( حقائق عن قبيلة عنزة )

منذ أن ظهرت خدمة النت قبل خمسة عشر سنة وأسست منتديات باسم القبائل بدأ بعض الكتّاب يتخبطون في نسب وتاريخ قبيلة عنزة وبدأ التلفيق وتمزيق أجزاء القبيلة وانتحال نسب قبائل من ربيعة وخلطها وخبصها مع عنزة ودمج عنزة في قبيلة بكر وطمس تاريخها وكيانها وتلفيق حكايات مزيفة منها ربط الدحة في معركة ذي قار دون مصدر ومنها نقل معركة ذي قار من مكانها التي حدثت به بالعراق وجعلها في شمال المملكة مما قد خالف جميع ما كتب عن هذه المعركة ومنها أنتحال نسب بكر وتغلب وجعلهم هم عنزة ومنها أنتحال أبو القبيلتان وائل وجعله جد لعنزة وقد ضربوا بمصادر التاريخ ومصادر الأنساب عرض الحايط وبدأ كل عابث يكتب ويتكهن ويزوّر ويفخّم جد ويحقّر بجد ويزدري بنسب عنزة وبجدها مما وهّم الكثير من الذين لم يطلعون على نسب وتاريخ قبائل ربيعة ومن المعروف أن قبيلة عنزة اشهر من نار على علم ونسبها متسلسل منذ العصر الجاهلي ولم يتغيّر اسمها وقد استعرضت أكثر من مائة مصدر في كتابي من المصادر التي كتبت عن عنزة وأوردت نص ما ذكر وقد تجاهل البعض هذه المصادر وأخذ بالخرافات والتمثيليات ومن هذه المصادر على سبيل المثال لا الحصر كتاب ( المعارف ) تأليف النسابة أبي محمد عبدالله بن مسلم بن قتيبة المتوفي سنة 276هـ قال : ( أما عنزة بن أسد فاسمه عامر وسمي عنزة لأنه قتل رجلا بعنزة وهي عصى براسها زج وعنزة هو بن أسد بن ربيعة فولد عنزة يقدم بن عنزة ويذكر بن عنزة )
وحيث أن الحملة المغرضة قد تلاعبت بنسب عنزة وحيث أنني بحثت بتاريخ ونسب هذه القبيلة ولا تركت لا شاردة ولا واردة عن قبيلة عنزة ألا أوردتها فأنه من واجبي أن أتصدّى لهذه الحملة والتوضيح لمن تجهله الحقائق لعله يرعوي من زيّف وكذب ولعل الذين توهموا يعرفون الحقائق ومن أراد الصحيح فقد تجلّت الحقائق ومن أراد الكذب والتزوير هو وشأنه وحسبه الله ومن الأيضاح هذه الأبيات :

يـا مــدّاح عــيــال وايــل لا تــهـــوّل *** مـن قـديـم افعـالـهـم مـاهـي جـديـده
كـل عـنـزي يـفـتـخــر بـالـجــد الأوّل *** عـامـر الـلي بـاد خصمـه بالحـديـده
أشجع من الزيـر وأوفى من السمّول *** مـن أسـد الغـاب مـن هـاك الـولـيـده
عـقّـب الـلي من سببه الجـمع صـوّل *** مـن غـدر بـه بالحـدب قصّوا وريـده
ثـوّع الـدّم الـحـمـر والـضـول ضـوّل *** مـن خـزيـمـه يـوم صـرّح بالقصيده
مـا رضـوا بالظيـم والقـارض يـغـوّل *** سـجّـل الـتـاريـخ مـفـعـول الـبــديـده
نـذكـر الـواقـع مـا هــو قــول يـقــوّل *** حـيـث افـعـال جدودنا مبطي مجيـده
مـا انـتسمّى بـالـجـدود ولا انـتسـوّل *** فـعـلـنـا المشهـود يـكـفيـنـا رصـيـده
حـنـا عـنـزه عـن نسبنـا مـا انتحـوّل *** والـجـد الـلـي بـالأعــاره مـا نـريــده
مـا نـخـيـل اشـبـاح بـالـبـيــدا تــزوّل *** نـعـتـمـد مـا ورّث الـجـد لـحــفـيـــده
مـا نـسـيـنـا كـل مـسـتـشـرق تـجـوّل *** مـن عـنـاويـن الفخـر سجّـل بـقـيـده
ومـن يحـرّف بالنسب مـاهـو مخـوّل *** مـار مـا ينقـص فـخـرنـا ولا يـزيـده
والصحيـح الـلي لعنق الـراس طـوّل *** من فعـل اللي علومهم راحت بـعيـده
ومـن ركـب كـور الشـداد وثـم حـوّل *** هـقـوتـي سـمعـة جـدوده مـا تـفـيـده
مـثـل مـحـثـول الحميل أن كـان ثـوّل *** ثـنـوتـه مـا يـنـتـفـع بـه مـن يـعـيـده
يصعـد الـلي أكـتـال بالـعـز وتـمــوّل *** ومـن يحـوش الطايله يظهـر حميـده
وأحـمـد المولى تحـت ضـل الـمعـوّل *** حافضيـن الـديـن وأركـان الـعـقـيـده

أضافه لما سبق في هذا العصر صارت تشرى الضمائر وتباع وهناك من باع ضميره مقابل حفنة من حطام الدنيا الفانية حسبه الله :

أبي افضح الـلي بـاع حـظـه بـرشـوه *** بـالـمـال يـشــري ذمـتـه كـل راشـي
الـلي وقـف ضـدي ويـشعـر بـنـشـوه *** حيثـه مـع أصحاب المكايـد يخـاشي
كانت عـلى عيونه عن الحـق غـشوه *** وفي مسلك الباطل مجودل ومـاشي
مـثـل المومي بالـدجى عـقـب عشوه *** صـابـه صمم مـا أظـن يسمع نقاشي
والضـرس ما فـاده عن القـلع حشوه *** مـا دام سـوسه بالعـصب تـو نـاشي
أحـرق ضميـر الـلي يعاديـك واشـوه *** لـوكـان جـدّه مـن شخوص البواشي

الزميل الشاعر جميل بن محمد الحوسي أبو تركي أطلع على هذه الأبيات وتفاعل معها ورد رغم صعوبة القافية يقول :
عـد الحـقـيـقـه لا تـجـي فـيـك خشوه *** وخـزه من أوساط البشر خـز حاشي
ثـم افـرده عـن كـل زمـلـه وحـشـّـوه *** مـاهـو مـثـل سـقـراط ولا الـنـجـاشي
والـلي وثـق مـن خطوته حين مشوه *** مـا يلـتـفـت لـلـي بـه الـحـقـد فـاشـي