الأخ محمد بن دوهان حفظك الله ورعاك وسدد على طريق الخير خطاك :

أخي ما يهمنا هو موضوع نسب القبيلة فمثلاً الواقع أن اسم عنزه يجمع قبائل عنزه بجد وإلجد أسد بن ربيعة يجمع ذرية عنزه وجديله وعميره والجد ربيعة يجمع ذرية أسد وضبيعة وأكلب والجد نزار يجمع مضر وربيعه وأياد وأنمار وهكذ إلى آخر الجدود

والمعروف أن أشهر قبائل نزار هم مضر وربيعه فهل أحد يستطيع الحاق أياد وأنمار بأحد القبيلتان لمجرد الشهرة ؟

ونحن عندما نطلع على التاريخ ويثبت لنا أن قبيلتا بكر وتغلب في العصر الجاهلي كانت هما أشهر قبائل ربيعه هل يحق لنا ونحن عنزة أبناء عم القبيلتان أن ننسبهما لعنزه كذباً ونتغنى بأمجادهما ؟

وطالما أن القبيلتان أشتهرتا في العصر الجاهلي فأن عنزه أشتهرت في العصر الإسلامي ولا أشكال في ذلك ولكن هل يعقل أن قبائل ربيعة حسب ما يدعون بدل أن تكون قبائل لكل قبيلة نسب وتاريخ هل هي تتلوّن مثل الحرباء فتدخل بنسب أي فرع يشتهر من ربيعة كما يدعون ؟

الجواب لأ وألف لأ لا يمكن أن تدخل بكر وتغلب مع عنزه في نسب ألا في أسد بن ربيعه ولا تدخل عنزه مع القبيلتان ألا في أسد بن ربيعه ولا يعار جد من جدود أحد هذه القبائل للقبية الأخرى فلماذا الكذب والتزوير ؟

ويوجد في كل القبائل جدود متطابقه بالأسماء فلماذا لا يكون في قبيلة عنزه جد أسمه وائل عرف به فرع من عنزه ؟ كما أن في جديلة جد أسمه وائل عرف به فرع من أبناء جديله ؟ ولماذا الأصرار على الكذب بأن عنزه أقتبست وائل بن قاسط وعرفت به وهو من جديله ؟ علماً أن عنزه لم تسمّى بوائل بن قاسط منذ نشأتها قبل ثمانية عشر قرن فكيف في تمام القرن التاسع عشر لوجودها صارت قاسطية تنتسب لعقب جديه أخ عنزه ؟

وهل نسبها وجدها غير صحيح حتّى ينتحل لها جد وماهو المصدر الذي أدخل عنزة في وائل بن قاسط وجعله جد لها ؟ وهلا أحد من المؤرخين ونسّابة العرب ذكر عبارة عنزة الوائلية في ذلك العصر الذي كانت ضمن اللهازم ؟

الجواب : لم يذكر المؤرخين ألا عنزه بن أسد وهو أسم القبيلة الشامل ولكن الثابت والصحيح الذي لا يستطيع يغيره أحد هو أن القبائل الذي تنتسب لجد أسمه وائل وهو جد ثابت هم بكر وتغلب وعنز من أبناء وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديله بن أسد بن ربيعة باقي قبائل جديلة وهم عبدالقيس والنمر بن قاسط وغفيلة هؤلاء ليس بوائل

كما أن القبيلة التي جدها وائل من عنزه هم : بنو وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزه بن أسد بن ربيعه وجميع قبائل عنزه في العصر الجاهلي لا يوجد عندهم وائل ألا بني هزان وهذا الصحيح والثابت رغم إنف المزورين

والباحث العاقل والمبتعد عن الكذب والتزوير والأهواء وهو يعرف أن الفرع المعروف حالياً من قبيلة عنزه وهم ذرية بشر ومسلم وهم من عنزة دون شك وعندهم جد أسمه وائل يتوارثونه ويعتزون به فأن الحقائق الدامغة تثبت أن هذا الفرع بين واقعين أما أن يكون وائل أبو بشر ومسلم وهو أقوى أحتمال لقربه من التاريخ الحديث وأتصاله في القبيلة أو أن تكون ذرية بشر ومسلم فرع من ذرية وائل بن هزان الجد الجاهلي المعروف وهذا أحتمال وليس جزم أما الكذبة المبتدعه الذي تنسب عنزة لوائل بن قاسط بموجب حلف اللهازم فهذه لا صحة لها أطلاقاً لأن عنزة دخلت في جمع مع فروع من بكر بالعصر الجاهلي وجميع النصوص الواردة في أنساب أقطاب الحلف تذكر أن بنو عجل بن لجيم وبنو قيس بن ثعلبة وبنو تيم بن ثعلبة من بكر بينما عند ورور أسم عنزه يقال عنزة بن أسد ولا يقال من بكر علماً أن أسم اللهازم هو بالأساس حلف بكري داخلي وهو تكتّل بين قبائل بكر ولم يكن على عنزه وورود أسم الذهلين واللهازم من أفرع بكر تعني قبائل بكر فقط ثم دخلت عنزة في التلهزم ولم تدخل في العزوة أو النسب البكري حتى أن وائل آنذاك لم يرد له أي خبر بل المعني بكر فكيف أقتبست عنزه وائل بن قاسط يا ترى ؟