ملخّص مقاطع من شعر عبدالله بن دهيمش بن عبار في ذكر أمجاد ومفاخر قبيلة عنزة - الصفحة 2 - موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه

06-09-2021, 05:51 AM

ملخّص مقاطع من شعر عبدالله بن دهيمش بن عبار في ذكر أمجاد ومفاخر قبيلة عنزة

وسوف أنشر هذه المقاطع في حلقات نظراً لما أطلعت عليه من مشاهد مبنيه على أقوال ملفقه وكتابات مغلوطة في بعض المنتديات ووسائل التواصل والخوض في نسب قبيلة عنزة وهي تحتوي على تحريف في نسب قبيلة عنزة وطمس تاريخها وتعمّد البعض محاولة نقل نسبها وضمها إلى قبائل لا تمت لها بصلة ووضع لها جد مستعار وتصنيفها ضعيفه وحليفه والتنكّر لمجدها وتاريخها وتوارث نسبها عبر العصور وحسب خبرتي وأطلاعي لتاريخ ونسب هذه القبيلة فقد كافحت ونافحت عنها وذكرت نسبها الصحيح وقلت عشرات القصائد في أمجادها ومفاخرها وهذه ملخصات من قصائدي تحدّث عن تاريخ ونسب قبيلة عنزة وجدها وائل وهذا قليل من كثير بالإضافة إلى بحوث كثيرة نشرتها في موقع قبائل ربيعة عامة وقبيلة عنزة خاصه وهذه المقاطع لخصتها من قصائدي البعض منها مساجلات بيني وبين بعض الشعراء ويجب على كل رجل غيور يهمّه تاريخ ونسب قبيلته أن يوضح بعد أن كثر التزوير واستحداث مصطلحات بمسمّى القبيلة ما ذكرت بأي مصدر ولا تعرفها أجيال عنزة عبر العصور مثل ( الأمه الوائلية أو عنزة الوائلية ) ومسمى عنزة المشتهر والمعروف في جميع المصادر عبر التاريخ هي ( عنزة بن أسد بن ربيعة ) ويلفظ الاسم عنزة فقط فهي اشهر من نار على علم والفرع المعاصر ذرية بشر ومسلم اشتهرت قبيلة عنزة بعزوتها المعروفة ( أولاد وائل ) وهو أبو بشر ومسلم وقد اشتهر من القرن السادس الهجري وما دونه ولا تعرف عنزة بالعصر الجاهلي باسم أولاد وائل لأن قبائل عنزة الثمانية ما يوجد من لهم جد اسمه وائل ألا بني هزان وهم يعرفون في بني هزان لأن وائل جد ليس عمود نسب وقد كتبت في كتابي هذا التوضيح :

قبيلة عنزة من القبائل التي احتفظت باسمها منذ وجود جدها عامر بن أسد بن ربيعة الملقب ( عنزة ) وهي من أقدم قبائل ربيعة حيث مابين جدها وبين ربيعة ألا جد واحد ولها تاريخ يطول شرحه ومنها عظماء وصحابة وتابعين وهي تشّكل ربع قبائل ربيعة ويتفرّع من قبيلة عنزة بن أسد قبل الإسلام ثمانية قبائل هي :
1- بنو جسر بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار
2- بنو طريف بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار
3- بنو سعد بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار
4- بنو هميم بن عبد بن ربيعة بن تيم بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار
5- بنو جلان بن سعد بن محارب بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار
6- بنو الدول بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة نزار
7- بنو محارب بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعه بن نزار
8- بنو وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار
وهذه الفروع الثمانية كل جد من جدودهم معاصر لقريش جد قبائل قريش أعظم قبيلة في العرب العدنانيين حيث جد قريش العاشر نزار وجد قبائل عنزة الثمانية العاشر نزار وقد عرفت جميع فروع عنزة باسم العنزي ويعرف منها حالياً فرعي بشر ومسلم
ويلاحظ أن الفرع الوائلي القديم من عنزة هم بنو هزان لأن هزان لم يعقب الا وائل والعقب له بحيث أن كل هزاني وائلي ونظراً لوجود جد اسمه وائل في سلسلة نسب قبيلة عنزة وحيث أن قبيلة عنزة المعاصرة تعتزي بجد أسمه وائل عنزي فأن انتساب عنزة لوائل حسب قول الرواه يكون هو أبو بشر ومسلم المباشر وسواء وائل أبو بشر ومسلم المباشر أو أنه الجد الجاهلي المؤكد أن وائل عزوة عنزة عنزي وليس مستعار كما يدعي البعض دون دليل فلا يعقل أن يقال أولاد وائل وهو جد ليس جد القبيلة لأن كلمة أولاد دليل على الأبوّة والبنوّة علماً أن وائل القديم معاصر لوائل بن قاسط الذي يريد البعض أن يستعيره جد وعزوة لعنزة ويتوارثون رواة عنزة في جميع الأجيال أن وائل الذي يعتزون به بشر ومسلم هو عنزي دون شك أما وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة لا يجمعه جد مع عنزة ألا أسد بن ربيعة وعقبه بكر وتغلب وعنز وهي قبائل لها تاريخ ونسب مستقل ومن نسب عنزة إلى وائل بن قاسط وهو ليس جدها عليه أن يطلع على قول الله ورسولة قال الله سبحانه وتعالى ( أدعوهم لآبائهم ) وقال الرسول صلّى الله عليه وسلّم ( لعن الله من أنتسب لغير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه )
وقال في حديث آخر ( من انتسب إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين ) وقال في حديث آخر ( لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فالجنة عليه حرام )
وقال في حديث آخر ( الولاء لحمة كلحمة النسب والنسب لا يهدى ولا يباع ) لذلك فليحذر الذي ينسب عنزة إلى وائل بن قاسط وعليه أن يرعوي ويتقي الله ويتجنب العبث في أنساب هذه القبيلة وإذا وجد مصدر يشير لأنتساب عنزة لوائل بن قاسط عليه أن يسند له ويجب على الذين ظلل عليهم وشهدوا أن عنزة أبناء وائل بن قاسط أن لا يتحّدون الله ورسوله وعليهم معرفة أن هذه القبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة دون شك وأن جدها وائل عنزي وليس مستعار كما يدعي البعض وهذه القبيلة لها تاريخ متصل منذ وجود جدها عامر بن أسد بن ربيعة إلى وقتنا الحاضر فهي لست مجهولة النسب ولا مجهولة التاريخ بل عنزة من اشهر قبائل ربيعة

وهذا بعض ما قلت وهي تبلغ 320 مقطع في عشرين حلقة

الحلقه الأولى
1

قال عبدالله بن دهيمش بن عبار هذا الملخص قصيدة طويله في فخر ومجد قبيلة عنزة وذكر قبائلها :
أولاد وايــــل كـنـهـم حـيـط واجــدار *** ذخر لبعضهم رغم أنف الحسودي
ثمـان جـموع ودارهـم خمسة أقـطار *** خـلـفـة رجـل مـا فـرقتهم حـدودي
من معد من عـدنان من صلب نـزار *** صفـوة ربـيعـة من قـديم الجـدودي
عـزوة ربـيعـة لابتي صيـد الأخـيـار *** مبـطي فعـايـلهم عـلـيهـا شـهـودي
الـلي جـبـل خـزاز شـبـوا بـه الـنــار *** عـقـد سـناهـا يـشتعـل لـه وقـودي
الـلـي حـمـوا دخـيلهـم يـوم ذي قـار *** وكـتايـب الهامـرز جـتهـم حشودي
جاهـم من جنود العجـم جيش جـرار *** فيهم ملاحـد مع مجوس ويهـودي
وتـجـمعـوا للشـور صلبيـن الأشـوار *** وتعـاهـدوا مـا بـينهـم بالصمـودي
وقالـوا نريـد المـوت ما نبغـي العـار *** دون الكـرامـة والـمحـارم نــذودي
وحاموا على عـز العرب والعدو نار *** عيـوا على الجار الدخيل الطرودي
هـذي فـعـايـل لابـتي ماضـي الأدوار *** وفخر العرب من دورعاد وثمودي
والـيـوم عـادوا سابـق المجـد تكرار *** المجـد يـبـقـا والـمـفـاخـر تـعـودي
ربعـي لـهـم بـالطيـب تاريخ وأذكـار *** يـوم المراجـل مثـل رقـي السنودي
أولاد وايـل كـان عـج الـدخـن ثــــار *** سقم الحريـب وصادقين الوعـودي
يـرسون بـالهـيـه كمـا يـرسي جـدار *** أعــز وأمـنع مـن شواميخ طـودي
بشر وضنا مسلم هـل المجـد والكـار *** يوم العـرب كلـن لـواه أمـعـقـودي
مـنهـم هـل الملحـا مبيديـن الأشـرار *** ولادعــه لـلـخـصـم دايــم تـكــودي
بمركاضهـم تشبع مجيعـات الأطـيـار *** إلى طار ستـر منقضات الجعـودي
ومـنهـم بني نـبهـان مرذين الأكـوار *** ضد العـدا إلى زام غيض الكبودي
اللابـة الـلي تـكـرم الضيـف والجـار *** تـذري وتدخل من نصاها محدودي
وشراعبه يـوم اللّقى مـثـل الأسـوار *** يهـاب سطوتهـم قـوي العـضـودي
عــدوهـم كـانـه سـمـع طـاري أنـذار *** تسهـر عـيونـه بالدجـا مـا تنـودي
ومنهـم هـل العـليـا طـويليـن الأشبار *** رويلات لا هـاب الـذليـل الهبـودي
ما هـو بخير الـلي على ذودهـم غـار *** ما يهـتني عـينه تعـاف الـرقـودي
ومـنـهـم محلـف كان لاحـو بـالأكوار *** يـردون لحياض المـنـيـه أورودي
سـوالـمـه تسـقـي العـدو مـرالأمـرار *** وعـيال عـبـدالـلـه نـوادر فهـودي
وعيال مشجع لا اعتلوا قب الأمهـار *** شجعـان ما منهـم بـليـد الـزنـودي
ومنهم عـيال سهيل مـن صلب عمار *** سلقا وجبل لا جـا نهـار الحشودي
ودهامشـة كـان الجـمـل حـد بهـجـار *** نطيحهـم شاف الكـدر والـزهـودي
ومنهـم عـيال عبيد لا صار مـا صـار *** يـروون حـد مصـقـلات الهـنـودي
لابــة هـل الـعـرفـا وبــواجـت الــدار *** وسـلايـل سليمـان مثـل الحـيـودي
أولاد وايــل مـا بـهــم طــق شبـشـار *** ومن يدرك المجد التليد أمحمودي
يا ما قطعـوا بالسيف من راس جبـار *** عـليه خمشن العـذارى الخـدودي
صالوا على جمع العدا باللقى جهـار *** مـاحـسّـبـوا لـو ناطحوهم جـرودي
ومـشـوا عـلى العدوان طـلّابـة الثآر *** ما رابــهـم لـو طـوّقـوا بالجـنودي
فآجـوهـم ألـلي بالـلقى مثـل الأحرار *** مضـرابهـم يقـطـع متيـن اللغـودي
نـطيـحهـم بـأمـر الـولـي كـود يـنهـار *** يـقسـم يـميـن لـدارهـم مـا يـرودي
هـذي فـعـايـل لابـتـي مـابـهـا أنـكــار *** أفخـر بهـا ولا ني بحال الجحودي
نـفخـر بـمجـد الـلي لبسنا لـه شعــار *** تاج الفخر في ظـل حكم السعـودي
يحماهـم الـله مـن صواديـف الأقـدار *** حاموا على السنة شبال الأسودي

2-
وقال عبدالله بن دهيمش بن عبار هذا المقطع من قصيده طويلة :
يامن تريـد الصدق دوك الخبر دوك *** خـذ الـوكاد وبـاقـي الهـرج بهتـان
معـدن بـني وايـل مـن الـدر مسبوك *** والساس من لب الجواهر ومرجان
يوم الزمان الـلي بـه العمر مدروك *** تـشهـد لماضيهم حـواضر وبـدوان
عـدوهـم يـزمـل الـيـاقـيـل لـه جـوك *** من شد خوفه يمضي اليل سهـران
باجـوا من الحـرّه إلـى ديـرة سلـوك *** ومن ديرة البصره إلى حدود لبنان
خيبر بلـدهـم من قديـم بهـا اصكوك *** ونجدٍ لهم من ماضي العهد مسكان
أولاد وايـل طـيـبهـم مـابـه اشـكـوك *** ولا منهم اللي باق أو بالوطن خان
بهم الـذي دك المعادي عـلى الهوك *** يشهـد لهـم جيـزان وحـدود نجـران
بأخلاصهـم مـا عـابهـم كـل صعلوك *** لهم الفخـر والمجد والقـدر والشان
3-
وقال عبدالله بن دهيمش بن عبار هذا المقطع من قصيدة في فخر قبيلة عنزة
وأيضاح لمن يشك في ولاء عنزة ووطنيتها :

من يشكك فـي ولاء الويـلان خـاب *** مـا يـهـمهـم التـجـاهـل والجـحـود
بـنـي وايـل مـا يــوطّـون الـرقــاب *** دوم ممشاهـم عـلى العـلـيـا سنـود
استـمع مـنـي وخـذ قـول الصـواب *** عـزوة عـنـزه يحفـظـون العـهـود
أنـشـد التـاريـخ يـعـطـيـك الجـواب *** أصلهـم ثـابـت من جـدود الجـدود
تشهـد تـلـول اليمـامـه والهـضـاب *** والعـرب سكان نجـد من الشهـود
لـو نبشت الـلي دفن تحـت التـراب *** تلقا عظام جدودهم وسط الحفـود
تـسعـة وعـشـره نـعـده بالحـسـاب *** مـن قـرون ماضيه من غـيـر زود
جـوا لديـرة طسم من بعـد الخـراب *** هي وطنهم من عصر عاد وثمود
وسكنوا في خيـبـر الحـرّه احـقـاب *** مـن بـعـد ما غـادروا منها اليهود
4-
وقال عبدالله بن دهيمش بن عبار هذا المقطع من قصيدة جوابية :
نحمـد الله مـا خـرجـنـا مـن العـقيـده *** ولا مع أهـل الحـق بالـرأي أفتختنـا
مـن زمـان الأشعـري وأبـو عـبـيـده *** مـن فضـل ربـى عـلى الملـة ثبـتـنـا
وكـان مـا يـدري بـالأخبـار الوكيـده *** لـو نـشـد نـجـد الـعذيـة ما أنكـرتـنـا
مـن زمان الـجـد والـنجـل وحـفـيـده *** هـي بلـدنـا الـلي عـلى ترابـه نبتـنـا
مـن حريـق رشيد إلى غـربي بريـده *** دارنـا ودار الجـدود الـلـي أنجـبتـنـا
نـتـعـب الـزرفـات مـا يـونـي فـديــده *** ويـن ما يوجـد مكـان الريـف بـتـنـا
والحمى نقطـف أثمـاره مع حصيـده *** ونرتع بروض الفياض إلى أعجبتنا
والـمـعـادي مـا يـخـوفــنـا وعــيــده *** حـيـث حـالـفـنـا السيـوف وحـالفتنـا
وأن بـدأ ملـح الفشق يـزجر رعيـده *** خـصـمنـا مـا زلـزل البـيـداء تحتـنـا
تـرتـعـد مـنـا الـشيـاطـيـن الـمـريـده *** وندعس حظوف الأفاعي ما قرصتنا
هـابـنـا الـنـمـر الجسور ومـد جـيـده *** وبـلم أفـواه الـضـواري مـا أنبحتنـا
يـوم من سيطر عـلى خصمـه يبيـده *** باللـقـاء عـصم الشـوارب جـربـتـنـا
ومـن بـغـا يجحـد مفـاخرنـا التـليـده *** الخـبـر عـنـد الرجال الـلي أعـرفتنـا
والـمـلـوك الـغـر صـافـيـن الحـديـده *** غصنهم ساسه من جذور اشجرتنـا
5-
وقال عبدالله بن دهيمش بن عبار هذا المقطع يثني على الرجال المنصفين :
لـي عـزوةً مـا خاب فيهم ظنوني *** هـم عـزوتي يا نعـم ذيك السميه
هـم ربعي الـلي دوم يثنون دوني *** هـم ذخـري ولهـم حقوقـاً عـليـه
أولاد وايـل هـم سنـادي وعـوني *** أهـل الوفـاء والمرجلـه والحميه
الشكـر والتقديـر لـلي أكـرمـوني *** افعالهـم بالطيـب مـاهـي خـفـيـه
عطيتهم صدق العـلـوم وعطوني *** شكر وثناء ولي عندهم مقدريـه
لهـم قـدر عـنـدي وهـم قـدروني *** نعم الرجال أهل الصدور الفضيه
ياما سمعت من الثناء يشكروني *** والشكر منهم عندي أكبـر هديـه
شادوا بجهدي عزوتي مانسوني *** وتذكيرهـم بالـلي عملتـه جـزيـه
أجهـدت لـلي بذكـرهـم شرفـوني *** أقصى ضنـا عـنـاز عـزوه دنـيـه
على الجهود المخلصه شجعوني *** وجهدي لهم مـا يعتبر بـس لـيـه
صيد الرجال المنصفين أنصفوني *** بيض الضماير مابهـم عنجهيـه
أولاد وايـل مـابهـم سيس بـونـي *** حصن الطلايب من حمايل شفيه
من نسل عـامر ساسهم ينتموني *** والجـد وايـل جـد مـا هـو حـذيـه
ماهـم شراذم من جميع البطوني *** لاشك صفوه من صميم عـنـزيـه
كـل العـرب بجـدودهـم يعتـزوني *** ومـن لا أعتزا بجده يسمّي هفيه
حنا عنزة من ماضيات القـروني *** مبـطي ورثـنـا العـزوة الـوايليـه
ذكرت ماضي فعـلهـم واعجبوني *** مبطي بهـم نخوة وبهـم أريحيـه
نـعـتـز بالـلي بطيبهـم يمدحـوني *** ونظهر ثـنـا الطيّب زبون الونيه
رجالهـم شغـموم مـاهـو مهـوني *** حيثه من أصحاب العزوم القويه
ورجالهـم يـوم أحمـرار العيـوني *** يرخـص حياتـه مـا يهاب المنيه
ورجالهـم يشهـل طويـل الردوني *** لا شاهـد الطـرقي بكـور المطيه
ورجالهم فـي صاحبه ما يخـوني *** ولا مـنهـم الـلي نـيـتـه شقـلبيـه
ورجالهم ما طاع شـور العـفوني *** ولايستمع لأهـل الـعـلوم الرديـه
6-
وقال عبدالله بن دهيمش بن عبار هذه الأبيات من قصيدة طويله في
مميزات قبيلة الفدعان الخمس :
مـن لابـة الفـدعان والساس جـذاب *** الـعـرق يـجـذب والفـعـايـل تـشـابـه
يوم الفخر والمجد بسيوف وأحراب *** ارواحـهـم بـالـكـون مـثـل الجـلابـه
ماودي أشرح ماضي المجد بسهاب *** شـرح الـعـلـوم المسمـلـه مـالنـابـه
أبي أختصر ميزاتهـم بيـن الأعـراب *** والهـرج دون أفعـال مـافـيـه ثـابـه
حازوا على خمس الفضايل والألقاب *** فـازوا بـهـا يـوم المراجل اكسابـه
حـربـة ضـنـا عـنـاز زاكيـن الأنساب *** منهـم ديـار أيـوب صارت خـرابـه
وحمـر النواظـر يـوم غالـب وغـلاّب *** قـصيـرهـم مـا يـوم قـشّع اطـنـابـه
والدار باجـوهـا عـلى خيـل وأركـاب *** قطعـانهـم تـرعى خمـايـل أعشابـه
والصوت نادوبه عـلى راس مرقاب *** مـن جـاع يـقـلـط للقـرى مـرحبابـه
ثـم الـعـطيـه مـا تـرجـع ولا أيـجـاب *** أخـذ العـوض بسلـومنـا بـه معـابـه
والخامس اللي للمغـر صـار شـرّاب *** حكم بحـق الضيف وأنهى الطـلابـه
ماضي فخـرهم للمثل صار مضراب *** عـنـد العـرب شيـابـهـا مـع شبـابـه
يشهـد لهـم تاريخهم عبـر الأحقـاب *** بـهـم الـحـمـيـة والـذكـاء والنجابـه
هـذي فعايـل لابـتـي عصم الأشنـاب *** وضـحـتـهــا لـلـي يـريـد الأجــابــه
ولـو أبـي أعـد افعالهم مالها حساب *** أرداهـم الـلـي بـالـلّـزم يـعـتـزابــــه
وشكر الثناء يستاهله كـل من طـاب *** ولا الـزلابــه لــو مـدحـتــه زلابـــه
الـلي يـجـمّـل لابـتـه عـنـد الأجـنـاب *** نـثـني عـليـه ونـفـتخـر في جنـابـه
7-
قال عبدالله بن دهيمش بن عبار هذا المقطع من قصيدة في مفاخر قبيلة عنزة :
سجـّل التاريـخ بسطـور الصحـيـفـه *** وبـالـفـخـر مـيّـز ضنـا عـنـاز قـمّـه
الـويــلان أعـمـالـهـم دايـم شـريـفـه *** يشهـد الماضـي وتـشهد كـل الأمـه
بـالـمـغـازي مـا يـعـرفـون النكـيـفـه *** كـل مـنـهـم جـاد فـي روحـه ودمّـه
يـوم كـلـن مـرتـدي رمـحـه وسيفـه *** يـتـجّـه مـظـهـورهـم فـي كـل يــمّـه
مـا بـنـا الـلي عـادتـه يـنكـر حـليفـه *** مـن زبـن مظيـوم نحـميه ونـظـمّـه
من نـصـانا وسار معنا طـاب كيـفـه *** صـار يـشـعـر بـالأمـان وزال هـمّـه
مـا نـقـول لـمـن يـرافـقـنـا هـديـفــه *** نـحتـفـي بـالـجـار والخـملـه نـدمّـه
كـل عـنـزي صـار لـجـدوده خـليـفـه *** جـاه سلم الطيـب من خاله وعـمّـه
يكـرم العـاني ويـقـري مـن يضيـفـه *** وينصر الخايف اليا صارت مطـمّـه
وكان شان الوقـت وسنينه مخـيـفـه *** مـثـل داجـور الـلـيـّول الـمـدلـهـمّـه
عـادة عـنـزه يـشـيـلـون الـكـلـيــفـه *** يـجـهـدون بـكـل عـزم وكـل هــمّـه
حـيـث لا زالـوا عـلى تلك الوصيفـه *** مـن وعـد مـنهـم مـواعـيـده يـتـمّـه
الشهامـه عـنـدهـم مـبـطي وضيـفـه *** والبخـيت الـلي شمـل ربـعـه يـلمّـه
ومـن يـدور الطايلـه يسعـف سعيفه *** مـا نـشـد عـن قـيمة المطلوب كمّـه
8-
وقال : عبدالله بن دهيمش بن عبار العنزي هذا المقطع من قصيدة في قبيلة عنزة :
لـي قـبـيـلـة مـا يـقـرون المعـيـبـه *** من شخوص أهل المكارم والحميه
ضنـا وايـل مـابهـم كـوبـه وخيـبـه *** مـن قـديـم أهدافهـم مـا هـي دنـيـه
يدركـون الطـايـلـه لـوهـي صعـيـبه *** والفخـر والمجـد ما جـاهـم حـذيـه
الـويـلان افعـالهـم مبـطي عـجيـبـه *** افـتـخـر بـأهـل الصّخى والأريـحـيـه
وايـل الويـلان مـن عـنـزه صليـبـه *** وايـلي نسـل العنـزي مـن عـنزيـه
لا دعـي ولا حـلـيـف ولا ربـيـبــــه *** وايـلـي مـشـهـور وأمـه وايـلـيـــه
وايـلي حـلـف الضعافـه ما رضيبـه *** وايـلي منسوب من عصبـه قـويـه
لـو تـلـهـزم يـوم بالـكـثـرة غـليـبـه *** مـع بـنـي بـكـر حـمـات الـمنـذريـه
بـان عـلـمـه والفـخـر كلـن دريـبـه *** مـن بـلـد خـيـبـر إلـى نجـد العـذيـه
جـدنـا الـلـي مـن قـديـم نـعـتـزيـبـه *** مـن ضنـا عـنـاز مـا جـانـا حـذيـه
مـا نـشـك بـجـدنـا ولا فـيـه ريـبــه *** والتلاعـب بالنـسب جـرم وخطـيـه
اكـتـب بـتـاريـخ وايــل واعـتـنيـبـه *** وأبـذل المجـهـود ما دوّر الجـزيـه
قـلتـها وبـدع القصايـد وش نبـيـبـه *** كـان مـابه ذود عن مجـد السميـه
9-
قال عبدالله بن دهيمش بن عبار هذا المقطع من قصيدة يذكر بعض مآثر قبيلة الفدعان :
حـربـة الـويـلان حـمـران العـيـون *** فـزعـة المحـرج اليـا صـار اللـزوم
أنـتـم الـلي بـالـمـفـاخـر تـفـخـرون *** خمسة الشـارات يـذكـرهـا العمـوم
أنـتـم بحـمـر الـنـواظـر تـوصفـون *** وبـجـتـوا الديـره بحـزات الهـجـوم
منـكـم الـلـي للضيـوف يـصـوتـون *** يـوم عـصـر الجوع والـزاد معدوم
ومنكم الـلي اليا عطوا ما يرجعون *** وبالـقـضـايـا عـنـدكـم كـل السلـوم
وأنـتـم الـلي بـالطـلايـب تـفصلـون *** تـفـرضـون الحـل ما بين الخصوم
وللمـغـر عـنـد المعـانـد تـشـربـون *** أنـتـخــوا يـا عــل عـزتـكـم تـــدوم
أنـتـم الـلـي بـالـلـزم مـا تـخـتـفـون *** أنـتـم الفـدعـان تـجـلـون الهـمـوم
أنـتـم الـفـدعـان مـا مـنـكـم عـفـون *** وأحمـد الـلـه ما ذكـر منكـم رخـوم
سـربـة الـويـلان لا جـوك يـحــدون *** قـام يـزمـي جمعهـم مـثـل الغـيوم
نـفـتـخـر بـافـعـالـهـم لا صـار كـون *** هـم فـزعـنا لا حصل لطم الخشوم
هــادي الأمــه وعــدكـم تـنـصـرون *** حين يـبغي ضدكم خـطـو الظـلـوم
وكـل قـوم ولا عـنـزة لـه تـذكــرون *** المثـل يضـرب وله قـصد ويمـوم
10-
أبيات من شعر عبدالله بن دهيمش بن عبار في ذكر جد قبيلة عنزة الأول عامر بن أسد بن ربيعة بن نزار
الملقب ( عنزة ) وحسب ما تشير المصادر فأنه عاش في مطلع القرن الثاني الميلادي
الشايب الـلي فـات من عمـره الفيـن *** ديـرة جـدوده عـاش فيهـا وسكنها
أخـذ من قرون الزمن حول عشرين *** ولا كـن روحـه فارقـت عـن بدنهـا
مـرّت عـلـيـه أيـام وشهـور وسنيـن *** ولا زال بـاقـي جـثـتـه فـي كـفـنهـا
لـو اختلـط جسمه مع الرمل والطين *** طـريـاه حـيّـه بـالـثـرى مـا دفـنـهـا
باقـي مع الـلي عـبـر الأجيال حيـيـن *** وتاريخ علمه تخبـر الكتـب عـنهـا
مشهور من عصر الجدود القديمين *** من العزوه الـلي خصمها ما مهنها
يحسب من حساب الرجال المسمين *** يـوم السلـف يسيـر خـلـفـه ظعـنهـا
صنديد مـا حـالـوا عـليـه الـمعـاديـن *** حـاز اللّقب حيـث الأعادي طعنـهـا
مذكور علمه مع جميع العـرب زيـن *** وكـل المـراجـل حـازهـا واحتظنهـا
مجـنـاه مـن غـر الجـدود الميـاميـن *** وذريـتـه نــجـد الـعــذيـه وطــنـهــا
هـو الـذي بـه نفتخـر وأنجـب اثنين *** سلمى غـذتهـم مـن مطايـب لـبـنهـا
تناسلـوا وأصبـح ضـنـاهـم مـلاييـن *** والـجـوهـره مـرجـوعهـا لمعـدنهـا
ولا منهـم الـلي سار بالمنهج الشين *** من فضل الـلي يأمـر عبـاده وينهـا
ومن لا تبع هـدي النبي خالف الدين *** وأهـل الطّـغى رب الخـلايق لعـنهـا
11-
قال عبدالله بن دهيمش بن عبار هذه الأبيات يوضح لمن تجهله الحقايق :
حـنـا عـنـزة أهــل الـعـزوم الـقـويـه *** نبعـد عـن الشبهـة وبالأمـر خـيـره
حـنـا عـنـزه أهـل الصّخى والحـميـه *** والـجـد ثـابـت مـا يـبـدّل بــغــيــره
هـو الـذي بـأسـمـه جـمـيـع السمّيـه *** فـخـر وبـه تـعــتـز كــل الـعـشـيـره
الأسـم سـجّـل فـي سـجّـل الـهـويــه *** مـا يـنـكـره لـكـود خـايـن ضـمـيـره
وأسـم عنـزة يعـرف مـن الجاهـليـه *** يـشهـد لـه التـاريـخ فـي كـل سيـره
يـشهـد رسـول الـلـه مـحـمـد نـبـيـه *** نـعّــم لـنـا والعـلـم جـابـه بـشـيــره
والـلي انتحـل مـن غيـر جـده حذيـه *** جـد العـواري فـيـه عـيـب ومعيـره
12-
ومن شعر عبدالله بن دهيمش بن عبار هذه الأبيات :
ما نـقـر الكذب ولا نبي المهايط *** والخبر ما ناخذه من عـلم كاذب
ماضي التاريخ زي جـدار حايـط *** والنسب مافيه رأي ولا تجاذب
مصدر الأنساب يرسم له خرايط *** حبـل وصله ما يبتّـه كـل شاذب
والنحايـل مابـهـا فـود وغـبـايـط *** عزوتي ماهم كما الدلو بذباذب
بـني وايـل ذودهم يفـلا الخطايط *** يوم كان الغـوج بالميدان هاذب
13-
قال عبدالله بن دهيمش بن عبار هذا المقطع من أحد قصائده :
أنصحـك يا ملـقـب الأجـواد بالكيشـه *** العين تطـرف من السملول والقـشّه
كـم عـايـل بالنمش قصوا نخاشيشه *** عاداتهـم لطـم المعـانـد عـلى الخشّـه
الـتـرك مـا راعـهـم قـواتـه وجـيشـه *** عند اللقا طعنهم يسطي على المشّه
يـوم السبـايـا تـحـد بـقـاسي البـيشـه *** أنشد وتخبر قصر أيـوب مـن خـشّه
مـن ديـرة الـروم للنهـريـن للهيـشـه *** داجوبـه وذودهم قـفـر الحمى دشّـه
يمشون خلف الـلي بعيـده مطاريشه *** سمح المحيـا كثيـر الـرحـب والبشّه
يخوض غب البحر حتى وصل قيشه *** ويقـول مش القدم صوب العلا مشّه
الحر يرمي الشبب كانه نفض ريشه *** اليـا ضرب صيدته في مخلبـه طشّه
مـن لاعـب الـقـط يـؤذيـه بمخاميشه *** ومن يقني الفـار عـاث بـزاده وقشّه
والقصر مـا يرتفع سطحـه وكرنيشه *** كـان ابـتنت ميـدتـه بالتـربـة الهشه
من يحتمي عن هجير الحر بالخيشه *** مثـل الذي يسكن الخربوش والعشه
الهلب هلـب ومربطه سيس وكديشه *** مـا يـنـفـعـه كـبـر القصاليم واللشـه
والهرج مـا نرغب يالأجواد تنخيشه *** ولا همنـا الكلمه مـــن معقّد شوشـه
14-
قال عبدالله بن دهيمش بن عبار هذه المقطع من قصيدة يوضح جانب من
مجد عنزة بن أسد بن ربيعة ويشير لحديث الرسول صلّى الله عليه وسلّم
( نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون ) ودعى لهم فقال
( اللّهم أرزق عنزة كفافاً قوتاً لا أسرافاً :
حـنا عـنـزة ذكـرنا بالحديث الرسول *** مهما يبغى علينا بظلم ربي نصرنا
من تشرّف افعوله دوم باعـه يطـول *** والعلوم السوابق مثل ساطع قمرنا
نـرتـقي للمعـالي مـا نـحـب الـنـزول *** شامخ الحيد فوقه نرتفع ما حدرنـا
حـنـا أهـل المكـارم طيـبـيـن الفعـول *** وحنا هل المفاخر والرجال اتخبرنا
لـو تزول الرواسي مجدنا مـا يزول *** والجدود القداما هم مصادر فخـرنـا
فوق سرج الجواد وفوق كورالذلول *** الضديد المعادي دوم يخشا خطرنـا
عـزوة أولاد وايل من شناها مهبول *** ومن يعـد الحقايق عـزنا ما حقـرنا
ما تناسى حسبنا كود خطـو الجهول *** طبعنا ما نخون ولا لصاحب غدرنا
من شمتنا وشنانـا ما لهـرجه قبـول *** ما نطيق الظلايم لو سكتنا وصبرنا
كل مغرض وحاقد كـان قـال ويقـول *** ما نبي له شهاده فعلنا اللي شهرنا