"أحد مفاهيم المشيخة"

من المفاهيم المغلوطة حول نظام المشيخة سابقاَ بمظاهرها وإستحقاقاتها المترتبة عليها أنها كانت أحد مكونات الوضع الإجتماعى لبعض الأسر عند قبائل البادية تجرى ضمن قياس طبيعى بين الأفراد بسلاسة وعفوية لاغموض فيها ولاتعقيد! وكان ينظر اليها على أنها مجرد مكانة إجتماعية ليس لها أي ميزة إستثنائية قد تميز صاحبها عن باقى أفراد القبيلة اللهم عدا حفظ المنزلة والمقام فقط؟ وهذا المفهوم كان سائداَ عند أغلب أهل البادية على العموم بإستثناء إمارات أهل القرى والبلدان التى قد تختلف مضامين هذا المفهوم لديها عن تلك المفاهيم المذكورة بعض الشىء! فالمشيخة فى السابق ليست معياراَ للوجاهة اَنذاك أوللفخر والإعتزاز المجردة من الإعتبارات الأخرى! بل أن الفروسية والشجاعة وسائر مكارم الأخلاق كانت أكثر فاعلية وقبول لدى ذلك المجتمع من مجرد مكانة إجتماعية أومشيخة مكتسبة لاروح فيها؟ فقد كانت قيمة الرجل الإعتبارية هى فى فعله وإنجازاته وقدرته على التأثير والتغيير الملموس على أرض الواقع وهى معانى ومفاهيم كانت محببة للنفوس ومحط إستحسان وتقدير وهو مايتوافق والفطرة السليمة التى نشأت عليها تلك الأجيال وبعفويتها التقليدية المجردة من الأهواء والملق والتصنع مما جعلها تنظر الى تلك المفاهيم والقيم الأخلاقية الراقية نظرة إحترام وإجلال يتجاوز بكثير من نظرتها الى المشيخة كمكانة وعرف ومدلول إجتماعي طبيعى لاغرابة فيه ولذلك لامندوحة إذا قلنا أن أغلب مشائخ عنزة سابقاَ كانت تدرك هذا المعنى وتعى اهميته كمفهوم إجتماعى ملموس ومحسوس يجب المحافظة عليه والتمسك به كونه هو المعيار الحقيقى والميزان الواقعى التى تُبنى عليها سمعة الفرد وتُمجد فيه شخصية الرجل وتُذكر فيها ماَثره وخصاله الحميدة كي يبقى إسمه خالداَ وذكره باقياَ لذلك نجد أن أسماء كثيرة قد إختفى ذكرها من صفحات التاريخ كونها إعتمدت فقط على مشيختها ومكانتها دون الأخذ بتلك المفاهيم المعتبرة التى كانت تجرى ضمن مقاييس قدرية كونها تلامس الروح والعقل والمنطق بعيداَ عن فنون الفلسفة والأساطير الخيالية التى يراد إسقاطها على ذلك العصر وتسويقها بهذه المفاهيم المعكوسة التى لاأساس لها على أرض ذلك الواقع !!

في نظري أن الرجل الذي من سلالة مشائخ أو رجال لهم دور بالمجتمع تجعل القبيله تحترمهم على سمعة جدودهم عليهم حمل ثقيل ما يستطيع حمله إلا هم وهي حماية السمعة التي ورثوها ولكن أذا الرجل يحمل صفات ذميمه مثل الحقد والكذب والبخل والجشع وعدم الغيره على القبيله وعدم السعي لتصليح شئونها والبعد عن مجالسها تكبّر واحتقار رجالها فأن رأيي يقول أنه مهما كان جدّه فهو كمن تدحرج من جبل كان في قمتّه ثم نزل للهاويه

وحماية مفاخر الجدود هي بالكرم والعفه والحميه والصّدق والأمانه والتواضع والدفاع عن مكتسبات الجد بالفعل الطيّب

والحقيقه أنني عندما يعرض مجال ويكون هناك داعي لمدح شخص وهو ليس له فعل يبرزه ولكنه من سلالة شيوخ فأن اسلوبي أجيب أول بيت باسمه ثم أبدأ في مدح جدوده فأقول جده عمل كذا وكذا واذكر أحد الزملاء تردّى به ضابط من حموله معروفه فسبّه بقصيده ومدح أبوه وجدوده ومثل هذا قد يدمّر سمعة جدوده وينعدم احترام الناس له ونسأل الله أن لا يحط من قدر الأجواد بسبب خمول وتكاسل ذريتهم

مع الشكر الجزيل للشيخين أبو مشاري الرفدي ومتعب الفققي وأمثالهم من يحفظ سمعة الجدود

وقبل ان ننتهي من هذا الموضوع اولا اشكر الاخ ابو عبد العزيز على تعديل وانزال كلمات الرثاء بالعم دلي الفققي والذي قال ابو مشعل عن اوصاف بعض اعلام الاقوام والعم رحمة الله انا كنت ملازما له وتذكرت ماقاله اخينا الكبير ابو مشعل عن الصفات التي يجب ان تكون بمن يمثل قومه
ثانيا ----
بودي اذكر قصة تلاحم بين ابناء قبائل عنزه عند الكلمات قديما مهما حدث من خلافات جانبيه
القصه حدثت في حدود تاريخ 1905م او قبله او بعده بقليل كانوا الدوام والعبده في ديرة تسمى الرحبه وما جاورها وكانت ظروف القبائل تسودها التطاحن والخلافات وكما هو حاصل اليوم حتى في هذا القرن والنظام الدولي هاهي الخلافات والحروب والاطماع لازالت كما هي الا انها تختلف الوسائل -------- اغارت أحد القبائل المعاديه آنذاك على ابل رمضان الفققي المغاتير وجاءه النذير يخبره بما حصل فقال رمضان الله يستر من اللي ازود قال احد جماعته وش اللي ازود يبو هزاع قال اللي ازود اخذكم للقوم الان وهم في حماسهم وثم افقد احدكم او اكثر هذا ازود من اخذ الابل لكن عطوهم فتره مهله وثم نغزي عليهم نجيبها ونجيب معها فطاعوا امر وشور الشيخ رمضان وفي اليوم الثاني حضر عند الشيخ رمضان بعض وجهاء القبيلة وقالوا نبي نجمع لك ابل بدل أبلك ونحن ما نرضى أنه يمر يوم وبيتك ما قدامه أبل وحلايب قال والله مايجيني ولو حاشي اصبروا وسوف تدبر الامور وبينما هم في هذا الحديث وأذا بالخيال عل فرسه قد أقبل متجه لبيت الشيخ رمضان الفققي وكان الشيخ رمضان يتقهوي رجل من وجها الدوام فقال رمضان يالربع هذا الخيال اما بشير او نذير انتبهوا ؟ ثم وقف الخيال عند بيت رمضان ولا نزل عن صهوة جواده وقالو له اهل البيت رمضان هناك عند هاك البيت هذاك فذهب إلى البيت الذي به رمضان وهذب فرسه مسرعاً وهو يزعق بأعلا صوته ويقول ابشر بالبل يارمضان ابشر بالبل يارمضان قام رمضان وقاموا الربع واستقبلوه وحولوا به وقالوا اعطنا علومك ؟ قال علومي خير ؟ كنا غزو مع الشيخ ابن تمران من مشائخ السلقا يم هاك العربان اللي اللي أخذوا أبل رمضان وعندما اقبلنا على اطراف العربان ارسل ابن تمران سبر يسبرون غور القوم وعادوا السبر وأخبروا الشيخ خشم بن تمران بأنهم رصدوا قطيع أبل في فيضه مبركه وعندها رماح كثير مغززه روس الرماح تبين لنا غربي العربان فاجتمعو غزو خشم عنده وقدروا الموقف قال خشم تعلمون وشي هالابل ؟ قالو ماندري قال انا ادري واتوقع انها من أبل عنزه ماخوذه ويبون لين يصبحون يجون يحدون انهم كاسبين لكن النشاما عليهم نفك الابل لأنها لعنزه مؤكد ولا نبي فود فودنا وكسبنا فكت الابل وهجموا عليها واخذوها ومعها ركاب القوم وبعد أن هللوا عليها بالسلامه عرفوها انها ابل الدوام ولرمضان الفققي وهم يجيبونها ماراح منها لوهو حاشي 0
هذا الفداء والتلاحم عند الملمات رحم الله خشم بن تمران شيخ الحسني من السلقا من بشر من عنزه

القصه مرويه ومتواتره من شيبان الدوام معيشر وسعيد الاظليم ومنزل فرهود الهنداء وناوي القصاد ونحن كذلك نحفظ تاريخ الرجال الافاضل امثال الشيخ المرحوم خشم بن تمران ونحفظ من الصادقين الامناء على صحة الخبر اللهم ارحمهم وتجاوز عنهم وادخلهم الجنه انك انت ارحم بعبادك-- الهدف من ايراد القصه لتقويه اللحمه بين ابناء القبيله في الحاضر

بارك الله فيك يابوعبدالله على إيراد مثل هذه القصص الإعتبارية ذات المضامين الهادفة التى تدل على مدى التلاحم والتراحم لدى ذلك الجيل فرغم شظف العيش وقلة ذات اليد إلا أنهم كانوا ذوي أخلاق عالية ومشاعر راقية وصدق نية وثقة وتوكل على الله فرحم الله الشيخ دلى الفققى والشيخ رمضان الفققى والشيخ خشم بن تمران وعوضهم عن دنياهم الجنة والمغفرة وجميع أموات المسلمين

كله من التمثيليات البدوية اللي كانت تجي بالتلفزيون هي اللي رسمت صوره لكثير من الناس ان الشيخ يجلس بالبيت لابس بشت ويصوت صب قهوه ياولد وتظهر الشيخ بلباس مميز وساذج ومتكبر وشكل غبي وإلا في الحقيقة وكما قالت العرب سابقاً سيّد القوم خادمهم ..

الاخ الرجال العنزي اهلا بك لايخفى ان المسلسلات البدويه هي اسائت الى المجتمع القبلي ولايعرف ذلك الا الذين يعلمون في الموروث والمشكله ان الجيل الحالي يجهل حقائق كثيره

مع الشكر الجزيل للشيخ متعب بن عبدالهادي الفققي
( السبعه أهل بخت )


يتحدّث الرواه عن قصص كثيره جرت لرجال من قبيلة السبعة تدل على التقوى والصلاح والكرامه من الله سبحانه وتعالى وقد نشرت في كتابي قطوف الأزهار عدد من القصص ومن هذه القصص ما يلي ننقلها كما نشرتها :


(من قصص ابن شتيوي السحيمي)

* كان الشيخ ابن شتيوي شيخ قبيلة السحيم من القمصة من السبعة كان رجل فاضل وصاحب تقوى وله كرامات ومن مواقفه وحرصه على الرزق الحلال كان عنده قطعان من الأبل وكان يحلب للفقراء والأيتام من حليبها ويوزع في كل يوم وفي أحد الأيام حلب ناقه وخلط حليبها مع حليب أبله يعتقد أنها له ثم أبلغه الراعي بأن الناقة ليس من أبله فأعتبر أن هذا أثم فأستغفر ربه وندم ويقال أنه لم يقترف ذنب أكبر من هذا طيلة حياته مع أنه عاش في عصر السلب والنهب والحياة القاسية ولكن الله سبحانه وتعالى هداه وكان يصوم ويصلي ويصل الرحم وفي أحد الأيام كانوا جماعته رحيل في مطلع اشهر الصيف وقد لحقهم ظمأ شديد فنزلوا على أن يتواصل مسيرهم في اليوم التالي ولكنهم لا يجدون قطرة الماء فأيقنوا بالهلاك ثم أن أحد افراد القبيلة قد رأى ما يرى النائم أنه أتاه رجل ذات هيئة حسنه فقال له ( معكم التقي النقي الذي فيه العيب ما يلتقي ) فأطلبوا منه أن يدعوا ربه ويستغيث فسوف ينزل عليكم المطر ثم أنه تكررت هذه الرؤيا لهذا الرجل ثلاث مرات فأخبر قومه وقالوا نعم أن هذا الوصف ينطبق على ابن شتيوي فحضروا عنده وأخبروه بهذه الرؤيا وطلبوا منه أن يستغيث لهم فتوضى وصلى ركعتين وقال اللهم أني ما أذكر عملت عمل يغضب وجهك الا ( الهنيهنة ) وكان يقصد حلبته للناقة التي توهم أنها من أبله فأستجاب الله سبحانه وتعالى لطلبه وأنزل المطر فشربوا وشربت أبلهم وخيلهم وملؤا قربهم

( قصّة أبن دخين )

* ومن القصص المنسوبة لابن دخين من القمصة يقال أن أبل ابن دخين أخذت من قبل قوم غزاة وهي في راس الفلاة وكان من عادة الرجل الذي تؤخذ أبله أن يستصرخ جماعته ويطلب منهم النجدة للحاق بالغزاة وتخليص الأبل وكثيراً ما ينتج عن ذلك فقد رجال وخيل أما أبن دخين فهو قد اقسم على جماعته الا يلحق أحدٍ منهم أبله وقال إذا فيها نصيب فسوف تعود وبقدرة الله سبحانه وتعالى عادت الأبل بعد يومين والسبب أن القوم عطشوا وغم عليهم فتركوها وعادت إلى صاحبها ومعها بعض خيل القوم الذين هلكوا من الظمأ

(من قصص حمود بن سمدان السحيمي)

* ومن مواقف أهل الكرم والحظ قصة حمود بن سمدان السحيمي من القماصي السبيعي وهو كريم وعطوف على الفقراء والمساكين وصاحب منيحة وقرضة حدثنا رويشد بن سمدان رحمه الله وهو من أحفاد حمود يقول كان حمود يعطي من أبله منايح لمن ليس عنده أبل وفي أحد السنين ذهب مع قافلة ليكتال التمر والتمن من العراق وكان معه قافلة كبيرة من جماعته وكان معظم أبل القافلة من المنايح فكره أن يكون مع هذه الحملة خشية أن جماعته لا يحملّون الأبل كونها من حلاله وهو معهم فودع بالجمال الذي يرغب تحميلها ورجع لكي يأخذ كل رجل حريته ومن قصص حمود كان عنده أبل كثيرة وسرح معه راعي أجنبي من أحد القبايل ثم بعد أن انتهت مدته اخذ حسابه وذهب إلى أهله ثم أنه فكر بأن يأخذ من أبل حمود بن سمدان بحيث أنها كثيرة ولا يعرف عددها فنقض الملحة وعاد إلى أبل حمود في آخر الليل وأخذ عدد من الأبل وذهب بها وعند الفجر خيّل له بأنه قد لحقه فارس مرتدي بشت أبيض ناصع البياض وراكب على فرس وشاهراً سيفه فترك الأبل ولكن هذا الرجل لم يتركه فقد توجه صوبه وهو يسير ببطأ فرجع الراعي إلى بيت حمود لكي يلجأ عليه ويطلب العفوا لعله يعتقه من هذا الرجل صاحب البشت الأبيض وعندما أقبل على بيت حمود بن سمدان أنقطع عنه هذا الخيال فرحب به حمود وقدم له القهوة والطعام وقد أستغرب حمود رجوع راعيه بعد أن ودعه منذ أيام وذهب إلى أهله فسأله عن شأنه وأخبر حمود بما نوى عليه من نقضه لطعام حمود وأخذ عدد من أبله ثم أنه لحقه صاحب البشت الأبيض فقال حمود أن صاحب هذا البشت هو حظنا ولا يوجد عندنا أحد بهذه الصفة ومنذ ذلك الحين اطلق على أبن سمدان لقب ( أبو بشت ) وهذا اللقب مشاع ومعروف عند قبيلة السبعة وغيرها من القبايل ولا يزال
( قصة بطولة أبن دوهان الرماحي)

* قصة بطولة ابن دوهان الرماحي من العبدة من السبعة يروى أن ابن دوهان الرماحي كان سائراً في الصحراء ومعه زوجته فصادف سرية من جيش الترك فطمعوا به حيث أنه يسير بمفرده وأغاروا عليه واخذوا زوجته فلم يبقا امامه الا أن يفادي بروحه لتخليص زوجته وقال الدمار ولا العار وكان رجل مسن فقال احديه طالما سمعتها تتكرر على السن كبار السن فأقبل على السرية وهو يرتجز
هـو هـو لـلـشايـب هـو هـو لـه عـلـى أم عــيــالــه نـادولــــه
فجندل قائدهم بالسيف ومال على باقي السرية فقتل من قتل وهرب الباقين وحمى زوجته من غدر الأتراك

نعم هذا صحيح ومثل هذا كثير وأشكر الإستاذ الفاضل أبومشعل على إيراد مثل هذه القصص ذات المعانى الهادفة وهذا مصداقاَ لقوله تعالى"ومن يتقى الله يجعل له مخرجاَ ويرزقه من حيث لايحتسب" الطلاق/2-3
ولاشك أن صدق النية والأعمال الخيرية لها شأن عظيم عند الله "فقد أخرج الطبرانى فى الكبير حديث الرسول صلى الله عليه وسلم قوله"صنائع المعروف تقى مصارع السوء وصدقة السر تطفىء غضب الرب وصلة الرحم تزيد فى الرحم" أما مايخص المسلسلات البدوية والافلام التاريخية بشكل عام فلاشك أنها فشلت فى إبراز الجوانب الحقيقة للأحداث التاريخية كما هى فأكثرها مجرد فروض وتصورات لاتحاكى الواقع التى كانت عليه بأي حال؟ وهذا راجع لمنظومة اللأهواء والاَراء لمؤلفيها الذين لايمتلكون القدرة الموضوعية ولا النظرة العلمية فى معالجتهم لوقائع التاريخ وأحداثه مما جعل هذه الأعمال تخرج الينا وهى أقرب الى الماورائيات والفوق منطقيات والأحاجى والألغاز!!!

"والشكر موصول لجميع الإخوة المشاركين"