حذف لتكراره

الأخ الفاضل ابن عبار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة لقبائل قيس فأنا لا اختلف معك من أن حرف القاف يلفظ جيما في اللهجة البدوية المعاصرة مثل : (قيس يلفظونها جيس وقبلة يلفظونها جبلة ) وأنا لا أختلف معك في كل ما ذكرته عن تاريخها القديم وأما الحديث وباعتراف أهله ونسابيهم الذين التقيت بهم في أماكن تواجدهم قرب حران والرها ذكروا لي بأنهم من قيس وأصولهم من الجزيرة العربية وشرحوا لي كيف جاءوا من العراق وسكنوا بداية في البادية السورية ومنها نزحوا باتجاه مناطق اورفة في تركيا ايام العثمانيين وكانوا ستة إخوة ثلاثة منهم عادوا الى سوريا وأقاموا في مناطق الرقة ورأس العين وما حولهما واستقر الثلاثة الباقون في تركيا وكما قلتَ أنت أن أهل مكة أدرى بشعابها وهم أدرى بتاريخهم ولكن أسألك أخي الفاضل هل جيس هذه هي نفسها قيس القديمة التي حاربت بني تغلب في منطقة ماردين بالقرب من الصور و كانت فيها وقعة لتغلب على قيس والتي قال فيها الأخطل:
أضحتْ إلى جانب الحشاك جيفتُه *** ورأسه فارق الخابور فالصوْر
هل بقيت هذه القبيلة في مكانها الى يومنا هذا ولم تغادره وهؤلاء الجيسيون الموجودون اليوم في هذه المناطق هم من بقاياها ؟ بالطبع لا وهذا مستحيل والمؤشرات كثيرة .
وأهمها لهجة العرب المتنقلة التي يتحدثون بها والقريبة من لهجة أهل الخليج وجنوب العراق وهذا مؤشر جيد على إنها قبيلة متنقلة وغير مستقرة وصدقني لو كانت هي ذاتها لتخلت عن تنقلها وحلها وترحالها ودخلت القرارات والفلاحين كما فعلت من قبلها القبائل العربية الأخرى في هذه الأماكن وقد تكون لقيس القديمة بقايا منهم .
أما بالنسبة لبقايا بني تغلب النصارى في لبنان وحلب فهؤلاء أصولهم من منطقة ماردين وهاجر أغلبهم مع جملة من هاجر من النصارى الأرمن والسريان وغيرهم إبان فتنة عام 1915 التي وقعت في منطقة ديار بكر في جنوب شرق تركيا والتي عرفت آنذاك بالفرمان وكانت هذه الفتنة السبب الرئيسي لإختفائهم من تركيا ونزوحهم الى الجزيرة السورية ومنهم من تابع منها الى حلب ولبنان .
وهؤلاء هم أبناء عمومتنا نحن المحلميون كونهم تغالبة وكنا نقول لهم دائما ويقولون لنا نحن ابناء عمومة فنحن بكريون وانتم تغالبة وهذا الكلام متوارث وقراهم كانت قريبة لقرانا وموازية لها وإن كانت أقل عددا من قرانا ويتكلمون اللهجة ذاتها التي نتكلمها نحن ويتكلمها كل أهل المناطق التي كانت تعرف ذات يوم بديار ربيعة كالموصل وبازبدي وجبل الطور (المحلمية) والصور وماردين وكفر توثا وقرقيسيا (دير الزور والبصيرة والبشر) وصولا الى سعرد قرب مدينة ديار بكر وكل أهل هذه المناطق يتكلمون اللهجة الجزراوية أو لهجة (قلتُ) كما سميت مؤخرا ومازالوا يتكلمون بها الى يومنا هذا وهي لهجة قريبة جدا من الفصحى وأما اللهجة البدوية الحالية او (لهجة العرب المتنقلة) فهي لهجة حديثة العهد في منطقتنا جاءت بها العشائر العربية المتنقلة مثل : عنزة وشمر وجيس وغيرها و التي دخلت إبان الحكم العثماني الى أرض الجزيرة الفراتية السورية وجلبت معها هذه اللهجة التي لا يتحدث بها أهلها أما العرب القديمة منها تغلب وشيبان التي دخلت الفلاحين في منطقة الجزيرة الفراتية كما ذكر بن سعيد الأندلسي فهذه العرب صحيح أنها أخفت أنسابها أو تخلت عنها لانها لم تعد بحاجة إليها بعد الإستقرار أو خوفا من أن تعاقب عليها وخاصة بعد وصول الشعوبيين والأتراك غيرهم من الأعاجم وتسلطهم على دولة بني العباس لكنها لم تنقرض وتركت ما يشير إلى اصولها كالحفاظ على لهجتها القديمة وعلى أسماء قبائلها وعشائرها العربية القديمة مثل قبيلة (المحلمية) التي تقيم في في منطقة إسمها بيث محلم والفرد منها محلمي وهي الأرض والمنطقة ذاتها التي خرج بها أبناءها على العباسيين والأمويين وابرزهم كان الضحاك بن قيس المحلمي وهو شيباني خرج بأرض ماردين أي في (بيث محلم ) كما أطلق عليها السريان ، بالإضافة الى غيرها من العشائر العربية الأخرى التي تعيش معها وفي نفس (البيث) وباتت تحسب على بعضها مثل والراشد ومخاشن والمنيزل وغيرها ولم تخلط بمن هم من غير العرب وفرضت طوقا من العزلة على نفسها وعلى هذه العشائر لمنع الأمتزاج بمن هم من غير العرب وعندما زرتهم العام الماضي وكنت أسألهم أحيانا عن جنس قرية من القرى القريبة من قراهم إذا لم يكن أهلها منهم فيقولون لي بأنهم ليسوا شيبينية أي (شيبانية) لأنهم يميلون الألف حتى تقرب لفظا من الياء وعندما كنت اسألهم عن أجدادهم فيسردون لي فورا حرب وائل بين بكر وتغلب وكيف قتل جساس الزير سالم حتى أوصلتهم هذه الحرب الى هذا الجبل وغيرها من الأدلة التي يفتقر اليها الكثير من القبائل العربية المتنقلة وهذا تسجيل لرجل محلمي صورته بنفسي :
http://www.almuhallamia.com/bb/viewtopic.php?f=8&t=20

. أما بالنسبة لبني عجل فلم تقم هذه القبيلة يوما في منطقة ما كان يعرف بأرض بكر وديارها كانت كما ذكر الحموي صاحب معجم البلدان وأبن سعيد الأندلسي وغيرهم بهذا القول ثم إن بكر وتغلب وقعت بينهما حرب وائل ، فانحازت بكر إلى الجبال وهي جهات ماردين و ميافارقين فعرفت بديار بكر إلى اليوم ، وسكن بنو عجل منهم مما يلي أرض العراق في جهات ذي قار وقراقر وسكن عبد القيس بالبحرين، وسكن عنزة في جهة عبد القيس ) وإن حصل فكان على مستوى أفراد . وإذا إحتجت الى معلومات أكثر عن أصول هذه العشائر فسأفيك بها إن شاء الله
والسلام عليكم .

ملاحظة على ذكر عنزة فهل عنزة التي تواجدت في الجزيرة السورية مؤخرا هي من بقايا عنزة القديمة في هذه المناطق بالطبع لا لأن عنزة كانت قد ذهبت الى أرض الجزيرة العربية أيام الفتنة العشواء ولكنها عادت وانساحت الى هذه المناطق بعد سنين العجاف .

حذف حيث أنه مكرر

أخي الفاضل سالم الأمير :
بخصوص عنزة الذين هاجروا من عين التمر بالقرن الثالث الهجري وأستقروا في خيبر بقي منهم ذرية رجلين وهما بشر ومسلم وقد تكاثروا وأنتشروا منذ ثلاثة قرون ومنهم قبائل في سوريا والعراق إلى حدود تركيا وهم معروفين ولم يتغيّر أسم بطونهم وقبائلهم وهم المعنيين في كتابنا المنشور في هذا الموقع والشيء الذي نريده منك هو تفصيل تفرعات القبائل المتواجدة في محيطكم في هذا العصر ورد فروعهم إلى الأصل القديم البكري أو التغلبي أو العنزي مع أرفاق ما يثبت ذلك سواء أشارة إلى مؤلف موثوق أو مشاهد مصدقة من العارفين من رجال هذه القبائل هذا ولك جزيل الشكر

حذف حيث أنه مكرر

اخي الفاضل ابن عبار
نحن المحلمية اليوم لسننا بصدد العودة الى القبلية والعشائرية وبمفهومها القديم فنحن اليوم في تركيا بتنا عرضة للتعجيم والتذويب من قبل من يجاورنا ويعيش بالقرب منا ومن يسيد على أرضنا من الأعاجم وخاصة بعد انفصالنا عن محيطنا العربي في بداية القرن الماضي حيث تكالب علينا هؤلاء الأعاجم وأخذ يجرنا كل واحد منهم الى صفه وطرفه ومن هؤلاء يأتي الأتراك اسياد الدولة التي تخضع مناطقنا لسيطرتهم والذين فرضوا علينا التتريك قسرا من ناحية اللغة واللباس وحتى الغناء وثم جاء من بعدهم الأكراد الذين يطالبون بمنطقة جنوب شرق تركيا و من ضمنها مناطقنا ودخولهم في صراع دموي مع الأتراك من أجل فصل هذه المناطق عن تركيا وبما أن نسبة العرب في هذه المنطقة عالية ولهم تاريخ عريق فيها فمن مصلحة هؤلاء الأكراد أيضاً جرنا إلى جانبهم ومحاولة تكريدنا ليجعلوا من منطقة ديار بكر منطقة كردية صرفة لا وجود لأحد غيرهم فيها ، والمحلميون يعتبرون اليوم أكبر نسبة عرب سنة في تركيا كما قال البرفسور التركي حميد قرا إنَّ اكبر تجمع للعرب السنة في بلادنا (أي في تركيا ) موجود في منطقة ماردين وهم عرب اقحاح ويعرفون بالمحلمية ويتكلمون بالعربية, ويعيشون غالباًً غرب طريق ميديات – نصيبين ، و جنوب طريق ميديات – الصور ) وأخذوا يرّوجون لمقولة أنه هؤلاء العرب هم بالأصل اكراد وتخلوا عن لغتهم الكردية وتعلموا العربية بدلا عنها حبا بالقرآن والإسلام وكأن المحلمي والراشدي والمخاشني والمنيزلي فقط من أحب الإسلام لدرجة أنه بدل لسانه من أجله ،عجبا !!! وهل الأكراد والشركس والأتراك لم يكونوا مسلمين حتى حافظوا على لغاتهم .
ومنذ فترة خرج علينا طامع ثالث أستيقظ من غفوته حديثاً وخرج من قمقمه وهو (الميرد السرياني) وأول شيء فعله هذا الميرد هو قيامه بتوجيه انظاره الى هؤلاء العرب وأدعى بأنهم سريان ومن أحفاده وفقدوا لغتهم السريانية بعد دخولهم في الإسلام متناسيا هذا المسكين أن هناك في كنيسته من يتكلم العربية وهم أحفاد ارفع القبائل العربية مثل تغلب ومن أدعى أنه منها و الهدف هو رفع نسبة السريان في المنطقة وهذا ما يعزز مطالبه بأرض السريان في منطقة جبل الطور ( طور عبدين ومعها ماردين ومحيطها) ولهذا ترانا اليوم نحاول التصدي لمثل هذه المطاردات باللجوء لإخواننا العرب حتى وصل الأمر بالبعض منا الى تحليل حمضه النووي ليشهره في وجه كل من يحاول أن يقترب من عروبتنا وهذا ما فعله الأخ العزيز الراشدي الذي حمل نتيجة هذا التحليل الموسوم بكلمة عربي وبترددات جينية لا يحملها إلا أنقى العرب وأخذ ينشرها هنا وهناك والغاية كانت إعتزاز هذا الرجل بعروبته التي يحاول الكثيرون اليوم أن يسلبوه إياها والعرب تقف موقف المتفرج وغير المبالي أحيانا ، هذا كل ما نبغاه من الشيء الذي نقوم به يا أخي الكريم والعزير ابن عبار لا شيء آخر لا نريد أن نقول أبي فلان وجدي فلان لنتباهى ونتفاخر بهذا الجد وهذا النسب على الآخرين ما عاذ الله أن يكون هذا هو هدفنا وهذه هي نيتنا والسلام عليكم ورحمة الله .

أخي العزيز نسيت أن اقول لك أن العام الماضي وخلال جولتي في ربوع ديار بكر وماردين واورفة في تركيا حصلت على تصريح من الحكومة التركية تمكنت من خلاله الدخول إلى الأرشيف العثماني ولكني وجدت أثناء بحثي عن القبائل العربية أن قبيلة عنزة وشمر وقيس وغيرها من العشائر كانت قد دخلت الجزيرة السورية أو منطقة ماكان يعرف بتحت الخط وبعض مناطق ماردين وديار بكر خلال فترة الحكم العثماني اي ليس من زمن بعيد ومنها من قدم من الجزيرة العربية ومنها من قدم من العراق ولو أني لم أعد أتذكر الوقت بالضبط وبالمناسبة انا لا استطيع في الوقت الحاضر أن أقدم لك أي شيء مما طلبته كوني أعيش حاليا في مكان بعيد جدا عن أراضينا إن كان في سوريا أوتركيا وقد يكون هذا ممكنا عندما أبدا بكتابنا الجديد عشائر ديار بكر وذلك خلال الأشهر القادمة وسأكون في قمت السعادةإذا تمكنت في تنفيذ ما تكرمت بطلبه

حذف لأنه مكرر

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
تحياتي للأستاذ الكريم عبد الله بن العبار وأشكرك أخي الحبيب على ردودك على موضوعي وكذلك على تفاعلك واهتمامك بتاريخ قبائل ربيعة ونسأله تعالى أن يوفقك لما يحبه ويرضاه وان يجزيك خير الجزاء.

كما أحيَي الأستاذ الفاضل والأبن العم الكريم سالم الأمير المحلمي واشكره على ما تفضل به من معلومات دقيقة وهامة حول عشائرنا وتاريخهم والتي زادتني علما ومعرفة، فجزاك الله خير الجزاء.
واضم صوتي لصوتك يا ابن العم في ما يخص تكالب العجم علينا ومحاولتهم ابتلاعنا ومحو جذورنا العربية ولكن هيهات هيهات، فكيف لهم ذلك أخي الحبيب ونحن معتصمون بكتاب الله تعالى ومحافظون على لسان الإسلام العربي...وشبابنا اليوم اصبح واعيا ولله الحمد والمنة ولن يترك مجالا لهؤلاء الهمج!

وفي الحقيقة هذا هو هدفنا كما تفضلت ابن العم, من ان نُدعم من قبل إخواننا العرب القاطنين في الدول العربية للتصدي لتلك المحاولات الشيوعية الصليبية الأتاتوركية الكافرة وطمسها بعون الله تعالى.
فحالنا والعلم عند الله شبيه بحال عرب الأهواز الذين لا تطرح قضيتهم في اي دولة عربية للأسف ولا يسأل عنهم...
على كلٍ... نسأله تعالى أن يذهب همنا ويلم شملنا وينصر الإسلام والمسلمين وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

أخوكم في الله
الراشدي

الأخ الكريم ابن عبار السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وها أنا أعود مرة لاطلعك على بعض المعلومات الأولية عن القبائل العربية المسلمة والمسيحية في منطقة جبل الطور وماردين
نبدأ أولا بالمسلمة منها :

- المحلّمية أو (المُحلّميون)وهي قبيلة كبيرة تتكون من قرى كثيرة وتعرف بضيع المحلمية وينسبون الى محلم
بن ذهل وهنا نسبهم :

نسب بنو مُحلّم (المحلمية)
ربيعة
أسد
حذيفة
دعمى
أفصى
هنب
قاسط
وائل
بكر....تغلب....دثار....عنز
بكر بن وائل
علي
صعب
عكابة
ثعلبة
شيبان
ذهل
بنو محلم***بنو مرة***بنو الحارث***بنو ابي ربيعة
ومن بني محلم بن ذهل الشيباني كان الضحاك بن قيس المحلمي الذي قتله مروان بن محمد في منطقة المحلمية (بيث مُحلّم) جبل الطور قرب ماردين ومسكين بن حسن المحلمي احد قادة الضحاك البارزين وأبو الصقر إبراهيم المحلمي وإبراهيم بن حجر المحلمي وقعنب المحلمي وكان هؤلاء من القادة البارزين في الثورة التي قادها شبيب الشيباني وصالح بن مسرح في جبل الطور بالقرب من دارا وكان منهم أيضا الخارجي المعروف سكين المحلمي الذي خرج بأرض دارا في (بيث محلم) أو المحلمية بجبل الطور وأصابته خيل مروان بن محمد هناك فبعث به إلى الحجاج فقتله .
وللإطلاع المباشر
http://www.almuhallamia.com/bb/viewtopic.php?f=7&t=2&sid=cd8e907ad2a55e9184140d67 082de0d1

وأما الراشدية والمخاشنية والمنيزل وغيرهم من عرب الصور فمنهم من هو تغلبي ومنهم من هو شيباني فالراشدية مثلا يقال بأنهم ينتسبون الى رجل اسمه راشد كان من بني شيبان وبأنهم ابناء عمومة المحلمية ولكنهم لا ينتمون الى محلم ويشترك معهم بالنسب ايضا أهل المنيزل هذه العشيرة التي يقول أهلها بأنهم والراشد من أصل واحد وينتمون الى الراشد أما المخاشنية ومفردها مخاشني فيقول أهلها بأنهم بالأصل من بادية الشام وسكنوا في هذا المكان منذ زمن بعيد ويتكلم هؤلاء جميعا العربية وبلهجة أهل الجزيرة ويقيم هؤلاء جميعا بالإضافة الى قبيلة المحلمية في منطقة واحدة تسمى (بيث محلّم ) ويوجد بينهم قرى لمسيحيين عرب أيضا وذلك من جهة الصوْر ويوجد أيضاً قلة من الأكراد ولكن ليس لهم قرى مستقلة بين قرى المحلمية يقال بأنهم جاءوها دخلاء دم منذ زمن بعيد ولكنهم مميزيين بكرديتهمم إلى اليوم ويطلق عليهم أكراد ومعظمهم ما زال يتكلم لغته الكردية إلى جانب العربية ويقيم أكثرهم في بلدة قسطلونه
----------------------------------------------------------------------------
اما المسيحيون العرب فهم :

-الحبيبية وهؤلاء نصارى عرب ولغتهم العربية وتواجد هؤلاء النصارى في قرى عديدة أهمها :
1- بازبدي أو بازبدى (آزخ) قرب جزيرة أبن عمر
2- افسس أو اسفس تقع في أرض بازبدي وقريبة من البلدة بازبدي .( وسميت بهذا الإسم نسبة الى مدينة دينية مسيحية عقد بها المجمع الخلقدوني )
3- قلعة مرا بالقرب من ماردين
4- القصور بالقرب من ماردين
5- بنابيل بالقرب من دارا
6- قلت بالقرب من الصور
7- با فاوا بين الصور وماردين
وأهل هذه البلدات والقرى القديمة هم من النصارى العرب ويتكلمون اللغة العربية وبلهجة أهل الجزيرة وهي بعيد عن منطقة بيث ريشا (الجهة الأخرى من جبل طور عبدين)التي يتواجد فيها سريان مسيحيون يتكلمون السريانية والكردية فقط
ويقول أغلب أهل هذه القرى بأنهم من تغلب ويسمون حبيبية وكانت قبيلة بنو حُبيب قد عادت الى المسيحية بسبب الظلم الذي وقع عليهم بعد استيلاء بنو حمدان على سدة الحكم في منطقة ماردين كما ذكر بن حوقل النصيبيني وما زالوا يسمون حبيبية الى اليوم والبعض منهم غساسنة كانوا قد قدموا من أرض الشام ويعرفون بأسماء اسرهم ثم انضم اليهم الكثير من المسيحين الذين يتكلمون لغات أخرى كالأشورية والسريانية بسبب قدوم المغول وتدميرهم لمراكز العبادات الدينية ومنها مراكزهم المسيحية التي كان يديرها رجال دين لغتهم الأساسية كانت السريانية (لغة الدين واللاهوت) فلجأ هؤلاء السريان الى هذه القرى بحكم الدين الواحد الذي يجمعهم بأهلها وبغيرها من قرى طور عبدين المسيحية الأخرى وذلك في نهاية القرون الوسطى (من القرن الثاني عشر وحتى الخامس عشر تقريبا) وهؤلاء الوافدين السريان كانوا من أجناس مختلفة يقال بأنهم من بقايا المبشرين النصارى الذي قدموا الى منطقة جبل الطور وبازبدي كما ذكر لويس شيخو في كتابه المسيحية وآدابها بين عرب الجاهلية بقوله : ( ثم جاء القرن الرابع والخامس فانتشرت النصرانية في أنحاء الجزيرة بواسطة الرهبان والسياح ، وأهمهم مُنشئ الرهبنة في الجزيرة القديس مارأوجين القبطي ، الذي قدم من صعيد مصر إلى بلاد الرافدين في العشر الثاني من القرن الرابع إلى جبل الأزل ، وبشر بالمسيحية في نصيبين وعمد عاملها وأولاده ، وطاف بلاد قردى ، وبازبدى ، وجهات نصيبين ، حيث كانت "قبائل العرب" وتلمذ الناس ، وبنى الأديرة هو وتلامذته حتى صارت بعض أنحاء الجزيرة كمدن رهبانية ، لا سيما الأمكنة المقفرة ، والجبال كجبل "طور عبدين" شمال شرق ماردين وجبل الأزل. ) وأطلق على أحفاد هؤلاء بالمصرية ومعهم الحبيبية أهل المنطقة العرب .
ويتصف هؤلاء النصارى العرب بالكرم والشجاعة وإغاثة الملهوف .
هذا كل ما لدي عن أصول هؤلاء العرب في الوقت الحاضر والله أعلم ولكن إن شاء الله ستكون لي جولة ثانية إلى منطقة ديار بكر وماردين واالرها خلال الأشهر القليلة الماضية وسأفيك بأخبار كثيرة عن عشائر منطقة ديار بكر العربية منها وغير العربية القديم منه والحديث وذلك من خلال كتاب اسمه عشائر ديار بكر والسلام عليكم ورحمة الله .
(ولمزيد من المعلومات عن تاريخ عرب جبل الطور راجع كتاب عرب طور عابدين الذي راجعه وقدم له الدكتور سهيل زكار).
ملاحظة
لقد عمدت الكنيسة في الفترة الأخيرة الى إعلان الحرب على كل من يدعي العروبة من هؤء العرب النصارى وكان آخرها ضد أحد رجال الدين المسيحيين ويدعى الأب روهم وله مكانة كبيرة في الكنيسة السريانية هذا الرجل الذي تعرض لهجوم عنيف لا لمجرد شيء فقط لأنه قال نحن مسيحيو الجزيرة عرب تغالبة .