هذه القصيدة للشيخ وارد بن نهار العواجي في وصف القهوة :

الكيف قبل اليـوم حنـا شربنـاه
جدٍ على جـدٍ شربنـا الحشايـش
ياما شعمنـا النـار للـي تنصـاه
يغدي عماس اللي على الكيف دايش
إنجورنا بالليل تسري علـى غنـاه
صهيـل شقـرٍ ركـزٍ العرايـش
فنجالنا يشداخضـاب الخونـداه
ما قيل نـي ولالـه الجمـر نايـش
ردينا اللي تدفـق السمـن يمنـاه
لاصار تالي الزاد غـادي نوايـش
ابيوتنـا بالخـوف دايـم مبـنـاه
نرذ المعـادي يـوم دورالغبايـش
الـى تبيـن درب كـود ضربنـاه
الى انهضم راع الضلوع الهشايـش
كم هجمةٍ نجعـل عليهـا منـاداه
صملانها عقـب التملـي نشايـش
خيالنـا يبـرز نـهـار المـلاقـاه
يروي حدود مصقـلاتٍ عطايـش
نصبر على زلـت رفيـق دمحنـاه
صبرالجمال اللي تشيـل البلايـش
الى من راعي البوق أظهـر مخفـاه
على الرمك نقعد صغا كل طايـش


القهوة العربية كانت علماً على الكرم والرجولة والطيب في تاريخ الآباء والأجداد وقد تغنى بها الكثير من الشعراءومدحوا كثيراً من الكرماء الذين عرفوا بالكرم (وقهاويهم ) نسبة إلى القهوة ( العامه) أي مفتوحة طوال الوقتوكانت النار لاتسمد بل كانت مشتعلة طوال الوقت (والدلال) بالوجار على جانب النار .
ومن الذين اشتهروا بهذه الصفات من العقاقره خاصة نذكر على سبيل المثال من سارت بأخبارهم الركبان وكانت بيوتهم (ملفى للخطار) وعابري السبيل ...من هؤلاء


من فخذ الميس

الحريميس

دغيشم بن حريميس اشتهر بالكرم ولقب براعي اللوصاء واللوصاء صينيه من خشب كبيره مميزه بامتصاصها للدهون من الطعام الذي بها وسميت بهذا الاسم لان دغيشم كل ما دعاهم على وليمه يقولون ربعه هو لاصها دغيشم لان أكلهم قديماً يوضع فوقه السمن ويلوصونه على العيش او التمن

0000000000000000000000000000000000000000000000

عبدالله بن رشيد بن براك الحريميس اشتهر بالقهوه وله سالفة مع ابن عريعر فقد دخل على ابن عريعر بالشق وهو عند زوجته يتقهوى وما جابته الا ريح القهوه ولما شافه ابن عريعر سحب سيفه ومسكته زوجته قالت ما جابه اللي في بالك وصب له فنجال وشرب وصب الثاني وشرب وصب الثالث وما شرب ولح عليه ورفض قال فنجال للعماس وفنجال للباس
قال ابن عريعر لما ذهب عبدالله الحريميس
لو شرب الثالث لقول راعي بطن ولضربته بالسيف

000000000000000000000000000000000000000000000000

الدغيم من الحريميس

عند قاعد بن دغيم واشتهر بالكرم وكان له بيت كبير مسوبع

وزيد بن قاعد الدغيم

ومحمد المحسن الدغيم

وخلف الدغيم

وبكر بن هجر الدغيم وقبلهم جدودهم

000000000000000000000000000000000000000000000000

الشيحان من الحريميس منهم

فرج الشيحان

مطرب الشيحان

نمر الشيحان

وكسار الشيحان ، وقبلهم جدودهم

0000000000000000000000000000000000000000000000000

المشوط من الحريميس

مشوط بن دغيشم الحريميس وكان كريم وشتهروا به المشوط

جخيدم المشوط
وقيل أن جخيدم بن مشوط كان عنده قمقوم كبير ومن كبره كان يسوط القهوه به سوط لان القهوه الشمالية تختلف حتى في طبخها

صلال بن جخيدم المشوط

وسليمان بن صلال المشوط

وخزيم المشوط

وجدوع المشوط

مطلق المشوط ومن قبله جدودهم

وقال مطلق بيتين عن الشاي :

هذا الشاي من المذكورات
*ما به لا طيب ولا ردى
تلقاه ببيوت(ن) معلـومات
*طــريفه بعـــد كــل غدا

ويقصد فيه ان الطيب بس بقهوة فقط

000000000000000000000000000000000000000000000000

العلي من الحريميس

علي بن دغيشم الحريميس

سلطان بن عقلا العلي

عبدالله بن سلطان وقد اشتهر بالقهوة والكرم وقيل أن عبدالله شافه شمري جالس خلف دلاله وقال لو ما اعرف هذا الرجل لقول عنه محرول أي مشلول من كثر قعدته خلف دلاله ولها قعده خاصه قديماً

مسلط بن عقلا العلي

خميس بن العلي

وعند فاضل بن عبدالله وقبلهم جدودهم

00000000000000000000000000000000000000000000000000

الكريم من الحريميس

ناصر

كريم وقيل ان كريم انقطعت عنه القهوه والتتن وانعمس وهو في نزل جديد وكان عنده ولده وقيل انه حامد وجيرانه شيبان وولده نايم وهو يجيه ويقعده قال ياشين ما تشوف أبوك معموس ويقوم ويركب فرسه يرقب هنا وهنا يدور ناس ولم يجد احد وهو مار واذا بجمل ميت بحمله كامل ولما فتح الحمل وإلا به تتن وقهوه وهو يخذ منه شوي تتن وقهوه ويجيبه لأبوه قال أبوه جب القمقوم والدلال أبي أسوي قهوه الشيبان وجيراننا معموسين ويروح الولد ويخذ معه ذلول ويجب الحمل كله

ويقولون الكريم من الحريميس فيهم بخت والله لا يغير عليهم


هدهد بن حامد

عند عيسى بن دلي وقبله جدوده وكان عيسى هو ألعارفه عند العقاقره وكان يقضي بينهم بالإقالات ويأتونه من ألسبعه والعمارات ويقضي بينهم وله علوم مشهودة ومعروفه في حل الإقالات

محمد الثاني أبو عوض هو أول من دقها منهم

المغيران من السحيم

0000000000000000000000000000000000000000000000000

من فخذ الضحوه

المعاشي من المرزوق
شريعه وكان يجيبها له ابن حجر أي القهوة ويعينه عليها

0000000000000000000000000000000000000000000000000

من فخذ الهضبي

سعد ابن جبيل اخو سعده

طنخر الطفحي

نغيمش ابن جبيل

مليحان ابن زويعل

الماعون من الحجلان من الهضبي

القويماني

0000000000000000000000000000000000000000000000000

من فخذ الحناتيش

عايد بن عجلان ولويزان بن عجلان ومحمد العجلان

وخلف ابو ختوم ويتيّم أبو ختوم وملحم بن يتيم الملقب بالمختار

رحيل الدعيدع الحنوان هو أول من دقها منهم

الناموس
مصيول الناموس وربيّع الناموس وشمالي الناموس ومرزوق الناموس 0

الضبيب مضحي الضبيب ( راعي القعود ) وثويني الضبيب وعايد الضبيب وقحيصان بن ضبيب وحمدان بن ضبيب وثاني الضبيب وعيالهم 0

0000000000000000000000000000000000000000000000000

من فخذ الغضيور

رشيد بن رشيدان أبو دلتين

وعقيل بن ربيعان

0000000000000000000000000000000000000000000000000

من فخذ القلفان

يازي القلفا ابو السيب

والسيب بن يازي بن قرينيس القلفا وكان السيب كريم قيل انه لما اخذت ابل العقاقره في غزوه عليهم لم تكن ابله موجوده فأخذ ابله ووزعها على العقاقره الذين اخذت ابلهم

وقيل فيه
ياللي تدور الطيب وينكعن الطيب
مـا كـل رجـال يـحـوش الـجـمـالـه
كانك تبيـه أفعـل كمـايفعـل السيـب
وزع عـلى ربـعـه غـوالـي حـلالـه
ويوم التزم وقت السنينالشلاهيـب
مــدة يــمــيــنـه مـا يـدور بــدالـه

غازي بن عصلي القلفا





جمعها وكتبها أخوكم

احمد بن محمد الحريميس

أبو منصور

شكراً جزيلاً للأخ أحمد بن محمد المشوط الحريميس وبخصوص القهاوي فأنها كانت محتكرة على رجال معينين حيث تسمى البيوت التي بها القهاوي ( معاني ) ومن مفاخرهم يقال آل فلان ( قهاوي وصهاوي ) أي أنهم أهل معاني وأهل خيل وبيوت القهاوي تعتبر مجمع للرجال لكي لا تفرّق رجال القبيلة فأنهم يجتمعون عند صاحب المعنا ويكون من مميزات صاحب المعنا اللطف للجماعة وهو يقدر كل من يلفي عليه ويرحّب بجماعته ويحاول يجمع شملهم ويحاول ان يكون مجلسه محترم عند الجميع فلا يكون فيه لغط ولا غلاط ولا جدال بل كما قلت في أحد قصائدي :

لمحلا المجلاس مابين الأعيـان *** اللابـه الـلي عن سواهـم يـعـزون
في ربعةٍ تلقابها رمس شيبان *** وتلقى المسولف واحدن ما يلجون

لف شكر لك اخي احمد محمد الحريميس على هذه الموسوعه عن ربعك جزاك الله خير والله يرحم هولاء الرجال اعيان القبيله .

وكما اشار ابو مشعل ان القبيله كانت تحتوي على العديد من الوجهاء الذين يصيرون مجمع لربعهم ويتوارثونها الابناء والي يقصر من الاحفاد يقال له طفا نار اهله

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

شكراً جزيلاً للأخ أحمد بن محمد المشوط الحريميس وبخصوص القهاوي فأنها كانت محتكرة على رجال معينين حيث تسمى البيوت التي بها القهاوي ( معاني ) ومن مفاخرهم يقال آل فلان ( قهاوي وصهاوي ) أي أنهم أهل معاني وأهل خيل وبيوت القهاوي تعتبر مجمع للرجال لكي لا تفرّق رجال القبيلة فأنهم يجتمعون عند صاحب المعنا ويكون من مميزات صاحب المعنا اللطف للجماعة وهو يقدر كل من يلفي عليه ويرحّب بجماعته ويحاول يجمع شملهم ويحاول ان يكون مجلسه محترم عند الجميع فلا يكون فيه لغط ولا غلاط ولا جدال بل كما قلت في أحد قصائدي : لمحلا المجلاس مابين الأعيـان *** اللابـه الـلي عن سواهـم يـعـزون في ربعةٍ تلقابها رمس شيبان *** وتلقى المسولف واحدن ما يلجون

ولك الشكر يا ابو مشعل على المرور والمتابعه حيث ان مرورك لا يخلوا من فائده في موضوع نتطرق له انا والاخوان هنا

تحياتي لك

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متعب الفققي [ مشاهدة المشاركة ]

لف شكر لك اخي احمد محمد الحريميس على هذه الموسوعه عن ربعك جزاك الله خير والله يرحم هولاء الرجال اعيان القبيله . وكما اشار ابو مشعل ان القبيله كانت تحتوي على العديد من الوجهاء الذين يصيرون مجمع لربعهم ويتوارثونها الابناء والي يقصر من الاحفاد يقال له طفا نار اهله

والشكر لك ايضاً اخي متعب الفققي على المرور الرائع منك والله يرحم موتاكم وموتنا


تحياتي لك

ابو منصور

بارك الله فيك على المعلومات المفيدة وحقيقة مكسب للمنتدى

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصوربن عبدالرزاق الفاعور [ مشاهدة المشاركة ]

ابو منصور بارك الله فيك على المعلومات المفيدة وحقيقة مكسب للمنتدى

الاخ الفاضل منصور الفاعور اشكرك على المرور وانت معرفتك في هذا المنتدى مكسب وشرف لنا

تحياتي لك

اكرم وانعم بابناء العم الفدعان

وصراحه تطرقت الى اسم ابودلتين رشيد بن رشيدان أبو دلتين

ومن الاسم يصف المعني وولعلم فهم خوال الشيخ نايف بن مطرب السحيحير
وكل الشكر البناخي ابن حريميس

يعطيك العافية يا أبو منصور , وما قصرت حقيقة