الأخ الدوسري حيّاك الله :
شاكراً ومقدراً لك حسن الثناء ونحن عندما نجادل بعض شبابنا ورجال قبيلتنا الذين غرر بهم من قبل ناس لهم مقاصد كانوا قد أجمع رأيهم على أنه كيف أبن عبّار توحد بالكتابة عن هذه القبيلة ووصل إلى هذه المصداقية ؟ وكيف أسمه أصبح يتردد في المجالس ويثنا عليه ؟ وكيف أصبح كتابه مرجع للباحثين والمترجمين وأصبح يعتمد عليه ؟ وهم لا يهمهم ما عمل أبن عبّار من خدمة لهذه القبيلة وبدل أن يدعمونه ويشجعونه ويشكرونه أصبحوا يحسدونه فعقدوا جلسة وتداولوا الرأي بينهم وخططوا أن يكتبون كتاب ولكنهم يصطدمون بكتاب أبن عبّار وحاولوا جمع معلومات فلم يجدون ألا ما ذكره أبن عبّار وىرداوا سرق معلومات كتاب أبن عبّار وصياغته بأسلوب آخر فعرفوا أن كل عمل له حماية من قبل الجهات المسئولة وبدأ التخطيط للكتابات بمواقع النت ومخالفة أبن عبّار والطعن بشخصه وبكتابه وتأليب صدور الجهلة والعوام بالمجالس حيث توزعت الأدوار أحد يقوم بالكتابات ضد أبن عبّار وأحد يبث الإشاعات بالمجالس وشنت الحملة المغرضة ومن هذه الدعايات ما يلي :

1- أبن عبار أعطى وائل جد عنزة للدواسر وقيل باعه عليهم
2- أبن عبّار يقول عنزة ليس بوائل
3- أبن عبّار حرمنا من الجد العظيم وائل بن قاسط وحطنا بجد ضعيف وهو وائل بن هزّان
4- أبن عبّار حط عنزة من الهزازنة وهم عوائل من الحضر
5- أبن عبّار هددوه ناس وذل منهم وبدأ يكتب حسب رغبتهم
6- أبن عبّار يريد أبعادنا عن بكر وتغلب ويريد حرماننا من الزير وكليب
7- أبن عبّار يقول أن عنزة ليس هي بكر وتغلب ونحن ورثنا من جدودنا أننا بكر وتغلب
8- أبن عبّار طلّع بعض الشيوخ من عنزة
9- أبن عبّار يحط عوائل من الحضر ويحصل على منفعة
10- أبن عبّار كتبنا بكر وتغلب ثم غيّر رأيه وهو يناقض نفسه بنفسه

وهكذا سارت الإشاعات فقلت جواباً على الإشاعات العشر :

1- أبن عبّار أثبت وائل جد عنزة الصحيح ولا يقبل بجد مستعار والجد لا يهدى ولا يباع
2- أبن عبّار أثبت أن عنزة بوائل عنزي ونفى الخرافات وعنوان كتابه ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل)
3- أبن عبّار لم يجد مصدر يذكر وائل مغمور ووائل مشهور وإنما رجح الجد العنزي ونفى الجد الذي لا تنتسب له عنزة
4-أبن عبّار وجد بكتب الأنساب أن وائل بن هزّان جد معاصر لقريش وذريته أمم وليس هم العوائل المعروفة باسمه فقط وكتب ما وجد بالمصادر
5- أبن عبّار لم يهدده أحد لأن لا أحد له علاقة بأنساب عنزة وهذه أشاعة كاذبة ومسموجة
6-أبن عبّار لا يملك على البعد أو القرب لبكر وتغلب بل أن الذي يحدد ذلك الجد الذي يجمع قبيلة عنزة معهم
7-ليس أبن عبّار الذي يقول ليس عنزة هي بكر وتغلب بل أن نسب كل قبيلة يحدد موقعه بالصلة ولم نرث عن أجدادنا أننا بكر وتغلب لأن هذه دعاية كاذبة
*- أبن عبّار لم يطلّع أحد بل بالعكس هو يجمع ولا يفرّق وقد كتب الجاليات التي مع قبائل أخرى وهذه دعاية كاذبة لا أساس لها من الصحة
9- أبن عبّار يكتب من يثبت عنده أنه ينتسب للقبيلة ولم يطلب من مخلوق منفعة وكل ما قيل كذب وزور وبهتان
10- أبن عبّار أخطأ في بداية بحوثة ثم وجد الحقيقة فتراجع عن الخطأ وهذا ليس تناقض بل تصحيح