الأخ المطيري :
لا أحد يشك أن القبائل الوارد ذكرها في بحثك من مطير فهذا واقع ملموس لا ينكر وهذا عرفوا به وكتب في مستنداتهم ولعلمك أن أكثر من غزا على عنزة أبان أيام السلب والنهب هم صاهود بن لامي ومسيمير الفراوي وكلاهما من عنزة وهذا مصداقية لقول الفارعة :
بنو وائل بعضهم يقتل بعضاً *** لا يفل الحديد الا الحديد
وبخصوص التكتل القبلي فأن القبائل كانت بحاجه ماسة له نظراً للظروف السائدة عندما كانت السيطرة للقوة وكما تعرف فأن عنزة من أكبر القبائل ومن أقواها ولا يمكن أن ينزح فرع من هذه القبيلة ويبحث عن قبيلة أقوى كي يحتمي بها وهو من قبيلة بهذه القوة والمنعة ولابد من سبب جعل القبائل العنزية التي دخلت في قبيلة مطير وأصبحت منهم فمعظم الأسباب هو أما رجل يخالط القوم ويجد كرامة وعزة أثناء وجوده معهم ويغلون عنده ثم يصاهرهم وبالتالي يندمج معهم وينتسب لهم وتبقى ذريته على هذا المنهاج أو رجل تضطره الضروف إلى الرعي لقصد البحث عن سبيل المعيشة ومن ثم يطول بقائه مع القوم ثم يتزوّج منهم ويصبح كسابقه أو رجل تجري له حادثه مع جماعته وينزح بعد أن يكون مطالب ويلجا إلى قوم وينصهر معهم وتبقى ذريته معهم إلى مالا نهاية أو رجل يتزوّج أمرأة من قوم ثم يتوفى وله ذرية صغار فتذهب المرأة إلى أهلها ومعها أبنائها فيترعرعون في القبيلة ويبقون معها وهكذا أما القول أنهم من المؤسسين للتكتل فهذا لا يكون ألا إذا كانوا عند نزوحهم عصبة قوية وليس رجل بمفرده وبخصوص التكتل فهو موجود في كل قبيلة بحيث يوجد داخل قبائل عنزة تكتلات وقد شرحت عن هذا التكتل وهو عبارة عن تجمّع قبلي وليس نسب مثالاً على ذلك يوجد في عنزة مسمى ( المحلف والمثلوثة ) ومع ذلك لا يقال المحلفي أو المثلوثي بحيث أنه جمع وليس جد وبخصوص ما يشاع عن الأسرة التي تنتسب من ناهس من شهران فأن المشاع لدى العامة أنهم ( الدوشان ) وليس اللامي أما سبب مصاهرة أبن لامي للمشهور فأن أبن لامي بلغه أن الأسمر بن مشهور لم يتزوّج وكاد أن يسن فوصى له بموجب صلة القربى وزوجه ونسب أبن لامي للمشهور من الشعلان مشاع ويكاد أن يكون مؤكد والعلم عند الله أما عن البيت القائل :
وأنا أشهد إني بعد ذلك على بيت ** قلته وأنـا مـن لابـة ناهسيـة
فلا أعرف عن أسبابه وأظن لو قاله أبن لامي لقال ( من عزوة وائلية ) وليس ناهسية وقد يكون البيت مركب أو قد حرف من الرواة وإذا تأكد أن قائله أبن لامي فأنه يخالف ما أشيع وحبذا لو عرفت رأي رجال اللامي بهذا النسب وهذا البيت أما الحلف والتحالف فهو موجود في العرب منذ القدم ولا عيب فيه فكثيراً ممن حالف القوم ساد عليهم وأصبح فيهم سنام أما عن وجود آثار لعوائل معينة في موطن القبيلة القديم فلا غرابة حيث أن قبيلة عنزة وقبيلة مطير تواجدت في تلك الديار قديماً والتكتل الحاصل قديم حيث ذكر العمري في مسالك الأبصار هذه القبائل بالقرن الثامن الهجري وقبل الختام أشكرك على ما بصرت أخيك به من معلومات مفيدة تستوجب أعادة النظر والتأكد أكثر وحيث أنك تعلم أن قبيلة عنزة ليست بحاجة إلى كثر لكي نحاول أن نكثرها بنسب من ليس منها والهدف هو تصحيح المعلومات وأني أتمنى لو تقابل أي رجل من اللامي وتوضح رأيه في هذه الأقوال شكر الله لك وجزاك عنا خير الجزاء

كفيت و فيت أخوي ابن عبار و أنا اشكر على ردودك الطيبة و الوافيه في نفس الوقت.
الخلاصة:
مطير فيها قبائل من عنزة و هذا يدعو لصلة القرابة و الدم بينها و بين النسب الاصلي لها و لكن هذا لا يدعونا أن نخرجها من مطير و مطير بغالبيتها الغطفاني يجوز أن نجعل مطير كلها غطفان فهذا لا مانع فيه فالداخل ينسب للمدخول عليه كمثال عوف بن لؤي القرشي دخل في غطفان فتسمى بها و لم تنكر العرب عليهم ذلك ودعته و بنيه عوف بن سعد الغطفاني .
مطير تتكون من :
1- بني عبد الله بن غطفان و البرزان الذين يعودون إلى مرة بن عوف الغطفاني، هؤلاء يشكلون 70% من مطير.
2- ناهس (بعض نسابة مطير يقولون أنه من فزاره) يشكلون 15% من مطير.
3- القبائل ذات الأصل العنزي يشكلون 10% من مطير.
4- نزايع من قبائل أخرى يشكلون 5%.
و هذه نسب تقريبية و لا تخلو إي قبيله من الأحلاف حتى في قبيلتكم التي نحترمها كثيراً .
و تقبلوا سلامي و الله الموفق

شكراً لك أخي المطيري والشيء الذي يعرفه الجميع أنه لا يوجد قبيلة ألا ومعها أحلاف فالكثير من القبائل تحالفت وانصهرت مع بعضها ومهما تباعدت أصولهم فهم متكافئين بالنسب وهذا خال هذا ولذلك لم يشلع رجل منهم طنب بيته من القبيلة التي ضمهم أسمها وأكلوا معها الحلوة والمرّة وطاح رجال إمام رجال في زمن الحروب وأصبحت صيحتهم واحده فهم كيان موحد مهما قيل عن أنسابهم وأفيدك أنه لم يرجع لقبيلة عنزة من هؤلاء ولا رجل واحد وما ورد بالكتب هو لتأكيد الأصول والأعراق القديمة وهكذا وأخيراً أكرر شكري لشخصك الكريم على نقاشك الموضوعي وأزكى الكلام ما تلفظ به أزكى الرجال فشكر الله لك وجزاك خير

س2: عزيز بن وايل بن عباد العبدلي كيف جعلته عزيز بن وايل العنزي هل لتشابه العزوه دور في ذلك ؟ و هل لهم ذكر في عنزة قبل دخولهم في بني عبد الله بن غطفان ؟ و أعلم أن القوم لا يقرون بنسب عنزة إطلاقاً و يقرون ببني عبد الله الذي توارثوه من الأجداد و الديار.


عندي مشاركة بسيطه عن نسب العزايزة في الدهامشة ؟

قرأت في كتاب للمرحوم بإذن الله تعالى حمد الجاسر بحث عن علاقة العزايزة في جمهورية مصر العربية ةتحديدا في قنا بصعيد مصر بقبيلة عنزة وان القبيلة نزحت من الجزيرة العربية واستقرت بمصر ومن ضمن فخوذها الدهامشة وهذا يدل على ان العزايزة من مطير يرجعون إلى قبيلة عنزة

الأخ العزيزي الوايلي حيّاك الله :
لقد حاولت أن أتحاصى على القبائل العنزية التي حالفت قبائل أخرى وجمعت ما توصل إليه علمي ولي الشرف بذلك وبعض الأخوة يحملوني المسئولية ويطالبونني بمعلومات أكثر من علمي ولكن الأنساب تؤخذ بما هو مستفيض وقد أخذت بذلك وأسأل الله أن أكون قد وفقت وشكراً