فبيلة عنزه تمد جسور المحبة مع كل قبائل هذا الوطن والشيخ عايض رجل محبوب وداعية مبجل وانا اجزم بحسن نيته
ونحن اكبر من ان تثيرنا يعض الالفاظ

الأخ الرجال العنزي طالما أن الموضوع يخص المهلهل وجسّاس فأننا نحيل قضية جسّاس الشيباني البكري إلى رجال من بني حنيفة متواجدين بين ضهرانينا حيث أن جسّاس من بكر بن وائل وهم أولى بالدفاع عنه منا كما نحيل قضية المهلهل التغلبي إلى التغالبة من الدواسر وهم أولى منا بالدفاع عن هذا البطل التغلبي وطالما أن الرجلين لهم ورثة فهم أحق بالدفاع عنهم ثم يأتي دورنا في ربيعة ومع ذلك سوف نساهم بأبيات تنبيه للشيخ عايض لأن هذا الموقع معني بقبائل ربيعة

قصيدة منسوبة للشيخ عايض القرني نشرت في جريدة يعتذر لرجل من عتيبة وقد ورد بالقصيدة ذكر لرجلين من فرسان ربيعة هما المهلهل وجسّاس وحيث أن الشيخ قد فات عليه أن ما ورد في شطر البيت يمثّل أستهانة بالفارسين فرغبت أن أنبهه لهذا الخطأ غير المقصود يقول الشيخ عايض في قصيدته :

عتيبة الهيلا على العين والراس =لطّامة العايل وذبّاحة الحيلْ
إن جات للأمجاد عشاق نوماس =قوم مكاسبهم خيار المحاصيلْ
أفعالهم تشهد لها ساير النــــاس =وتشوفها الأعيان مثل المخاييلْ
فوق الكواكب والمشاريف جلاّس =تقول في جو البسيطه قناديلْ
مناقبٍ ما يحتويها الف قرطاس =هم مزبن الخايف وعدالة الميلْ
مجدٍ من الماضي مشيّد على ساس =وبيوت عزٍ للنشامى مداهيلْ
وعـتيبـة الهيـلا كتـايـب وفـرّاس = حـمّـاية التّالي ورّكابة الخـيـلْ
تـرى العرب قالوا:هوازن لها باس =متوارثين المجد جيلٍ بعد جيلْ
هم عسكر التوحيد للدّين حـرّاس =حــزام دولـتنـا إذا طـفـّف الكيـلْ
إلاّ عتيـبة يا قليليــــن الإحسـاس =يا متلفين العمر بالقال والـقـيـــلْ
وصانع النّمات باخماس واسداس =مثواه يوم الحشر مع صاحب الفيلْ
الكذب عيب وموقف الحرّ حسّاس =وشتم الرجال الذنب والعار والويلْ
يفداك يا نايف مهلهل وجساس =يا من يفصّل خطبة المجـد تفصيـلْ
يا شاعر المليون للتّــاج لبـّاس =هـاك السلام بنفحـة الـبـن والهـيـلْ
كنّك على راس المراقيب قرناس =شعرك على أفواه الخلايق مواويلْ

وقال عبدالله بن عبار هذه القصيدة مجاراة لقصيدة الشيخ عايض القرني وبها لفتة نظر لفضيلته حول الخطأ غير المقصود من تعرضه لرجلين من أبطال ربيعة :
الناس يا عايض لها شعور واحساس *** تـقـرا الخبـر وتحلـل الهـرج تحليل
لا بـاس فـي مـدحـك للأجـواد لا بـاس *** لاشك لا تـفـّدي شخوص الرجاجيل
وش جـاب طـاري للمهلهـل وجسّاس *** أموات في جوف الحفـر والدراكيـل
وش عرضّك لأموات وايل بالأرمـاس *** تـعـرض اسماهـم للـفـدا والتبـاديـل
نـايـف ســلايـل لابـة مـابـهـا أدنـاس *** مـن ساس لابـه بالـدياجي مشاعيـل
مـار التفدي مـا جـرى بكـل الأجناس *** ولا قـيـل مـثـلـه بالسنيـن المساميل
شـرواك صـان النفس عـن كـل لولاس *** يـحــل عـقـد مشـربـكـات المـحـابـيـل
والـهـرج لـه يـا مـاكـر الطـيـب مقـيـاس *** حيثك نهلت من الذي جاب جبريل
حـافـظ حـديـث التـرمـذي وأبـن عـبّـاس *** جـل الصحـابـة طيبـيـن المفـاعيـل
صل وتهجـد وأبتهـل وقـت الأدمـاس *** عـالـم ولـك فـي هجعـة الليـل تهليل
سامع حديثك مـا هوى جفنه انعـاس *** لفظك مثـل عـذب القـراح الشهـاليـل
حـديـث يـجـلي كـل هـم وهــوجـاس *** نسمع مـن لسانـك مـواعـظ وتـرتيـل
يـامـا أهتـدابـك فاجـر يشرب الكاس *** ما انت الذي هرجك تدلس وتضليل
مــا دام خــفّــك لـلـرديـات مـــا داس *** وش بـك تـهـاون بالقـروم المشاكيل
أبطـال نسل أبـطـال والعـرق عسّاس *** مـرويـن حـد المـرهـفـات المصاقيـل
يخبـرك عنهـم ذو يـزن وأبـو نـوّاس *** ضد العصاه أهـل القلـوب المغـاليـل
جساس خـلا الجمع بالكـون يحتاس *** والـزيـر أخـذ بالثـار يـوم المصاويـل
صـيـد الـحـمـايـل لـلـمنـاعـيـر طسـاس *** الـلي بلـقـاهـم يـفتـر العـزم والحـيـل

بسم الله الرحمن الرحيم

الشاعر والأديب والمؤرخ لقبائل ربيعه

عبدالله بن دهيمش بن عبار العنزي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....... وبعد

لقد أطلعت على ماكتبه أخينا ( الرجال العنزي ) في هذا المنتدى المبارك
عن موضوع القصيده المنسوبه لفضيلة الشيخ / عايض القرني

وأقول ( للرجال العنزي ) مشكور لغيرته على قبيلته
ولكن قبل ذلك يجب التأكد من الموضوع هل هو صحيح أم إشاعه
وما أكثر الإشاعات في هذا الزمن وخاصة ً على المشائخ والعلماء حفظهم الله ورعاهم ...

ابو مشعل

أولا ً- صح لسانك على هذا التنبيه من خلال ردك على هذه القصيده المنسوبه للشيخ .
ثانيا ً- وبحسب إعتقادي إن هذه القصيده فيها شئ من التزوير ومضاف إليها أبيات ليست منها أصلا ً.
حيث أنني بحثت عن تلك القصيده ووجدتها في منتدى عتيبه الهيلا وكان موضوعها إعتذار لقبيلة عتيبه.
( بسبب إشاعه نسبة للشيخ) حول ( تحريف كلام في أحد محاضراته )

وبقصيدته هذه يتكلم بشكل عام ولم يذكر اي إسم شخص بعينه ، كما إن أبيات القصيده لاتتجاوز( ستة أبيات ) فقط .

ومرسله عن طريق فاكس. ( يوجد صوره للفاكس بالمنتدى المشار إليه )

على منتدى عتيبه الهيلا وبإمكانكم الإطلاع عليها من خلال الرابط التالي ( www.otaibah.com ).
وستجدونه بإعلى الصفحه بالإعلانات ويحتوي على صوره للشيخ / عايض القرني .

وألف نعم بقبيلة عتيبه العزيزه تستاهل المدح ونعم بجميع القبائل

وإليكم القصيده التي أعتقد إنها هي الأصل وماعدى ذلك مضاف إليها .
قد يكون بقصد تشويه سمعة الشيخ أو ماشابه والله أعلم .

نقلتها كما وجدتها بمنتدى عتيبه الهيلا .

يقول الشيخ / عايض القرني إعتذار لقبيلة عتيبه

عتبية الهيلا على العين والراس = لطّامة العايل وذبّاحة الحيلْ
ان جات للأمجاد عشاق نوماس = قوم مكاسبهم خيار المحاصيلْ
افعالهم تشهد لها ساير الناس = وتشوفها الاعيان مثل المخاييلْ
فوق الكواكب والمشاريف جلاّس= تقول في جو البسيطه قناديلْ
مناقبٍ ما يحتويها الف قرطاس= هم مزبن الخايف وعدالة الميلْ
مجدٍ من الماضي مشيد على ساس = وبيوت عزٍ للنشامى مداهيلْ

ومابعد ذلك أعتقد مضاف للقصيده وليس منها
وفي نظري من تركيبة الأبيات تحس إن مابعد البيت السادس ليس نظم الشاعر نفسه والله أعلم

فإن كانت إشاعه فحسبنا الله على من كان يحاول أن يسبب فتنه
أعتقد إنه شخص مغرض لهذا الشيخ الفاضل

سبق وإن سبب مشكله بين الشيخ وقبيلة عتيبه
والآن يحاول يسبب مشكله بين الشيخ وقبائل ربيعه

الشيخ/ عايض القرني من المشائخ الفضلاء والدعاة الأكفاء
ولا أعتقد إنه يرضى على نفسه الدخول في مثل هذه الأمور، ولانضن فيه إلا ّ كل خير

هذا ما أحببت إيضاحه والله أعلم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخوكم الشاعر/ حمد بن سالم الضوّي

Quote:

لايخفى على الجميع مكانة العالم الإسلامي المعروف ، والمحدث والمؤرخ والأديب الأريب ، صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور / عائض بن عبدالله القرني ، ولا أحد ينكر جهوده الدعوية منذ سنين طويلة في توجيه المسلمين ونصحهم والسعي في تأليف قلوبهم على الحق ، ولا يشك عاقل في نصحه وصدقه وسلامة قلبه ووفائه ، وتواضعه وسماحته ، وهكذا هو كما عرفنا فضيلته وعرفه غيرنا .
ولذا فإن ما أثير من كلام عن فضيلته أنه يتنقص من قبيلة عتيبة ، وماتردد في المنتديات من هذا القبيل ؛ فإنه كلام لا صحة له ، وتحريف للقول عن مقصده ، وهو مادعا فضيلته حفظه الله لتوضيح حقيقة كلامه في البيان التالي :

عتيبه الهيلا على العين والراس
د. عائض القرني
1/9/1432هـ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
فقد اتصل بي أحد الأخوة وأخبرني أنه في منتديات عتيبة الهيلا رد عليّ يقول كاتبه: أنني تعرضتُ لقبيلة عتيبة في إحدى المحاضرات وهذا والله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم لم يحصل مني انتقاص لهذه القبيلة الأصيلة الكريمة العزيزة على الجميع وليس لي موقف مع أحد منهم إلا المحبة والتقدير والاحترام، ولا يجوز لي ولا لغيري أن يتنقّص من قدر هذه القبيلة ولن يضرها ذلك وإنما يضر المتنقص نفسه وإنني لا أحمل لهم إلا الحب والتقدير ولما رجعت إلى الكلام الذي نُسب إليّ وجدته كلاماً عن العصبية القبيلة وأقصد بذلك ما يحصل بين القبائل من تعصب جاهلي أحياناً على حساب القبائل الأخرى، ولماذا أخص قبيلة عتيبة بهذا النقد من بين سائر قبائل المملكة العربية السعودية؟ وما هو السبب الذي يحملني على ذلك؟ وأنا أعرف تاريخهم المشرّف وبطولاتهم ورموزهم في العلم والشجاعة والكرم والشعر والخطابة ونعرف صدق ولاءهم لدينهم العظيم وولاة أمرهم وهذا أمر معلوم لا يحتاج إلى شهادة مني ولا من غيري، والعجيب أنني كنت أتكلم عن الإسراف في الولائم عند كثير من القبائل مع العلم أن في القبائل أناساً في الضمان الاجتماعي يحتاجون إلى المساعدة مكان الإسراف والتبذير، والفقر ليس عيباً إنما العيب أن يوجد عندنا أغنياء يبذّرون وبجانبهم فقراء محتاجون، وما أدري ماذا حمل الأخ الذي حوّل كلامي وجعل المقصود به قبيلة عتيبة الهيلا دون تثبت ولا تعمق، وهل يوجد طالب علم أو داعية أو عاقل يأتي إلى قبيلة من أشهر وأكرم وأنبل وأكبر قبائل الجزيرة العربية ويتنقّص من مكانتها أو من مكانة غيرها من القبائل؟ وأنا قبل عشرين سنة نظمت قصيدة بالجنوبي الشعبي قلت فيها عن عتيبة:

ثم جنّح على مرسى عتيبه تجد خير الرجــــــــــال
من يشاهد عتيبه كنّها السّيل في الوديان ســـاري
ولّى مثل السحاب البيض تسمعْ لرعده صرصـــره

ولي في هذه القبيلة زملاء وأصدقاء أتشرف بصداقتهم منهم الشاعر الكبير شاعر الوطن خلف بن هذال العتيـبـي وأبناؤه، ومنهم الابن الأديب الشاعر بدر بن ندا العـتيبي والذي ناب عن الطلاب السعوديين والمبتعثين في القاهرة بالترحيب بي في الملحقيّة الثقافية بالقاهرة وبثت هذا اللقاء قناة المرقاب وهو ووالده صديقان كريمان، ولما انطلقت قناة المرقاب كنتُ أول من اتصل هاتفياً على الأخ الشاعر المبدع أبو فيصل حبيّب العازمي أهنئه وأبارك له بانطلاق القناة، وقد كلفتُ مكتبي الإعلامي بالتعاون مع قناة المرقاب وإرسال البرامج لهم هدية مني للقناة، ودعوت قناة المرقاب في بيتي وسجلت لهم كلمة شكر وثناء على قبيلة عتيبة الهيلا ولكني فوجئت بعدها بأن أحد الأخوة يقول: لا زال الرد عليك في موقع منتديات عتيبة الهيلا مما جعل في نفوس بعض الأخوة من هذه القبيلة شيئاً عليك، والحمد لله أنني ملم بتاريخ القبائل وأعرف أمجادهم ورموزهم وبطولاتهم ومنها هذه القبيلة العزيزة على الجميع التي لا يشك أحد في ولاءها لإسلامها ودولتها ووطنها، وآمل من أفراد هذه القبيلة الشهيرة الأصيلة أن يتقبلوا تحياتي وسلامي ودعائي الخالص لهم بالنجاح والتوفيق ليواصلوا مسيرة آبائهم وأجدادهم في صنع البطولات وكتابة التاريخ المشرّف والمجد المنيف والسيرة العطرة وأقول:

عتبية الهيلا على العين والراس =لطّامة العايل وذبّاحة الحيلْ
ان جات للأمجاد عشاق نوماس = قوم مكاسبهم خيار المحاصيلْ
افعالهم تشهد لها ساير الناس = وتشوفها الاعيان مثل المخاييلْ
فوق الكواكب والمشاريف جلاّس= تقول في جو البسيطه قناديلْ
مناقبٍ ما يحتويها الف قرطاس=هم مزبن الخايف وعدالة الميلْ
مجدٍ من الماضي مشيد على ساس =وبيوت عزٍ للنشامى مداهيلْ

صور من الفاكس المرسل لإدارة منتديات قبيلة عتيبة الهيلا من مكتب فضيلة الشيخ: عائض القرني
www.otaibah.net

ايها الإخوة الأعزاء بعدما قرأت مداخلة الأخ الفاضل حمد الضوي ذهبت إلى منتديات قبيلة عتيبه الكرام وفقهم الله ووجدت لكم أصل الموضوع وأحببت أن تتطلعوا عليه كاملاً كما هو مع مرفقاته المرسلة من الشيخ عايض القرني والتي تتضح من خلال مطبوعاته الرّسميّة..

وصح لسانك يا شاعر وأديب قبائل ربيعة على هذه المجاراة الكريمة والسامية التي لا نستغربها من الأستاذ عبدالله بن عبار الذي عهدناه يثني ويعلي شأن كل رجال وفرسان وأمراء قبائل ربيعة عامةً وليس قبيلة عنزة فقط، منذ نعومة أظفاره وقبل الجمع كله وهو المعروف بإنصافه ورفعته وعلو شأنه عند جميع قبائل الجزيرة العربية ..

هنا لابد من لفت إنتباه جريدة سبق لما ورد بها من خلط وتزوير وإضافات على قصيدة الشيخ عايض القرني وكذلك لابد من إطلاعه على هذا الأمر شخصياً كي يتبيّن مصدر جريدة سبق الذي زودهم بهذه الأبيات المغلوطة والمخلوطة واللوم يقع عليهم لنشر هذه القصيدة دون تحري المصدر، لا سيما ونحن في هذا الشهر الفضيل المبارك ..


وفقكم الله أجمعين وسدد على دروب الخير خطاكم ويسر لكم الخير كله وأجزل لكم الثواب العظيم على حميّتكم وغائريتكم التي لا تستغرب منكم أجمعين ..

محمد بن دوهان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام في هذا الشهر الفضيل
وجزاك الله خير الجزاء على ماقمت به حيال هذا الموضوع
جعله الله في ميزان حسناتك يوم تلقى ربك

وشكرا جزيلا على تعقيبك وإيضاح الإلتباس ونقل الموضوع كماهو وإبعاد هذه
الشبهه عن فضيلة الشيخ الفاضل والدكتور/ عايض القرني
وهذا من طيب ذاتك وطيب أصلك وحرصك على عدم ظلم الناس ، كثر الله من أمثالك .

وإن كانت صحيفة سبق سباقه لمثل هذه الإدعاءات الباطله فلا بارك الله بها ولا بالقائمين عليها
وكل صحيفة ٍ تنهج هذا النهج . المسبب للفتن بين المسلمين .

كما أشكرالأديب والمؤرخ لقبائل ربيعه
الشاعر / عبدالله بن دهيمش بن عبار على مجاراته الراقيه والساميه أطال الله بعمره
وجعله ذخرا ً لهذه القبيله .......


تقبل تحياتي

الأخوه الكرام القصيده للشيخ عائض القرني ونشرت في سبق والوئام واذا لم تكن له لماذا لم ينفيها

وهذا نص ماذكر بسبق:


بعد نفي الشيخ الإساءة لقبيلة عتيبة وتغنيه بـستة أبيات

‏ابن عرويل يرد على القرني: يا شيخ "لا تحزن" من علوم الأنجاس

عبدالعزيز العصيمي - سبق - الرياض: رد الشاعر نايف بن عرويل العتيبي، أحد نجوم شاعر المليون، على قصيدة الشيخ الدكتور عائض القرني التي أشاد فيها بقبيلة عتيبة بعد هجمة تعرض لها في المنتديات، اتُّهم خلالها بالإساءة للقبيلة، فيما نفى الشيخ القرني هذه الاتهامات وتغنى بأمجاد القبيلة في قصيدة شعرية من ستة أبيات.

الشاعر نايف بن عرويل امتدح الشيخ عائض القرني في قصيدة حصلت عليها "سبق" حصرياً، أشاد فيها بعلمه وإشعاره، مؤكداً أن العقلاء لم يلتفتوا لمثل هذه الأكاذيب والشائعات.

وكان الشيخ القرني قد نفى إساءته لقبيلة عتيبة، وأصدر توضيحاً مطلع شهر رمضان المبارك حيال هذا الموضوع، ضمّنه بقصيدة قال فيها:

عتبية الهيلا على العين والراس =لطّامة العايل وذبّاحة الحيلْ
إن جات للأمجاد عشاق نوماس = قوم مكاسبهم خيار المحاصيلْ
أفعالهم تشهد لها ساير الناس = وتشوفها الاعيان مثل المخاييلْ
فوق الكواكب والمشاريف جلاس= تقول في جو البسيطه قناديلْ
مناقبٍ ما يحتويها الف قرطاس=هم مزبن الخايف وعدالة الميلْ
مجدٍ من الماضي مشيد على ساس =وبيوت عزٍ للنشامى مداهيلْ


وقال ابن عرويل لـ "سبق": إنه قرأ قصيدة الشيخ عائض القرني التي كتبها في قبيلة عتيبة توضيحاً منه لما تناقله البعض أن الشيخ تعمد الإساءة للقبيلة في إحدى محاضراته، فقال رداً على القصيدة ومحبة في الشيخ عايض القرني:

تسابقت لمداعب الصبح الانفاس=
وساقت بيوت الشعر بأقفاية الليل
ولانيب من يارد على العد لا انحاس
=آرد قبل يارد هل الجيش والخيل
والشعر اله حبكه وسبكه ومقياس=
للي يذلل عاصي القاف تذليل
سلام يا شيخٍ للأمجاد نبراس=
يا قامةٍ عدت على الجدي وسهيل
يا مرصع ٍ تاريخ مجدك بالألماس=
ًي اناشر المعروف علامة الجيل
يا عايض القرني سواليف الانجاس=
نقالة النمه ضعاف المحاصيل
ما غيرت فقلوبنا يمك احساس=
لأنا نبجل ناصر الدين تبجيل
ولأنك عزيزٍ ما تواطا للأدناس=
ولأنك كريمٍ للبشر توفي الكيل
ولا نصدق فيك حاسد وبلاس=
نترك كلام الكذب جملة وتفصيل
علمك نهل من مارده كل دراس=
وشرحك يسد الناس عن كل تحليل
ورايك سديد وسيرتك ترفع الراس=
وعلمك بحر واشعارك اقوى من السيل
بك مكرمة حاتم وبك فزعة دباس=
وتتعب على دربك رجالٍ حلاحيل
للطيب مدهالٍ وللصعب دواس=
وفي مدح شخصك يفخرن التماثيل
وللعلم عرافه وللكذب هلاس=
نذلٍ يضلل واضح القول تضليل
ويا شيخ (لا تحزن) من علوم الانجاس=
الشك ما له في كيانك مداخيل




ثم نشر رد الشيخ عائض بعدها بأسبوع
قال في قصيدة جديدة : عتيبة الهيلا على العين والرأس

عائض القرني يرد على ابن عرويل : يفداك يانايف مهلهل وجساس!

عبدالعزيز العصيمي - سبق - الرياض: ردا على قصيدة الشاعر نايف بن عرويل التي نشرتها "سبق"، رد الشيخ الدكتور عائض القرني بقصيدة تم توزيعها على الصحف وحصلت "سبق" على نسخة عنها.

وفي قصيدة الرد قال القرني إن " عتيبة الهيلا على العين والراس"، مشيدا بأن "أفعالهم تشهد لها ساير الناس" وهم مشهورون بأنهم فرسان.

كما أشاد بالشاعر نايف بن عرويل العتيـبـي ومناقبه في الشعر الذي صار "على أفواه الخلايق مواويلْ". وهي أصفى من نهر دجلة وأعذب من مياه النيل.

وفيما يلي نص القصيدة:
عتيبة الهيلا على العين والراس لطّامة العايل وذبّاحة الحيلْ
إن جات للأمجاد عشاق نوماس قوم مكاسبهم خيار المحاصيلْ
أفعالهم تشهد لها ساير الناس وتشوفها الأعيان مثل المخاييلْ
فوق الكواكب والمشاريف جلاّس تقول في جو البسيطه قناديلْ
مناقبٍ ما يحتويها الف قرطاس هم مزبن الخايف وعدالة الميلْ
مجدٍ من الماضي مشيّد على ساس وبيوت عزٍ للنشامى مداهيلْ
وعتيبة الهيلا كتايـب وفـرّاس حمّاية التّالي ورّكابة الخـيـلْ
تـرى العرب قالوا:هوازن لها باس متوارثين المجد جيلٍ بعد جيلْ
هم عسكر التوحيد للدّين حـرّاس حزام دولتنا إذا طفّف الكيلْ
إلاّ عتيـبة يا قليلين الإحسـاس يا متلفين العمر بالقال والقيلْ
وصانع النّمات باخماس واسداس مثواه يوم الحشر مع صاحب الفيلْ
الكذب عيب وموقف الحرّ حسّاس وشتم الرجال الذنب والعار والويلْ
يفداك يا نايف مهلهل وجسّاس يا من يفصّل خطبة المجد تفصيلْ
يا شاعر المليون للتّــاج لبّاس هاك السلام بنفحة البن والهيلْ
كنّك على راس المراقيب قرناس شعرك على أفواه الخلايق مواويلْ
من روعة الإبداع صاب العرب ماس من دجلة أصفى نبع وأعذب من النيلْ
كبّ الرصافي وارم عباس فرناس جاك العتيـبـي في قصيدة تهاويلْ

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

قصيدة منسوبة للشيخ عايض القرني نشرت في جريدة يعتذر لرجل من عتيبة وقد ورد بالقصيدة ذكر لرجلين من فرسان ربيعة هما المهلهل وجسّاس وحيث أن الشيخ قد فات عليه أن ما ورد في شطر البيت يمثّل أستهانة بالفارسين فرغبت أن أنبهه لهذا الخطأ غير المقصود يقول الشيخ عايض في قصيدته : عتيبة الهيلا على العين والراس =لطّامة العايل وذبّاحة الحيلْ إن جات للأمجاد عشاق نوماس =قوم مكاسبهم خيار المحاصيلْ أفعالهم تشهد لها ساير النــــاس =وتشوفها الأعيان مثل المخاييلْ فوق الكواكب والمشاريف جلاّس =تقول في جو البسيطه قناديلْ مناقبٍ ما يحتويها الف قرطاس =هم مزبن الخايف وعدالة الميلْ مجدٍ من الماضي مشيّد على ساس =وبيوت عزٍ للنشامى مداهيلْ وعـتيبـة الهيـلا كتـايـب وفـرّاس = حـمّـاية التّالي ورّكابة الخـيـلْ تـرى العرب قالوا:هوازن لها باس =متوارثين المجد جيلٍ بعد جيلْ هم عسكر التوحيد للدّين حـرّاس =حــزام دولـتنـا إذا طـفـّف الكيـلْ إلاّ عتيـبة يا قليليــــن الإحسـاس =يا متلفين العمر بالقال والـقـيـــلْ وصانع النّمات باخماس واسداس =مثواه يوم الحشر مع صاحب الفيلْ الكذب عيب وموقف الحرّ حسّاس =وشتم الرجال الذنب والعار والويلْ يفداك يا نايف مهلهل وجساس =يا من يفصّل خطبة المجـد تفصيـلْ يا شاعر المليون للتّــاج لبـّاس =هـاك السلام بنفحـة الـبـن والهـيـلْ كنّك على راس المراقيب قرناس =شعرك على أفواه الخلايق مواويلْ وقال عبدالله بن عبار هذه القصيدة مجاراة لقصيدة الشيخ عايض القرني وبها لفتة نظر لفضيلته حول الخطأ غير المقصود من تعرضه لرجلين من أبطال ربيعة : الناس يا عايض لها شعور واحساس *** تـقـرا الخبـر وتحلـل الهـرج تحليل لا بـاس فـي مـدحـك للأجـواد لا بـاس *** لاشك لا تـفـّدي شخوص الرجاجيل وش جـاب طـاري للمهلهـل وجسّاس *** أموات في جوف الحفـر والدراكيـل وش عرضّك لأموات وايل بالأرمـاس *** تـعـرض اسماهـم للـفـدا والتبـاديـل نـايـف ســلايـل لابـة مـابـهـا أدنـاس *** مـن ساس لابـه بالـدياجي مشاعيـل مـار التفدي مـا جـرى بكـل الأجناس *** ولا قـيـل مـثـلـه بالسنيـن المساميل شـرواك صـان النفس عـن كـل لولاس *** يـحــل عـقـد مشـربـكـات المـحـابـيـل والـهـرج لـه يـا مـاكـر الطـيـب مقـيـاس *** حيثك نهلت من الذي جاب جبريل حـافـظ حـديـث التـرمـذي وأبـن عـبّـاس *** جـل الصحـابـة طيبـيـن المفـاعيـل صل وتهجـد وأبتهـل وقـت الأدمـاس *** عـالـم ولـك فـي هجعـة الليـل تهليل سامع حديثك مـا هوى جفنه انعـاس *** لفظك مثـل عـذب القـراح الشهـاليـل حـديـث يـجـلي كـل هـم وهــوجـاس *** نسمع مـن لسانـك مـواعـظ وتـرتيـل يـامـا أهتـدابـك فاجـر يشرب الكاس *** ما انت الذي هرجك تدلس وتضليل مــا دام خــفّــك لـلـرديـات مـــا داس *** وش بـك تـهـاون بالقـروم المشاكيل أبطـال نسل أبـطـال والعـرق عسّاس *** مـرويـن حـد المـرهـفـات المصاقيـل يخبـرك عنهـم ذو يـزن وأبـو نـوّاس *** ضد العصاه أهـل القلـوب المغـاليـل جساس خـلا الجمع بالكـون يحتاس *** والـزيـر أخـذ بالثـار يـوم المصاويـل صـيـد الـحـمـايـل لـلـمنـاعـيـر طسـاس *** الـلي بلـقـاهـم يـفتـر العـزم والحـيـل

كـــفــــوا بيض الله وجــهك وصح لسانك .... شاعر وخطيب ومؤرخ ربيعة .....

( مفهوم الفداء)

1- ( الفدائيين ) تعني الذين على استعداد أن يبذلون دمائهم وارواحهم فداء للدين أو للوطن أو لولاة الأمر

2- ( أفداك ) إذا قال رجل لرجل هذه الكلمة معناها أنني أكون فداء لك

3- ( يفداك اللاش ) أي يفداك الردي أو يقال يا بعد الردي

4- ( روح تفدى روح ) معناها إذا قتل رجل بثار رجل وضفر بغير القاتل وقتل يقال روح فدت روح

5- ( فدوه لك ) إذا أتلف رجل حاجة لرجل آخر أو استهلكها وأبلغه كثيراً ما يجاوبه بقوله فدوه لك أو من فداياك

6- ( فدوه ) إذا صدم رجل بسيارته وانعدمت أو ماتت فرسه أو راحلته يقال له فدوه

7- ( عسى فلان يفدى فلان ) تقال للرجل الطيب ويفدى بالردي

8- ( يفدي عشيري ) يقولونه العاشقين في شعر أو في قول

وكل هذا التفدي يقال للأحياء لأن الأموات قد انتهو ولا فائدة من قولهم فلان يفدى فلان وهو ميّت وبخصوص شطر بيت الشيخ عايض القرني :

( يفداك يا نايف مهلهل وجسّاس )

فأني أراه قد خانه التعبير وأجزم أن الشيخ لا يقصد التقليل من شأن البطلين ولكنه أراد المبالغة في مدحه لنايف وهو قد فدّاه من أبطال العرب وعتبنا على الشيخ أن مثله لا يعذر لأنه أدخل نفسه في حساسيات هو غني عنها وحيث أن الشعر مجاله واسع والشيخ بليغ وله المقدرة أن يطرق أي معنا آخر وعلى كل حال نأمل من الأخوة الذين يشعرون بحساسية نحو شطر هذا البيت بدافع الغيرة على المهلهل وجسّاس ألا يخلقون من هذه قضية لأنها لا تؤثر ونحن نحسن الظن بالشيخ فهو من علماء المملكة المشهود لهم بالعلم والفضيلة ولا داعي للتوسع بالموضوع ويكفي التنبيه فقط مع الشكر الجزيل لكل من تفاعل مع ما كتبنا من ردنا على فضيلة الشيخ ولكم جميعاً عاطر تحياتي واحترامي

اذا جاريت في خلق دنىء - انت ومن تجاريه سواء

يا اخوان ضعو انفسكم اكبر من هذه التوافه والمنحدرات وعينكمانتم لاتكبر با اعينكم الصغائر.
وكما قال الشاعر
لاتحسبن الحلم منى مذلة - ان الحليم هو الاعز الامنع

بن عبار اكبر من يرد على هذه الهفوه وصاحبها