بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
هذه القصيدة تبلغ ستين بيت قلتها نصيحة للأشخاص الذين نسخوا مشجر قبيلة عنزة وقصّوا غصون مشجرات ربيعة وحذفوا الحاضرة والجاليات وبطون من عنزة وحذفوا اسمي من الشجرة ووضعوا بداله اسم ( رابطة أنساب عنزة الوايلية ) وقصوا جذور القبيلة في تصّرف ما يقرّه عقل ولا نقل وبهذه القصيدة أذكّرهم أن المؤلف له حقوق مظمونه دولياً وبعد هذه القصيدة شرح وافي وتوضيح عن ملابسات الموضوع وقلت :

قـال الـذي يـنـظـم قـوافـي ويـبـدعهـا *** مـن خاطـره جزلات الأشعار حاكرهـا
أشعـار مـن فيـض القـريحة منابعـهـا *** نويت أبـي أوضّح هـدفهـا ومحورّهـا
عساك يامـن تـقـبـل النصـح تسمعهـا *** أقـولـهـا عـبــر الـوسـايـل وأكـررهــا
أن كـان تـدرك مقصدي لعبتـك دعـهـا *** مـا دمـت فـاهـم والمعـاني تـفسّـرهـا
ما كـل عوجاء يقـدر الشخّص يبلعهـا *** عـن الـتّـعــدي كـل الأفــراد أحـذّرهـا
بالعـرف والقـانـون والـحـق نـقـنعـهـا *** ما اقبل شجرتي باسم غيري يجيّرها
انصح الـلي ينسخ شجـرتي ويطبعـهـا *** نـقـل جـميـع جـذوعهـا ثـم صـورهـا
وش عـاد لـو هـو بالقروبات وزعّـهـا *** عـنـّاز تـدري عن مصادر مشجّـرهـا
من لـه مقاصـد غـايتـه مـا نطاوعـهـا *** وأهـل التعـدّي مـا نـداري خواطـرهـا
حـق الـمـؤلـف بـه دوايــر تـسـنـعـهـا *** عـن التمـادي بسلـب الحـق تـنـذرهـا
أبي أنشد الـلي بعض الأغصان قطّعها *** هـل يـقـدر أصـول القبـيلـه يغـيـرهـا
يلـغي من شجرتي حـمايـل ويجـدعهـا *** ومع ذا يفتّش عن مثـالـب معاورهـا
كيـف الغـصون الثابتـه صـار يشلعهـا *** يحشهـا ومـن قـاعـة الجـذع يبتـرهـا
وش السبـب ينـفى القـرايـب ويطلعها *** العصبـة الـلي تنتسب كيـف يظهـرها
الطعـن شـر وكـل الأجـواد يجـزعـهـا *** ولا يجـني الفـود هـازبهـا وحـاقـرهـا
الهـرج يـجـرح والمعـالـيـق يـوجعـهـا *** وأهـل المكايد ما ربح من يخاشرهـا
الشّـرع مـن يطعـن بالأنساب يمنعـهـا *** وأعراض الأجواد رب البيت يسترها
والـلي أهـدافـه استـار النـاس يجلعهـا *** ينـفى نسبـهـا ويـتحـدّى مشـاعـرهـا
هـذاك مـا يـعـز الـقـبـيـلـه ويـنـفـعـهـا *** لـكـن سـمعـتهـا بـالـقـبـايـل يـدمـرّهـا
النـاس مـا تسكت عـلى من يـنازعهـا *** ولا تـقبـل الـلي فـي كـلامـه يناقـرهـا
كـل القبـايـل مـا نـفـت من ربـا معـهـا *** الـلي حالـفهـا يعتبـر مـن عشـايـرهـا
مـع عـزوتـه وقـت اللـّوازم يفـزعّـهـا *** وسيـوفهـا مـع أول الجـمع تشهـرهـا
يـفـزع لهـم وخشوم الأضداد يقـمعهـا *** حليفهـا بخـوض المعامـع يناصـرهـا
مصيفهـا ضـمـن القبـيـلـه ومـربـعـهـا *** مـن ربـعـه الـلي للمـلـمـات ذاخـرهـا
لـو اسمهـا مـاهـو مضـاف بتـوابعـهـا *** سلم العـرب ما ينهـزب من يجاورها
حمـايلـن تـقـري الهـواشل وتشبعـهـا *** أهـل كـرم والحيـل للضيـف تـنحـرهـا
أهـل الربـاع الـلي اعتادت تشورعهـا *** مـثـل الـروابي يـوم تسمك كواسؤهـا
يامـا بـهـم من فـارس الخيـل يقلعـهـا *** قـب الـسبـايـا بـالـمـيـاديـن يـذعـرهـا
واللي العبث بأنساب الأجـواد شجّعها *** مـا قـابـل شخوص القبيله وشاورهـا
أنـسـابـهـم مـانـي لـك الـلـه صـانعـهـا *** يلـزم دلايـل مـن بغى النفى يحضرها
ماهي هقـاوي بحـدس الظّـن نـرمعهـا *** كـل العـلـوم أخـذتـهـا مـن مصادرهـا
مـا ازيـف أنسـاب القبيلـة واخادعـهـا *** ولا آخذ علوم اللي السوالف يزورها
مـا اصاحب اصحاب المكايـد والايعهـا *** ولانـي رفيـق الـلي المعايب يدورهـا
لـي نـفس حـرٍ صنتهـا عـن مطامعهـا *** أبـلـّغ نـظـاف الـضـمـايـر وابـشـرهـا
والعـز فـي عـف النفـوس وتواضعها *** وعلـم الفضيله هـو خزاين جواهرهـا
كتـبي فخـر يفخـر بهـا مـن يطـالعـهـا *** عـنّـاز دونـت مـاضيـهـا وحـاضـرهـا
أولاد وايـل كـتـابـي صـار مـرجـعـهــا *** هـذي حقيقـه كـل منصـف يناضـرهـا
كـل عـنـزة شـافـت بحـوثـي بموقعهـا *** وضحّـتـهـا والكـل بالكـتـب خـابـرهـا
مـن الـذي فـي خمسة عـقـود يجمّعها *** تـعـب عـلى جمعها وكلفـة خسايرهـا
ومـن الـذي جـميـع الأفـخـاذ فـرعـّهـا *** الجالـيـات وبـدوهـا مـع حـواضـرهـا
ومـن الـذي شـيّـاب عـنّـاز راجـعـهــا *** وأخـذ عـلـوم بصفحة الكتب ناشرهـا
ومن اجتهـد وبحوث الأنساب وسّعهـا *** بأخـلاص والـدولـه يطبّـق أوامـرهـا
كـم لـيـلـه اسـهـر والعـبـاد بمهاجعهـا *** مـع المـراجـع والمصـادر اسـامـرهـا
يـمـنـاي مـا تبصـم أنـامـل أصـابـعـهـا *** من كثـر ما حـروف الكتابه أسطرّهـا
حيـث الـرجـال الـلي رفيعـه مواضعها *** تشهـد ولا تجحـد جهـودي وتنكـرهـا
أفـعـال تـشهـل بالحـمـايـل وتـرفـعـهـا *** وأفـعـال بـقـعـور الـهـبـايـا تـحـدّرهـا
والـلي عـبـاتـه عـن المتنيـن يخـلعهـا *** يشظى الشمل يـبي القبيلـه يدهورهـا
بـه نـاس تطعـن في مشاهـد اتـوقعهـا *** وبـه ناس تشمت في محافل منابرها
نـحـتـاج لـلي فجـوج البـيـت يـرقعـهـا *** وأن هـدّت أركـان العـمـارة يعمّـرهـا
مـا هـو الـذي يبـذر الفتنـه ويزرعها *** والناس يشحـن بالضغاين ضمايرهـا
ولا هـو الـذي نـار الفـتـيـلـه يـولعـهـا *** بـيـن القرايـب نيـران الشّر يسعـرهـا
يا مقشر الفتـنـه مـن القـول واشنعهـا *** رب المـلأ قـلـوب الخلايـق يطهـرهـا
شحـن النفوس بغيض وشـو منافعهـا *** غـيـر المشاكـل والخـواطـر يـكـدّرهـا
وكـل البـشـر لازم تـذكّـر مصـارعـهـا *** تظـلـم النـاس وهـي تحـفّـر مقابـرهـا
وبعض الضماير لـو تجد من يشوعها *** تلقى الصديد بداخل الجوف غامرهـا
حـيـث النجّاح قـلـوب الأضداد يلقعهـا *** الـلي الحسـد بصدورهـا مـا يغادرهـا
وحـنـا بضـل الـلي المعاديـن روّعـهـا *** أبـو فـهـد يمـنـا أهـل البـغي قاصرهـا
الحاكـم الـلي عـوج الأشـوار يردعهـا *** وأهـل الطغي والغي يوطـأ صوابرها
وأهل النكد عـن مسلك الشر يصمعها *** وعن كـل غايه تجيب العيب زاجرهـا
ومـحـمـد الـلـي زمـرة الشـر يسبعهـا *** الحـر الأشقـر مـن نـوادر مصاقـرهـا

وإليكم هذا الشّرح الوافي أقول مستعيناً بالله
الأخوة الكرام أبناء قبائل عنزة في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد أود أن أوضح للجميع أنني منذ نصف قرن وأنا أبحث واجمع المعلومات عن قبايل عنزة باديتها وحاضرتها وجالياتها حيث اجتهدت بجمع أنسابها وتاريخها وتراثها ومشاهيرها ووسومها وعزاويها وألقابها وكل ما يخص هذه القبيلة وأصدرت في البداية نبذة مختصرة عن قبيلة عنزة من الحصيلة التي جمعتها ثم تزودت بالمعلومات وأصدرت الطبعة الأولى من ديوان شعري بعنوان ( ديوان الوائلي شعر وأنساب قبائل عنزة ) ثم بدأت التقي في رواة القبيلة واسأل المهتمين والملمين والعارفين من كبار السّن وأهل الخبرة وحصلت على معلومات عن الأنساب والتراث من قصص وروايات وقصائد ثم أصدرت الطبعة الأولى من كتابي عن الأنساب باسم ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل) ثم اتجهت إلى شراء المخطوطات والمراجع من الكتب العربية وكتب الرحالة والمستشرقين الأجانب من دخلي المحدود وحصلت على بعض الوثائق ثم تواصلت طبعات الكتاب وبلغت أربعة عشر طبعة داخل المملكة وخارجها ولا أصدرت طبعة ألا بفسح وأجازة من وزارات الثقافة والإعلام في الدول التي طبع بها الكتاب وبين كل طبعة وأخرى تتم أضافات وتصحيح وأطلعت على الكثير من المصادرالموثقة القديمة والحديثة واستعرضت آلاف الكتب ولخصّت كل ما ورد عن قبائل عنزة عبر العصور وأوردت الخبر كما جاء بالمصدر دون زيادة أو نقص ودون تحريف لأن التاريخ أمانة والكاتب مؤتمن على ما يكتب
ولخّصت من كتابي مشجّر الجذوع المعروفه من قبائل عنزة وما عرف من قبائل ربيعة وطبعت الشجرة منذ أربعين سنة وتكررت طبعاتها حتى بلغت احد عشر طبعة وقد أطلع عليها قبائل عنزة وقبائل أخرى وطبع من الشجرة كميات كبيرة وزعت هدايا لمن يطلبها وذلك لربط أواصر القربى بين القبيلة ولتعريفهم في جذورهم ولا نسبت أسرة أو فخذ أو قبيلة لعنزة الا بموجب دليل وسند ومصدر حسب اطلاعي بحوثي وقناعاتي وحسب ما وجدت في كتب الأنساب وحسب ما استفاض واشتهر وبموجب مقابلات ومهاتفة ومراسلات والأطلاع على وثائق ومشاهد والأطلاع على مشجرات العوائل التي تحتفظ بأنسابها ونقلت بالمشافهة من الرواة الثقات ومن أعيان البلد الذي عاشت به الأسر ولا تركت لا شاردة ولا واردة عن هذه القبيلة ألا أوردتها وبما يخص تفرعّات قبيلة عنزة المعاصرة ذرية بشر ومسلم فقد نقلتها من رواة كل فخذ من الرجال المشهود لهم بالصّدق والأمانة وأن وجد خطأ فأنه من الرواه وعندما اعثر على خطأ فأني ابحث عن صحته واصححه في طبعة لاحقة وإذا وجدت نقص أكمله في طبعة لاحقة وهذه مهمتي طيلة مشواري لكي يكون العمل كامل والكمال لله وقد صدرت في هذا العصر كتب انساب كثيرة تحمل أخطاء فادحة وخلط مشين ولا أرى أحد يلاحظها والملاحظ أن الذين ينكرون جهودي يدعّون أن عندي أخطاء ويدّعون أنني نسبت عوائل وقبائل من عنزة وهم ليس من عنزة وهذه الدعاية الباطلة يتناقلها البعض بالمجالس ووسائل التواصل وهم يرون أنها ممسك على كتابي ولكنها دعايه لمحاولة تشويه سمعتي وأني أدعوا من يدعي بأخطاء أن يوضح هذه الأخطاء وصحتها وأدعوا من يدّعي أنني نسبت عوائل وقبائل من عنزة وهم لست من عنزة أن يذكر هذه العوائل والقبائل بالأسم ويثبت ما أدعى به من النفي والأثبات
ومنذ أن جاء عصر الّنت ووسائل التواصل بدأ البعض بالقص واللّزق وصار كل شخص نسّابه وكثر الطعن والقدح دون وجه حق وللمعلومية فقد سطوا عدد من الأشخاص على شجرة قبائل عنزة ونسخوا جذوعها وحذفوا الفروع ولأسر المتحضرة والجاليات وقبائل ربيعة وقبيلة بني هزّان من عنزة في تصّرف لا مبرر له كما حذفوا أسمي من الشجرة ووضعوا سم المجموعة الذين استولوا عليها مما يوحي أنهم هم الذين ألفوا الشجره وتجاهلوا المصدر وجحدوا جهدي ولا ذكروا أسباب هذا التصّرف ولا طلبوا مني أذن بصفتي صاحب الحق وقد فات عليهم أن المؤلف له حقوق وأنه ما يجوز انتحال الملكية الفكرية لا شرعاً ولا عرفاً وما قاموا به هو عمل منافي للواقع ومسح بعض غصون قبيلة عنزة يراد به نفيهم من القبيلة والطعن في نسبهم مما يسبب الفتنة والشقاق بين أبناء القبيلة وليس لهم حق في العبث بهذه الشجرة ونسخها ويجدر بهم القيام بأصدار شجرة من بحوثهم ولا يتعرضون لعمل قمت به وانجزته بجهدي والمعروف أن الغصون التي حذفوها من الشجرة في تصرّف غير مقبول هي تخص عشائر موجودة على الطبيعة وقد اثبتوا نسبهم رجال القبيلة التي انتموا لها ويجب مراجعة قبيلتهم التي هم منها وأخذ المعلومة منها وعليهم أن يدركون أن أبن عبار لن يسمح لأحد بالتعدي على حقوقه وإذا هدفهم التعقيب على الكتاب والمشجّر فأن أبن عبار حكامه آل سعود وليس له حكاّم غيرهم وأنه مستعد بمقاضاة أي شخص يتعرّض لما انجز من اعمال للقبيله شرعاً
وسوف أوضح عن علاقة الذين حذف نسبهم من الشجرة بالقبيلة لمن تجهله الحقائق لأبراء الذّمه : العشيرة الأولى منسوبة لقبيلة من قبائل عنزة وجدها الذي تعرف به هو الجد الرابع عشر لذريته المعاصرة وهو منسوب من أبناء الجد الخامس عشر من جدود القبيلة ولم ينتسب لأي جد غيره والمتوارث عند جميع رجال القبيلة أن الجد الذي انتسب له هو أبوه وفي عصر ذلك الجد كانت القبيلة أسرة تجتمع بالجد الرابع وهي حالياً قبائل ومنذ ذلك التاريخ وهم منسوبين من القبيله يهدّون هدّتها ويردون ردتها ويرفدون رفدتها ويعتزون بعزوتها ويدفعون الودي لشيخ القبيلة على أنهم فخذ من القبيلة وشيخهم العام هو شيخ القبيلة ولهم مواقف مشرّفه مع شيخ القبيلة ومع رجال القبيلة يشهد بها اصحاب الذّمة والضمير ولا يجحدون مواقفهم وهم لم ينتسون لأي قبيلة ألا لقبيلتهم وتوجد مشاهد من شيوخ القبيلة تثبت نسبهم ولا يوجد أحد من اجيال القبيله من نفاهم عبر العصور وقيل شعر يثبت نسب تلك العشيرة ومرجعهم القبيلة المنسوبين منها هي المعنية بالنفي والأثبات وليس غيرهم وأبناء القبيلة توارثوا انهم منهم ويعلم الجميع أن أبن عبار ما يطعن بنسب أحد ولا يحقّر بأحد ولا ينفى أحد ولا يضيف أحد ألا باثبات وبما أن الجد الذي انتسبوا له ما نفاهم وذريته ما نفتهم فلا أحد يستطيع تكذيب ذلك الجد الذي عاش قبل عدة قرون من الزمن وذريته ما تكذب وهذه الدلائل الواضحة التي ذكرتها تثبت أنهم من القبيلة منذ خمسة عشر ضهر عبر الأجيال المتعاقبة ؟
أما العشيرة الثانية التي قطعوا غصنها المذكورين فأني في بداية بحوثي قابلت شيخ القبيلة المنسوبه لها العشيرة ونقلت عنه تفرعات القبيلة وعد تلك العشيرة من قبيلته كما أفادوا رجال القبيلة التي هم منها أن تلك العشيرة منهم وزودت في ستة وخمسون مشهد من شيوخ القبيلة ومن افراد من القبيله تثبت نسبهم وحضرت اجتماعات وحفلات وهم جميع وسمعت قصائد من شعراء توضح نسب هذه العشيرة وسألت رجال أعرفهم شخصياً من أهل الصّدق والأمانة وأفادوا أنهم منهم علماً أن العشيرة التي حذفت من الشجرة لا تزال مرتبطه بالقبيلة وأذكّر الذين عبثوا في شجرة قبيلة عنزة واستولوا عليها وهم يزعمون أنهم يريدون ينقّون قبيلة عنزة من الدخلاء حسب زعمهم أفيدهم أن هذه العشيرة محتفظة بنسبها وقد نسبهم أبن عبار للقبيلة فهم من القبيلة بشهادة أبناء عمهم وهم منسوبين من القبيلة قبل أن يخلق أبن عبار وهو وليس بأمكانه أن يكذّب الرجال الذين اثبتوا نسبهم وهم أولى بالنفي والأثبات ولا يحق لغير عصبتهم التدّخل في نسبهم وأحمد الله أن جميع الرجال المنصفين يشيدون بما عملت لقبيلتي ويثمنون الجهد وفي ختام هذا المقال أن افيد الذين يحاولون تجاهل مؤلفاتي ومواقفي للقبيلة ما يستطيعون التأثير على مصداقيتي ومصداقية كتابي مهما حاولوا وأنني مرفوع الراس عند جميع الأوفياء من رجال قبيلة عنزة أصحاب الذّمة والضمير واصحاب النية السليمة الصادقة وأني فخور بكل ما عملت لقبيلتي وأقول وأطول هذا ما لزم أيضاحه وتقبلوا تحيات عبدالله بن دهيمش بن عبار والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته