مفهوم تداخل القبائل وتمحيص الخبر - موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه

12-24-2012, 07:31 AM

( لمحة عن تداخل القبائل )
في هذا العصر سرت أشاعة رسخت في أذهان بعض العوام حيث يرى البعض أن عنزة تداخلت مع بكر بن وائل بموجب تلهزمها قبل الإسلام وهم يتصورون أن هذا التداخل المزعوم خلط بكر وعنزة وبموجب هذه الأشاعة كتب بعض الذين يأخذون الخبر على علاّته أن اسم عنزة في هذا العصر يشمل بعض قبائل ربيعة ومنها كل بكر وكل تغلب وقبائل أخرى والحقيقة أنه لا يوجد تداخل بمفهوم التداخل فالتداخل الصحيح هو ما أثبته المؤرخين عندما كتبوا أن قبيلة عميرة بن أسد بن ربيعة دخلت في عبدالقيس بن أفصى وأعتبرت قيسية وذاب أسمها وأصبح يقال للعميري قيسي وكذلك دخول بنو النمر بن قاسط فقد دخلت في تغلب بن وائل وأصبح يقال للنمري تغلبي أما عنزة وبكر فلا يوجد عنزي ترجم له وعرّف عنه أنه بكري بل ينسب لجده الصحيح فيقال رشيد بن رميّض العنزي وعمران بن عصام العنزي والحسن بن عليّل العنزي كما أن البكريون قد انتسبوا الشيباني والعجلي والحنفي واليشكري والقيسي والتيمي ولا يوجد رجل واحد ترجم له من بكر ونسب عنزي وعندما تلهزمت عنزة فهي لم تسمى في عجل ولا في قيس ولا في تيم ولا في حنيفة بل عرفت بأسمها الصحيح عنزة وكل باحث يفهم تاريخ وأنساب هذه القبائل يمر عليه من لمحات تاريخ عنزة أن الفرع المعروف منها حالياً هم من الفرع الذي ترك العراق وهاجر إلى خيبر وقد هاجروا بأسم عنزة ولم يرد لأفرع قبائل ربيعة معهم أحد ونحن عندما خلقنا وجدنا آبائنا وأجدادنا هم عنزة ولا أسم آخر مرادف لعنزة من أسماء ربيعة الأخرى ووجدنا أننا ننتسب لرجلين من عنزة وهم بشر ومسلم وتوارثنا أنهم أبناء وائل ولا تجد عنزي من الرجال الذين أخذنا المعلومات منهم بالمشافهة يعرف وائل بن قاسط بل يعرف أن وائل الذي يعتزي به عنزي صليبة أصل وفصل وعندما أردنا الرجوع للمصادر وماذا كتبت عن عنزة وجدنا في سلسلة نسب عنزة جد قديم أسمه وائل وهو حفيد عنزة السادس وعنزة هو الجد الأعلى لقبيلة عنزة ووجدنا وائل آخر وهو وائل بن قاسط وهو حفيد جديلة السادس وجديلة أخو عنزة وبحثنا لعلنا نجد أي الوائلين الذي تنتسب له عنزة فوجدنا أن وائل بن هزان عنزي ووائل بن قاسط لا يمت لعنزة بصلة وهو لا ينحدر من نسب عنزة ولا عنزة تنحدر من نسبه ومع كثر الكذب والتزوير من قبل الذين الحقوا عنزة بوائل بن قاسط دون وجود دليل تمعنا بهذه الدعاية بعقلانية وتبصّر وتمحيص للخبر المتسّرع ولأن هذا نسب غير قابل للتلاعب رجحنا أن وائل العنزي أولى بأنتساب عنزة له من وائل غير العنزي ولكن الذي ورثناه بالأفاضة من شياب عنزة أن وائل أبو بشر ومسلم ولذلك يكون في ربيعة ثلاثة جدود بأسم وائل أثنان من عنزة وواحد من جديلة خلاف المدعين أنه لا يوجد ألا وائل واحد وبهذا الواقع الملموس نخاطب عقول الرجال الذين وهمّوا وصدّقوا الأشاعة الكاذبة وقد كشفت الحيّل من قبل المزورين حيث أدّعوا أن الوائلين القدامى واحد عريق وأصيل ومشهور وبطل همام والآخر كل الصفات الذميمة به والذي أخترع هذه الأكذوبة وأخذوا بها بعض الجهلاء لا يملك على مصداقية لأن الرجال يريدون نص يذكر تميّز وائل عن وائل ومهما صدّقوا بالتلفيق سوف تنكشف الحقائق والمعروف أن الرجلين جدود يرد ذكرهم في سلسلة النسب وهم من عنصر واحد ويجتمعون في الجد الثامن أسد بن ربيعة ولا فارق بينهما وأن كل ما قيل من التفخيم والتحقير أكاذيب من رجال معاصرين أهفوا ذممهم وتجاوزا حظوظهم
نعود لاشاعة تداخل عنزة مع بكر عندما يقال للبكري بكري والعنزي عنزي كيف يكون التداخل بالنسب يا ترى ؟ وبخصوص التلهزم فأن اللهازم اسم في الأصل هو تكتل قبلي أطلق على فروع من بكر ويضم بنو عجل بن لجيم وقيس بن ثعلبة وتيم بن ثعلبة من بكر مقابل تكتل آخر من بكر يضم الذهلين ولا يعني عنزة بأي شكل من الأشكال ثم في حروب بكر مع تميم دخلت عنزة بالفزعة مع كتلت جمع اللهازم ولم تنسب لبكر ولا ينسب لها أحد من بكر والصحيح أن عنزة بمفردها لا يطلق عليها أسم اللهازم بل تنسب لجدها وحتى فروع لهازم بكر ينسب كل رجل منهم لجده فيقال العجلي والقيسي والتيمي ولا يقال اللهزمي لذلك فأن اللهازم ليس نسب كما توهم بعض من تخيّل وكتب خرافات أنتساب عنزة لوائل بن قاسط جد بكر بموجب دخولها مع كتلت اللهازم وعندما دخل الإسلام وانتهت العصبيات القبيلية أنتهت اللهازم وعادت كل قبيلة لأسمها الصحيح وهاهم عنزة يعرفون بعنزة وعجل لا تزال تعرف في بني عجل ولا يوجد اسم اللهازم في عنزة منذ وجودها بخيبر بالقرن الرابع الهجري وهذا ما دعاني إلى تكرار الأيضاح بأن من يدعي بتداخل بكر وعنزة لا صحة لقوله لأنه لم يثبت أن مع فخوذ عنزة بكري ولا تغلبي أما في نجد فأن عوائل من بني حنيفة كتب عنها بعض الكتّاب ونسبهم من عنزة ولكن عندما توفر العلم وانتشر الوعي كتبوا باحثين من حنيفة وردوها إلى أصلها الصحيح علماً أن الحنفيون لم يعرف منهم أحد بأسم العنزي لا في وثائقهم ولا في مستنداتهم ولا في تعريفهم عن أنفسهم ولكنهم عرفوا بأسماء جدودهم الأدنين ثم هم يعرفون أنهم من حنيفة
وقد تكرر أسم عنزة وفروع بكر بالمصادر ومع كثر ورود الأسم لا توجد أشارة للتداخل فلا يقال العنزي البكري ولا يقال البكري العنزي وهكذا لا يؤخذ بالكذب