أبيات من شعر التصدي للحمله المغرضه والله حسيب الظالمين :

يالفكر سجل صافي القاف وأملـه *** وأبـدع من الخاطـر ترانيم حنـده
طلبت اللي موسى الكليم أنتقم له *** من ظالمه فرعون وأعوان جنده
يالله عسى الظالم يـعـفّـر بـرملـه *** وعساه يلزق بين شاصي وتـنـده
واللي على ظلمه بجاهه حشم له *** جعل الحدب يبتر من الكوع زنده
ويا عل من داروا بالأجواد خمله *** ينهـد سقف قصورهـم والبـرنـده
أهـل الظلايم جـورهم مـا نحـملـه *** والحق في عدل القضا نص بنده
والـلي نـزل عناز يشظون شملـه *** بالنمنـمـه يسعـون مـع كـل فـنده
عـوذه تراهـم قـربهم قـرب نملـه *** لـو هـم قـرايب كنهم من أوغـنده
والـلي بـهـرج البلبله شن حـملـه *** عـنـاز ماهـم مـن مـوالي عـبنده
تاريخهم مذكـور فـي كـل جـمـلـه *** من عصر أبن تبّع وحمير وكنده
الظلم ظـلما ومنطق الكـذب يملـه *** واللي تغطرس ضاع بنده وسنده
والـلي يبيعـون الضمايـر بعـملـه *** ما يسمعون الـلي يـنـادي ويـنـده
من لا رضي بالـلي وليـه قسم لـه *** مـا يقتنع لـو مـال قارون عـنـده
وين الذي يتعب من السير زملـه *** يـوم النخـاوي يحـتمي كـل ونـده
المـرجلـه تحتاج جـزمـه وصمله *** ماهي ملاهي رقص غاده ورنـده

سلمت أبا مشعل ،،،

لا فض فوك و لا عاش شانؤوك،،،

تبقى طودا شامخا و إن نعق الناعقون ،،،

فحال من يتكلم بلا علم كحال الذي ينعق بلا يسمع إلا دعاء،،،

فجهدك يذكر فيشكر ،،،

قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله :
"(ما خلا جسد من حسد فالكريم يخفيه و اللئيم يبديه)"،،،

فالحق واضح أبلج و الباطل لجلج ،،،


سلمت يا فكر(ن) تصـــــدى لحملــــه *** فنـّــد بقولـــه من تطــــاول بعنــــــــده

يوم ان غيره ما قوى شيــــــل حملـه *** كــل القبيلـــه شالهـــــا فـــوق زنــــده

في(شجرة الويلان) كلن(ن) رسم لـه *** غصن(ن) مورّق راقي(ن) دوم سنـده


تقديري للجميع ،،،

عشت يا أبو فهد وجزيت خيراً على ما عبّرت عنه من عبارات ناصعة البياض مثل قلبك الكبير ونورت صفحات الموقع ومما أبهج صدورنا تواصلك بعد أنقطاع لظروف العمل سلامي وتحياتي لشخصك الكريم وللعيال

صح لسانك يابومشعل على الابيات
والقافيه الصعبه
ولاخليت لنا شين مار حاولنا قدر الامكان نتجنب التكرار وهذا ماتيسر مجاراه للقصيده
ابيات متواضعه نامتى ان تنال اعجاب القارئ الكريم

هيضني شعـر ٍ مابـدى فـيه خمْله
.……………………من نظم ابن عـبـار مـعنـاه عـنــده
الشاعر اللي معوسر القاف تَـمْ له
.……………………جاب المـعـانـي من العسل مثل قنده
صعب القوافي بـرْقٍ تشـوف رمْـله
.……………………كردوبـها مصملـخ مراقيـه سـنـده
وحنا نشاوح عـمله بصـرف عـمـله
.……………………مـن عــوهـلـي ٍ زامـي ٍ زاد مـنـده
ابْكـار فكـري صـدّرن منــه جمـله
.……………………يرعن مــَرَا ولااوخـمن بالعَلَـنْـده
ضمران وفرس منفّـشـن فيه زمله
.……………………في قرشعن مابه قـواطي مَرَنــده
حـرايـر ٍ مانـاشهـن مـوط ثــمْـله
.……………………ماعطّـل الـراعـي بهـا كـم زنــده
يا ماحلا سِـحْـلٍ تمثـنـن بطـمله
.……………………ويا ماحـلا ذومـالهـن يـوم نَـنْـده
منا معمقهن حَسْمَنا من حَسَمْ له
.……………………غريب لفـظه يسبـقه ريـح رنـْـده
تمثيل شاعر صعب بدعه رَهَـمْ له
.……………………لـه نوهـة ٍ ابـعــد مـن انْيـوزِلَـنْـده
من دلّـتــه مكنـون شعـر ٍ نظـمْ له
.……………………فنجـالها لصميدع ٍ بـــان صنــــده
مِـدّه لابـن عـبّــار يـالبـال قـمْ لـه
.……………………مراد قـــولي هـاك مـضمون فنــده
رد ٍ على اللي ساس عِلمه هـدم له
.……………………منسوجـه بعنـّـــاز مفضـوح كـنـْـده
اللي نسبـنا يــوم جـاه وبـَـرَمْ لـه
.……………………شـــلـفـاي راحـت بيـن متنـه وثنْــده
الجرح غـايــر عـازي ٍ مـنـه دمْـلـه
.……………………واقـــفى بطمان القـاع عـدّه خــلـنْـده


وسلامتكم

مِـدّه لابـن عـبّــار يـالبـال قـمْ لـه
.……………………مراد قـــولي هـاك مـضمون فنــده
رد ٍ على اللي ساس عِلمه هـدم له
.……………………منسوجـه بعنـّـــاز مفضـوح كـنـْـده
اللي نسبـنا يــوم جـاه وبـَـرَمْ لـه
.……………………شـــلـفـاي راحـت بيـن متنـه وثنْــده
الجرح غـايــر عـازي ٍ مـنـه دمْـلـه
.……………………واقـــفى بطمان القـاع عـدّه خــلـنْـده


بارك الله فيك يا أخ فهد فقد أنشدت وأجدت وشكراً لك على نظمك لهذه المجاراه التي أتشرّف بها وبصاحبها ويعلم الجميع أن القضيه التي نحن بصددها لا تخص أبن عبار وحده بل أنها على كل عنزي والذين زورا النسب هم زوروا نسب عنزه وليس نسب أبن عبار وقد تمنيت أنني لم أدرس نسب عنزه ولم أفهمه جيداً لكي اساير الدعاية الكاذبه بجهل واسمع كل قول وأقبل كل نسب وأني أهيب بالرجال الذين يحرصون على نسب عنزه أن يسألون الموقعين على المشهد الذين يصنفون قبائل من ربيعه وهي بكر وتغلب ويضعونها فرعي عنزه متى صارت هذه القبائل فرعي عنزه ؟ وبأي عصر ؟ وأين موقع نسب عنزه من ربيعه ؟ ولماذا الخلط ؟ ولماذا يخمون أمجاد قبائل ويضعونها لعنزه ؟ ولماذا لا يفخرون بمجد عنزه الصحيح ونسبها الصحيح ؟
ألا علمت أن بعضهم يقولون عنزه أنقرضت وهم يتجاهلون هذا الأسم الذي تمتلي أفواه الرجال به كيف عندما يسأل الرجل عن نسبه يقول أنا عنزي ثم يدعي مدعي أن عنزه انقرضت ؟ هل هذه الأقوال المضحكه تقبل يا ترى أخيراً اشكرك على مشاعرك وجزاك الله خير

حياك الله يابومشعل

وبالنسبه للقضيه نعلم انها لعنزة كافه وذكرك بالقصيده لايعني تخصيصك ولكنك في خضم الامر، وقد قلت
اللي نسبنا يوم جاه وبرم له ،،، نسبنا حنا ياعنزة ,,

وانا قلت:
رد ٍ على اللي ساس عِلمه هـدم له
.……………………منسوجـه بعنـّـــاز مفضـوح كـنـْـده

فذكري لذلك مغزاه ان من بدأ هذا الأمر ساس الكلام الذي قاله مقطوع ونقض نفسه بنفسه
ولايوجد عليه دليل ،ثم اني اتذكر بدايات الامر كله وانا كنت طالب في الكليه انذاك وقبل الضجه
قلت للاخوان في احد المنتديات لاتفضحونا قدام خلق الله ،والفضيحه ماهي فضيحه بقدر ماهو كرهنا للكلام من المتصيدين للكلام من الخارج على سبيل الشمت حتى لو لم يكونوا صادقين ..
اذكر اني كتبت ابيات معلق على بعض الاحداث عندما سئمت من بعض الاقوال :


انشـهـد ان فـنـجـالـهــا يـقـعــد الـــراس
هيــفــا تـمــاوح نــارهـــا من تـحـتــهــا

كـل الثــلاثــه وقمـهــا مــايبــي قيــاس
والرابـعــه وان زودت حــســنـــتــهـــا

أخيــر عــنــدي من ســواليــف جسـاس
وكليـب بن وائــل غثـــا معــضــلتــهـــا

مـن تــالــي ٍ قبــت عســاهــا للافـلاس
كــل الدعــاوي جمخهـــا ومثـــمثـتهــا

عقول ٍعليهـا وصابها غـــش وارجاس
امنــــت بـــالله دام هــــذي ســـمــتهـــا

وكذلك القصيده التي مطلعها :
من غيهبي سقت القوافي خذن شوط ،،،، من مدلهم ٍ نابي مالقطها
وهي موجوده هنا ،وغيرها كثير .
واذكر ان ممن ذهبوا لوائل بن قاسط كان لهم اكثر من رأي وكأن المسأله هوى شخصي وهو فعلا مالمسته عند البعض ولو انه صادق فيما يريد الذهاب اليه ، لكان الأمر اهون ، ولكن وجدت من نفى حتى بعض فخوذ عنزة المتأخرة المعروفه التي لاعليها جدال بدعوى ان ابن عبار ذكرها وهو منافي للصدق ، فالمسأله نفسها هي الصدق والحقيقه لا الاهواء .

أحسن الله إليك ورحم والديك يا أخ فهد والرجل الفاهم شرواك ما تبلش به ولكن المشكله العبلبك الذي ما يفهم ولا يريد أن يفهم وأضرب لك مثل مادام أنت مسيكي والمسكا من العبده والعبده من عيال معلا من السبعه والسبعه من ضنا عبيد وضنا عبيد من بشر وبشر من عنزه ولهم جد ثابت توارثته الأجيال اسمه وائل وهو مجرد جد ليس له ميزه ولكنه صار عزوه ولو وجد جد من قبائل ليس مسكا ولا عبده ولا سبعه ولا من ضنا عبيد ولا من بشر ولا من عنزه وهذا الجد يشابه لأسماء أحد جدودك فهل تنتسب له أو أن عندك اليقين القاطع أن جدودك يكفونك عنه ولست بحاجه له هذا مثال

وأقول طالما قبيلة عنزه عندها جد قديم أسمه وائل وجد ورثته الأجيال أسمه وائل لماذا يتعامون المزورين ويذهبون لوائل بن قاسط بن هنب بن أفصّى بن دعمي بن جديله بن أسد بن ربيعه وهم يطلعون على سلسلة نسبه ويرونه حط عنزه بن أسد على يمناه وروّح وعلّق بجديله أخو عنزه فأين عقولهم ؟

وطالما نسب هذه القبيلة ثابت أنها أنحدرت من بطون عنزه بن أسد القديمه وجميع نسّابة العرب ومؤرخيهم تتبعوا أخبار هذه القبيلة عبر العصور وقد اشتهرت وعرفت عند جميع القبائل أنها عنزه وعندما نقلّب صفحات الكتب نجد عنزه نسبها صريح وأسمها واضح وش معمي بصائر المزورين عندما يلحقونها بحلف أندثر وليس له وجود ويجعلونها حليفه وضعيفه مقابل دخولها في وائل بن قاسط وكيف يخلطونها مع بكر وتغلب وهذا نسب ما يخلط ولا يجب التلاعب به ولو حصل الخلط بين عنزه وبكر وتغلب ودخول قبيله مع الأخرى لاباس ولكنه لم يحصل بل هذا تلفيق كذب من المزورين ولو أختلطت هذه القبائل لما تسمّت لا بعنزه ولا في بكر ولا في تغلب بل يكون أسمها الصحيح ربيعه لأنه الجد الذي يجمعها كما حصل لقبائل ربيعه حالياً في جنوب العراق فهي خليط من قبائل ربيعه واشتركت بالأسم الأعلى أما هذه القبيلة فهي عنزه ولا يمكن البكري والتغلبي يترك نسبه ويصير عنزي وإذا صار عنزي لابد من الرجوع لمصدر يذكر ذلك

والحقيقة أن المخزي والعار الذي جلب لنسب عنزة هو توقيع المشائخ الذين تبعوا مقوله كاذبه صنفها رجال حاقدين على أبن عبار ويريدون يجحدون جهده ويجعلون في بحوثه شكّه ولكنهم فشلوا القبيلة بكشف جهل الموقعين مجامله مع الحاقدين وحسبنا الله ونعم الوكيل

وأخيراً اشكرك جزيل الشكر وأني فاهم مغزاك ومقصدك وهو موافق لما جاء بواقع القبيلة ونحن نعتز بوائل بن قاسط كونه جد لأقرباء لنا ونعتز بمشاهير ربيعه لأنهم أبناء جدنا الأعلى ولكن ما ننتسب لهم ولا ننسبهم منا والذين خلطوا وحاسوا نسب القبيلة يجب على الحريصين على نسبهم الجلوس مع المزورين على طاوله وأقناعهم بالكف عن العبث بنسب القبيلة الثابت والكف عن التلاعب في عقول الجهلاء وعليهم الرجوع عن الخطأ والأعتذار للقبيلة عن تلفيق نسبها والحاقها بجد ليس جدها وإذا ما تراجعوا فيجب تقديم شكوى ضدهم وطلب لجنه مختصّه تصحح المفهوم وتردع المتلاعب سواء أبن عبار أو غيره