يقول مهلهل شعراً :

أليلتنا بذي حسم أنيري = فأن أنتي انقضيتي فلا تحيري
فأن يك بالذنائب طال ليلي = فقد أشكوا من الليل القصيري
غداة كأننا وبني أبينا = بجنب عنيزة رحيا مدير ...


.... عنيزه هي المنطقه المعروفه حالياً في القصيم وهي من أرض نجد .. ويوم عنيزه كان لتغلب على بكر !!!

شكراً لأخينا الفاضل الرجال العنزي على التوضيح والحقيقة أن الذي يتتبّع شعر المهلهل يجد الكثير من أسماء الأماكن وهو عندما قال :
ولو نبش المقابر عن كليباً *** لأخبر بالذنائب أي زيري
وهو يقصد بالذنائب المذنب بوابة القصيم الشرقيه الجنوبيه كما أنه ذكر واردات وهن قويرات بالقصيم ومعروف أن حمى كليب هو في ضريه في منطقة الرس وقضّه التي حدثت بها المعركه الفاصله بين قبيلة بكر وتغلب هي في منطقة العارض قرب المزاحميه في منطقة الرياض
وما نحن بصدده هو نفي نسب أبناء عمنا بنو تغلب من قبيلة الدواسر من قبل بعض المحسوبين على قبيلتنا الذين يحاولون نفي أفرع ربيعه وبث الفتنة بين القبائل بتعّرضهم لتلفيق أقوال تحرّف نسب هذه القبيلة وهم يرون أن تغالبة الدواسر من تغلب قضاعه ويدعون أنهم منتحلين نسب تغلب ربيعه بجهل منهم حسب ما كتب بعض الشواذ في منتديات تخص قبيلة عنزه ومع ذلك فأن الذين يحدثون البلبلة يتعامون عن من ينتحل نسب بكر وتغلب ويضعونه لقبيلة عنزه وهي غنيه عن نسب غيرها وغنيه عن مجد غيرها وهنا تبرز الأسئله التاليه :

1- هل هؤلاء المبتلين بالطعن مكلفين بتحقيق نسب قبيلة بنو تغلب فرع الدواسر ومكلفين بنفي نسب أفرع ربيعه المعروفه حالياً وما هي الحكمه في ذلك يا ترى ؟

2- هل لديهم من العلم الذي يخوّلهم لتكذيب قبائل تغلب : الحقبان - العمور - المشاويه - الخيلات - المصارير هؤلاء خمسة قبائل كلهم وارثين من آبائهم وأجدادهم أنهم من تغلب بن وائل من ربيعه حسب موروثهم وأشعار أسلافهم وأتفاق رواتهم وهل كل هذا كذب وأقوال الذين يحرفون النسب يكون أصح ؟

3- هل تغلب بن وائل أفضل من تغلب قضاعه نسب أو فعل حتى يرون المعتدين أن رجال هذه القبيله أختاروا نسبهم من تغلب بن وائل لكي يكون لهم المجد علماً أن تغلب بن وائل وتغلب قضاعه قبيلتان عربيتان متكافئان في النسب والفعل خلاف ما يدعون الذين يتهمون قبيله تغلب الدوسريه من أنهم تركوا نسبهم القضاعي وأنتحلوا نسب تغلب ربيعه ؟

4- بما أنني كتبت عن قبائل ربيعه ومعروف أن قبيلة تغلب بن وائل ضمن مجال بحثي بينما قبائل تغلب قضاعة خارج بحثي فقد بحثت عن نص صريح يذكر أن هؤلاء من تغلب قضاعه غير بعض الأراء التي لا يأخذ بها ألا من يدّور الشبهات فلم أجد بينما هناك نصوص كثيره تقول أنهم من تغلب ربيعه بالأضافة إلى ما ورثوه رجال القبيلة إنفسهم وتتبعت أقوال الذين أمتهنوا الطعن بنسب القبائل لغايات في نفوسهم فوجدتها مبنيه على ذكر قبيلة من قضاعه تسمّى تغلب فقط وكل اهتمامهم منصب على أبعاد تغلب الدواسر عن تغلب بن وائل دون وازع ضمير

5- ماهي مصلحة الذين يكتبون أن قبيلة تغلب الدوسريه من تغلب قضاعه ؟ وماذا يضرهم أن كانت من تغلب ربيعه علماً أن القبيلة أدرى بنسبها وكيف تجرأ اشخاص على الطعن بنسب هذه القبيلة وهو ليس معني ولا مكلّف بل رغبة في التعدي وهم يفكرون أن يكون الشخص علامة عصره عندما يطعن بنسب قبيلة أشهر من نار على علم وهل يقبل إحد إن يحرّف نسب قبيلته ويكّذب موروث أجداده كما حصل لقبيلة عنزه ؟

6- لماذا الذين أجهدوا أنفسهم في نفي نسب تغلب بن وائل الدوسرية يتعامون عن ذكر المصادر التي ذكرت أن فرع الدواسر ومنها أبن لعبون والذي جاء بمخطوطته وهو يعدد بطون بنو وائل يقول ما نصّه : ويقال بعض الدواسر الذي ليسوا من زائد وهم من بني تغلب ومن حاضرتهم في هذا الزمان الجميلات في الأفلاج وكان لهم في الماضي رياسة وسيادة
هكذا ذكر أبن لعبون ولم يقول يقال أنهم من تغلب قضاعه وأبن لعبون وغيره الكثير ذكر أن الدواسر فرعين فرع من زايد الملطوم وفرع من تغلب بن وائل وهناك فرع ثالث وهم جميله وهذا الذي أتفق عليه كل من يبحث عن الحقيقه أما الذين يدعون لأهداف معينة فلا يصح قولهم بتحريف نسب القبائل

ملاحظة
والله أنني ما أجامل إحد وليس لي أي مقصد ألا الدفاع عن الحق لأن الذين يتخبطون ويطعنون بنسب قبيله نسبها ثابت من ربيعه لا يمثلون ألا أنفسهم ولا يحرّف بنسب القبائل ويطعن بنسبها ألا ناقص العقل الذي يريد أن يكمّل نقص شخصيته في التعرّض لقبيله معروفه ومشهوره وهذا من طبع السفهاء الذين يلفقون أقوال باطله في النت دون محاسبة ضمير والأدهى من ذلك أن بعض المتسرعين يمجّد هذا المعتدي المحرّف وعلى ماذا يشكره الذي يكتب تعليق على خرابيطه بنفي نسب قبيله أبناء عم لنا ويشرفنا أن يكونون أبناء عم وهذا الذي يكتب ليس أصدق من رجال هذه القبيله ؟ وماذا يعني قول من يقول ( أن الدواسر من تغلب قضاعة ويدعون أنهم من تغلب بن وائل لكي يكسبون المجد ) فهل كاتب هذه العباره يدرك معنا قوله أنه حقّر بقبيلة تغلب قضاعه واستهجن بعقول هؤلاء الرجال والرجال الذين يحترمون أنفسهم يحترمون الناس وحتى العدو ما يسبّه عدوه من باب العدل والأنصاف وأني لست دفاع عن قبيلة تغلب الدواسر فهم فيهم الكفايه ولكني أذكر هذا لأبراء الذمّه ولكي لا يحرّف نسب أفرع ربيعه أقرباء عنزه

غنيت تهامة دارنا في الدهر وبني معد فيها حلولا
هذا البيت للمهلهل وفي جبال تهامه رفيدة من قحطان على حدود قبيلة جنب من قحطان جبل عظيم اسمه مهلهل وفوقه في المربع جنوب احد رفيدة مكان اسمه وعد الزير وفي احد رفيدة بقايا مدينة حميرية اسمها جرش يقال انه عندما وصلها التبع كانت حولها قبايل معد احاول ان اربط بين البيت الشعري والمسميات واحداث القصة المشهورة وبين القبايل الوايلية المحيطة بهذه المواقع

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهراني [ مشاهدة المشاركة ]

غنيت تهامة دارنا في الدهر وبني معد فيها حلولا هذا البيت للمهلهل وفي جبال تهامه رفيدة من قحطان على حدود قبيلة جنب من قحطان جبل عظيم اسمه مهلهل وفوقه في المربع جنوب احد رفيدة مكان اسمه وعد الزير وفي احد رفيدة بقايا مدينة حميرية اسمها جرش يقال انه عندما وصلها التبع كانت حولها قبايل معد احاول ان اربط بين البيت الشعري والمسميات واحداث القصة المشهورة وبين القبايل الوايلية المحيطة بهذه المواقع

... أخوي الشهراني حياكم الله المهلهل كان بنجد حتى أنهزمت تغلب في آخر أيامهم ورحل الى اليمن ثم عاد فأسره عمرو بن مالك أحد بني قيس بن ثعلبة البكري وكان مهلهل قد قتل اخوه عامر في حربهم ..

.... أما قول الزير غنيت تهامة دارنا في الدهر .... الأبيات فهو يتحدث عن التاريخ البعيد لقبائل معد بن نزار بن عدنان حيث كانت مساكنهم تهامة ... وشكراً لك ..