اسم أولاد وائل عندما يكتب من الكتّاب المعاصرين عن ذي قار علماً أنه لم يرد أسم أولاد وائل لأن أولاد وائل بن قاسط هم بكر وتغلب وعنز والمعروف أن تغلب من أولاد وائل بن قاسط قبيلة عرفت بتغلب واشتهرت بهذا الاسم وقد دخلوا مع الفرس ضد بكر والمعروف أن عنز من أولاد وائل بن قاسط كانوا في وقت المعركة في تهامة ولم يشاركون في المعركة والذين دارت المعركة عليهم هم قبيلة بكر بن وائل وهي تعرف في بكر ويتوقف تعريف جميع أعلامها في بكر والأسماء الذي ورد ذكرهم في المعركة هم 1- بني شيبان من بكر 2- بني يشكر من بكر 3- بني ذهل من بكر 4- اللهازم ومنهم بني عجل وبني تيم وبني قيس من بكر ومعهم عنزة بن أسد وغير هذه الأسماء لم يذكر أحد حتى بني حنيفة من بكر لم تشارك ومع بكر بني السكون حلفاء بني شيبان أما وائل أو بني وائل فهذه أقوال حديثة لأن بكر عرفت في بكر ومن تفرّع من بكر ولم تشتهر بوائل كعمود نسب لذلك فأن ما أضيف من أضافات غير مسندة ومن يريد الحقيقة يتتبّع أحداث يوم ذي قار ويبتعد عن تلفيق بعض من يضعون شعارات على عاتقهم وليس من الحقيقة في شيء ولن يزيد القبيلة الإضافات الجديدة التي كلّت وملّت القبيلة من ترديدها وكأن هذه القبيلة ليس لها أي فخر ومجد إلا بتلفيق أقوال حول معركة ذي قار والمسلمين جيوشهم فتحوا بلدان الشرق والغرب أثناء الفتوحات لإسلآمية وفخرهم للأمة العربية جمعاء
أما قبيلة عنزة فهي عرفت بالأسم الصحيح الصريح عنزة في كل العصور ومنها فرع بني هزان في العصر الجاهلي لهم جد أسمه وائل أما قبيلة عنزة ذرية بشر ومسلم فأنهم أولاد وائل وهو جد عنزي اشتهر في عصر العامية ولم يشتهر في عصر ذي قار والذين يخلطون عنزة في وائل بعصر ذي قار فهم يريدون تصديق الرواية الكاذبة من أنهم استعاروا وائل بن قاسط وهم يريدونها لحقة لبكر وجدها مستعار وهذا ما يقبله أي رجل عريق حيث القبيلة غنية عن التلفيق ولها من النسب والحسب ما يغنيها عن الضعف والحلف ونقول الله يهدي من لفّق ووهم العوام والجهلاء

شرحت وفيت وكفيت
جزاك الله خير ابو مشعل

الأخ صاعد المصلوخي بارك الله فيك أي خبر ليس له مصدر وهو قديم ما يصح علماً أن الدّحة ما تقدّم ولا تؤخر سواء صحّة الرواية أو لم تصح ولكن هل يعقل أن الفرس هزمت بالدّحة ؟ الحقيقة أنها ما تهزم أحد ومن يفتخر بها على وهم لأن الرجال يفتخرون بالأفعال وليس بالألعاب وجاء في شرح معركة ذي قار أثناء التعبئة والأستعداد للمعركة خطب من رجال بكر وأهازيج من نساءهم تشحذ هممهم وتقوي عزائمهم والذين كتبوا قصّة ذي قار مفصلة وذكروا وصف المعركة بدقّة وكل ما قيل بها من شعر فلماذا فاتهم ذكر الدّحة وهي حسب زعم الزاعمين في وقتنا الحاضر جعلوها جزء لا يتجزأ من معركة ذي قار وربطوها بالنصر والذي ثبت أن المعركة على قبيلة بكر ومعها عنزة ضمن اسم اللهازم وقبيلة بكر كتب عنها في العصر الجاهلي وفي عصر الخلافة الأموية والعباسية ولا تزال موجوده هذه القبيلة في العراق ومع ذلك ما تعرف الدّحة بل هم لعبتهم الهوسة وهي فعلآ رقصة حماسية حربية وجميع العراقيين معروفين بالهوسة فكيف أن القبيلة التي صارت عليها معركة ذي قار ما تعرف الدّحة عبر العصور وكيف اختصرت على عنزة فقط كما أن وائل بن قاسط لم يذكر كعمود نسب ومنذ تكوين القبيلة وهي تعرف باسم بكر ولا تزال ليس عندهم أي ذكر لوائل مثل ما حصل عندنا من تفخيم وائل وطالما أن بكر هم عقب وائل بن قاسط كيف يتركونه وتستلمه عنزة ؟ والصحيح أن وائل التي تعتزي به عنزة هو جد عنزي وكل من قال أنه وائل بن قاسط مخطي

ليس لقبيلة عنزة فخر بغير اسمها الصحيح عنزة وكل جد من جدود عنزة لا يستهان به وتخصيص جد وتعظيمه وتفخيمه هو خطأ فعندما يقال عنزة يعني الأنتماء للجد والفخر لأفعال ذريته وعندما يقال أولاد وائل فأن المعنيه القبيلة وليس الجد والفخر بالقبيلة وليس بالجد للمعلومية

( أيضاح إلى جميع الأخوة الكرام )

الأخوة الكرام بموجب تعمقي في تاريخ وأنساب قبائل ربيعة عامة وعنزة خاصة فقد وجه لي أسألة عن لعبة الدحّة وذكرت ما أعرف عنها بصدق وصراحة دون مبالغة وقد انتشرت أشاعة في وقتنا الحاضر مفادها أن لعبة الدحّه تأسست في معركة ذي قار ولكنها مجرد لعبة وكل القبائل لها العاب فأن فخر قبيلة عنزة في هذه اللعبة غير معقول بحيث أن القبائل تفتخر بأفعالها وليس بألعابها وقبيلة بكر العنصر الأساس في معركة ذي قار منذ ذلك الوقت وهي موجوده ولا تعرف الدحّه وهاهي بكر في العراق لا تزال ولا يوجد منهم من يعرف الدحّة والمعروف أن مشاركة قبيلة عنزة بالمعركة ضمن جمع اللهازم وموقعة ذي قار من أشهر أيام العرب وقد بسطت بجميع المصادر العربية وشرحت فصولها منذ بداية أسبابها إلى نهايتها ونشرتها في كتابي كاملة وبحثت في جميع المصادر ولم أجد ما يشير إلى لعبة الدحّة والذي عرفنا عن الدحّة أنها من تراث قبيلة عنزة وقبائل أخرى وفي العصر القريب حصلت لقبيلة عنزة معارك ومناخات مع قبائل كثيرة ولم يذكر أحد من الرواة أنهم دحوا بأي معركة وطالما أنها ما ذكرت بالمصادر وقد مضى على حدوث ذي قار 1446سنه وكان حدوثها قبل الهجرة بعشر سنين لذلك في نظري أنه لا داعي لنقل خبر غير صحيح ولا داعي للفخر بلعبة والقبيلة لها أفعال ترفع الراس وليس العاب لذلك قلت هذه الأبيات

الـدحّـه لـعـبـه بالمصانـيـع والعـرس *** ماقـيـل تلعـب فـي حـروب وكـوارث
الـدّح والتـصـفـيـق مـا ذلـّل الـفـرس *** الـلي هـزمهـم سيف هـاني وحـارث
حنضله بن سيار سيفه غرس غرس *** فـي صـفـحـة الهامـرز للكبـد فـارث
ما صار في ذي قار مكتوب بالطرس *** والمجـد لـه من سابـق العهـد وارث

مسيتم بالخير

يجب على الذين في هذا العصر عملوا تاريخ للدّحه أن يذكرون لنا تفصيل عنها وأظنهم حسب الزعم أن هند أبنة النعمان غزّت رايه على مقدم بيتها لكي تنبّه أن عندها طهر أو عليها نذر أو زواج لأن هذه الأسباب هي سبب تجمّع نساء ورجال القبيلة لأحياء لعبة الدحّه وأظنهم شاهدوا الرايه وحضروا بكر ولابد أنه وقف شاعر بكر ميمون بن قيس ( الأعشى صناجة العرب ) وبدأ يقصد على المصنّع ويمكن يردون عليه حنظلة بن ثعلبة بن سيار العجلي زعيم بني عجل وقائد معركة ذي غار وهاني بن مسعود الشيباني زعيم بني شيبان وهو الذي حمّى تركت النعمان بن المنذر وأبنته هند المسماه ( الحرقاء ) وكأني بهم ينشدون أنشدوة الدحّه : ( هلا هلابك يا هلا لا يا حليفي يا ولد ) ثم يقصد الأعشى ثم تبدأ الدحّة ويصفون بكر ويدحّون ويخرجون من حناجرهم أصوات نحيط وزحير وعندما سمعوا الفرس هربوا هكذا يجب أن يصنفون الحكاية
وحيث أن هذا الحفل لم يذكره أي مؤرخ من الذين شرحوا معركة ذي قار فأني أظن هذا الحفل مسجّل بفديوا عند الأخوة الذين يدعّون أن الدحّة في ذي قار وهذا الفديوا يتناقلونه منذ 1448سنة قبل هجرة الرسول صلّى الله عليه وسلّم بعشر أعوام حسب ما مضى من تاريخ وقوع المعركة وهو تاريخ حرب ذي قار ولو لم يكن عندهم شريط فديوا محفوظ منذ ذلك التاريخ لا يمكن أن يضعون تاريخ للعبة لم يذكرها أحد من المؤرخين رغم أن معركة ذي قار قد شرحت في جميع كتب التاريخ ولم يكن من الذين عاصروها أحد حي حتى يكون شاهد عيان فكيف في هذا العصر صار للدحّه تاريخ ؟ وهي مجرد لعبة تلعبها قبائل كثيرة ومن ضمنهم عنزة ؟ ثم ماذا تعني من الفخر وهي لعبة ؟ أقول للأخوة الذين توهمّوا بأن هذه اللعبة بدأت في ذي قار أقول لهم أن ذي قار أنتصرت به قبائل بكر ومن معها من عنزة في الشجاعة والأقدام والأصرار وفي السيوف والرماح وعود القنا ومزرّج الزان وليس في تصفيق الكفوف والنحيط

ثم أن الألعاب الذي كنا نلعبها ليس بس الدحّه وقد شحذت الذاكرة لعلها تسعفني بما كنا نلعب من ألعاب فرجعت للوراء وتذكّرت بعض العابنا ووجدت ثمانية عشر لعبة من ضمنها الدحّه ولماذا بس الدحّه وضع لها تاريخ فخري وربطت بذي قار والألعاب الأخرى لم يوضع لها تاريخ ومن الألعاب ما يلي :

1-الدحّه 2- الحنده 3- الطقيقه 4- عظيم سرى 5- ذنيب الذيب 6- الشايب طاح 7- عقيعقب 8- يا سبيت أنت حي ولا ميت 9- الدسيسا 10- الضوايه تالي الليل 11- الطابه 12- بسطم بازم خيلي على خيلك تلازم 14- العتبه 15- الشكّام اللعلاعي 16- الرمحه 17- القطيعا 18- حمرا زقحه

فلماذا هذه الألعاب اهمل تاريخها بينما الدحّة وضع لها تاريخ ولا أدري لعل هذه الألعاب الذي بعضها تعني الكبار وبعضها تعني الصغار ما أدري لو أنها كلها حصلت في ذي قار حسب ما يدعّون بعض الأخوة الذين وهمّوا العامة وأصبحت أشاعة منقولة دون دليل وأظن حسب زعمهم أن الفرس عندما شاهدوا القوم يلعبون ويدحّون هربوا وأنتصرت العرب على العجم بهذه الألعاب وفوق كل علم عليم ولكن مع الأسف أن الذين يدعّون دون تأكيد ويربطون لعبة في معركة عظمى من أهم معارك العرب ضد الفرس فأنهم يستخفّون في عقول الجهلاء ويستهزئون بالقبيلة التي انتصرت بقوة الباس والشجاعة وطعن الأعداء بالرماح والسيوف ويضعون نصرهم بلعبة لا يتجاوز تاريخ وجودها ثلاثمائة سنة وقد شرحت عن الدّحة في عدة مقالات في هذا الموقع وذكرت ما يبري الذّمة ومن يريد يضع لها تاريخ ويربطها في ذي قار هو وشأنه ولكن قبيلة عنزة ما أرى أنها بحاجة لتلفيق أقوال غير صحيحة لأنها تكتفي بمجدها بفعلها الصحيح وكفى

شرحت وكفيت ووفيت يابومشعل ����