عايض القرني يعتذر لعتيبة بقصيدة..
 

في جريدة سبق اعتذر عايض القرني ورد على شاعر اسمه ابن عرويل عتيبي وهذا ما قال :

عتيبة الهيلا على العين والراس =لطّامة العايل وذبّاحة الحيلْ
إن جات للأمجاد عشاق نوماس =قوم مكاسبهم خيار المحاصيلْ
أفعالهم تشهد لها ساير النــــاس =وتشوفها الأعيان مثل المخاييلْ
فوق الكواكب والمشاريف جلاّس =تقول في جو البسيطه قناديلْ
مناقبٍ ما يحتويها الف قرطاس =هم مزبن الخايف وعدالة الميلْ
مجدٍ من الماضي مشيّد على ساس =وبيوت عزٍ للنشامى مداهيلْ
وعـتيبـة الهيـلا كتـايـب وفـرّاس = حـمّـاية التّالي ورّكابة الخـيـلْ
تـرى العرب قالوا:هوازن لها باس =متوارثين المجد جيلٍ بعد جيلْ
هم عسكر التوحيد للدّين حـرّاس =حــزام دولـتنـا إذا طـفـّف الكيـلْ
إلاّ عتيـبة يا قليليــــن الإحسـاس =يا متلفين العمر بالقال والـقـيـــلْ
وصانع النّمات باخماس واسداس =مثواه يوم الحشر مع صاحب الفيلْ
الكذب عيب وموقف الحرّ حسّاس =وشتم الرجال الذنب والعار والويلْ
يفداك يا نايف مهلهل وجساس =يا من يفصّل خطبة المجـد تفصيـلْ
يا شاعر المليون للتّــاج لبـّاس =هـاك السلام بنفحـة الـبـن والهـيـلْ
كنّك على راس المراقيب قرناس =شعرك على أفواه الخلايق مواويلْ

من روعة الإبداع صاب العرب ني لقبيلة عتيبة بقصيدة رد بها على شاعر اسمه نايف بن عرويل :

كيف يقول المدعوا عايض القرني هذا عن اشهر ابطال العرب وبعدين كيف يفدونه وهم ميتين ... يبي يعتذر لعتيبة يعتذر بس لا يفدي بالأموات خلنا نشوف منتديات من يدعون انهم ويلان وش بيسوون هم والشيوخ وختومهم اللي على الفاضي ....


=== اللقاء بجريدة سبق الالكترونية ====

الأخ الرجال العنزي :
الأبطال الوارد ذكرهم في الأبيات الموضحه أعلاه مهلهل وجسّاس لا يضيرهم من يفديهم أو يقدح بهم فهم أخذوا نصيبهم من الشهرة في التاريخ ومسألة أننا نتهم الشيخ بالعنصرية والعصبية التي حدثت بين شعبين من العرب قبل وجودنا بسبعة عشر قرن هذا غير وارد ونحن يجب أن لا نتعرّض كل رشاء ويجب أن نكون واثقين بأنفسنا ولا نلتفت لكل قول ونخلق أسباب والشيخ عايض لا يخفى عليه أن هذا التفدي غير جائز في العرف لأن كلمة يفداك تعني أنك تبقى ويموت بدالك فلان من الناس وهكذا من يقول أنا فداك يعني أنه يريد أن يفداه بالروح والرجلين أموات منذ ستة عشر قرن فأكثر وليس من المعقول أن يقول الشيخ عايض هذا الكلام وسبق وأن مدحت رجلاً من قصيدة وورد بها قولي :

يفعل كما فعل المهلهل وجسّاس *** كم من عنيد شال بالسيف راسه

ولو قال القرني هكذا فهو جائز لأن الشجاع يضرب به المثل أما مدحه لهذه القبيلة فهي تستاهل وهي الحقيقة من أعظم القبائل وبخصوص الشيخ القرني فهو أكبر من أن يطري المهلهل وجساس بهذه الصيغة وأن كان قالها فهي هفوة ولكل جواد كبوة وبخصوص المهلهل وجسّاس فأننا نجتمع نحن وهم في أسد بن ربيعة وأقرب منا لهم ملايين البشر من الشعوب والقبائل فقبائل بكر وتغلب وعنز وعبدالقيس والنمر بن قاسط وغفيلة كل هؤلاء أقرب منا لهم وهذه القبائل انحدر منها شعوب متواجدين في جميع الأقطار العربية وهم نصف قبائل ربيعة ولو لحقهم حيف فأن هناك من هو أولى منا بالدفاع عنهم

كالعادة لا يرد الا ابن عبار والقبيلة قضها وقضيضها في سبات عميق ... كل عام وانت بخير يابو مشعل واني لأزور المنتديات التي تحمل اسم هذه القبيلة فما وجدت شي قد حركهم ولو تعليق ونحن لا نريد حرب البسوس ولا امر الجاهلية ولكن كذب الرجل لا يجوز ناهيك اذا كان هذا الرجل (( متدينا)) كالظاهر عليه ولكن عزائنا ان مدح جساس من هو خير منه ومن قبيلته وهو ابو بكر الصديق رضي الله عنه في القصة المشهورة عندما مر هو والرسول صلى الله عليه وسلم ببني شيبان وقال لدغفل البكري أأنتم من هامات بكر أم لهازمها ثم سأله عن جساس الذي لا يسكت على الضيم ...


أصبحت القبيلة كالايتام الذين ليس لهم من يقوم بأمورهم ولا يدافع عنهم واللوم كل اللوم على شبابها ومثقفيها لعل الله ان يصحون ويغيروا هذا الوضع المزري ... شكرا يابو مشعل وكل عام وانت بخير وصحة وعافية ..

يالله اجرنا عن منافق ودلاس = يقرا ولكن ما افتكر بالتراتيل
يبين لك من سالفة كل هلاس = مافيه حجه كود زيفا وتضليل
وش جاب من ركبوا على قب الافراس = عليا بكر ساس السراة البهاليل
اكتظ من تاريخهم كل كراس = قبل الرسالة وابرهة يركب الفيل
يبين لك فرق البريزه والالماس = وفرق النهار اللي طرد مظلم الليل
والمصحف اللي فسره ابن عباس = يفرق عن التلمود وكتاب الانجيل

تسلم يالرجال العنزي على الحمية

وبارك الله فيك وكثر الله من أمثالك

وكلامك عين الصواب على منتديات عنزة تبي قذف وشتم فيما بينهم خذ

أما مع غيرهم فلا شي

الاخ ابو مشعل تقبل الله صيامنا وصيامكم وكل عام وأنتم بخير.. أولا :

منذ ان خلق الله الارض ومن عليها وهذه ظاهرة في بعض البشر حيث انهم ليس لهم هم سوى النفاق والكلام والقدح في الناس وهؤلا ليس فيهم نكاية العدو ولا نفع الصديق سوى الكلام وهذيان النساء.


ثانيا :انا قلت هذا الكلام وبينته ليعرف الجميع ماذا قال الرجل فهل هي زلة لسان أم شييء مقصود؟؟؟

ثالثا هوان المنابرهانت على الناس حتى اعتلاها كل لاعق وناعق ثم يتبين الرجل بهذا السقوط وعدم الادراك حتى انه((يفدي الحي بالاموات))
وهذا من الضعف في الفهم وسوء المعرفة خصوصا انه يلقي المحاضرات ويؤلف علما انه رفعت عليه قضية من أمرأة مصرية تدعي انه سرق كتابها (( لا تيأس)) وحوله هو الى لا تحزن فعندما يقول هذا الرجل هذا الكلام يظن انه فعلا لا يستطيع التأليف بهذه العقلية التي لا تميز وتسقط سقوطا ذريعا في ابجديات الكتابة ناهيك عن قواعد اللغة العربية
...
... في العراق ومصر وبلاد الشام هناك طبقة مثقفين عبر التاريخ كانت لهم اراء قد نختلف معهم ولكنهم كانوا عروبيين ومبدعين ومؤلفين على مستوى عالي أما في الخليج وخصوصا لدينا في المملكة فنحن نفتقر لهؤلاء الطبقة وماهذا الرجل الا دليل واضح على افتقارنا وافلاسنا فهو يستضاف في الاعلام ويلقي المحاضرات .

أما من ناحية الشيوخ فأنا اقول لك انه عندي بالبيت نجر لجدي الله يرحمه ورحا لجدتي الله يرحمها وهن موجودات للذكرى فقط وماعمرنا نستخدمهم واتلا العهد بهن قبل 8 سنوات ...وصرنا نستخدم طاحونة الكهرب احسن واسرع ...


أخيرا : الموضوع ليس دفاع عن رجلين جاهليين هما مهلهل وجساس الموضوع سب قبيلة لأن هؤلاء الرجلين ليسوا صنمين ان لهم سلالة منتشرة لحقت الاسلام ...وحتى والله لو انهم نصارى أو يهود ما يسبهم وحنا نسمع ...

اتفق مع اخوي الرجال ووجهه نظري ان توجه يابومشعل نصيحه للشيخ عايض القرني على نفس القافيه فانت لسان ربيعه