لا يفرح الشامت بتغريده - موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه

10-03-2018, 05:53 AM

لا يفرح الشامت بتغريده
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين على الظالمين
من كفاحي في التصدي للحملة المغرضة والدفاع عن النفس اطلعت على بعض كتابات الحاقدين الحاسدين المزورين الذين حوروا تغريدة كتبتها في توتر وفرحوا بها وصاروا يتناقلونها في قروباتهم ومنتدياتهم ويعلقون عليها والتغريدة قلت أن عنزة قبيلة قويه ومنيعة الجانب ولجأ لها من قبائل العرب جاليات وعناصر من شعوب أخرى ومنهم أرمن وأتراك الذين تلاحقهم الدولة التركية وهم يبحثون عن النجاة وهذه من مفاخر عنزة لأنها تحمي المستجير والذي يدخل مع قبيلة عنزة تعده منها وبعد أن انتشرت هذه التغريدة حورها بعض الذين يتمنون أن يجدون عليه مدخل وبدأت تنتشر ويقولون أن أبن عبار يقول ( عنزة أرمن وأتراك ) حسبي الله ونعم الوكيل ولكن مهما زورّوا وحورّوا فأنني مرفوع الراس عند كل الرجال الأوفياء والفضل لله وقد لاحظت أنه لا يزال البعض متمسك بالدعاية الكاذبة من الذين أصيبوا بعمى البصر والبصيرة وقد خيّل لهم انها معيبه لعنزة وهي فخر لعنزة لأنهم ملجأ للدخيل والشيخ محمد بن سمير حريب الدول زبن عليه أتراك وعرب وحماهم والشيخ صالح بن غبين وابنه عبيد بن صالح بن غبين حمى عوائل من الأرمن وبنو للشيخ صالح بأرمينيا لا يزال معروف باسمه والشيخ حاكم بن مهيد لجأ له عوائل من الأرمن وجميع قبائل ضنا عبيد الذين كانوا قريب من المكان الذي حصل للأرمن فيه النكبة من الأتراك تعاونوا عنزة مع الأرمن وحموهم واقول للذين حرّفوا التغريدة لا يفرحون لأنه ( ليس للعدوا فرحه ) لذلك لا داعي أن يفرحون لأني منذ أن طلعت على الدنيا ما كتبت حرف عن قبيلتي ألا فخر لها سواء كتاب أو شعر أو مقال وهي القبيلة التي تعرضّت للسجون والمسائلات بسبب الذود عنها بينما البعض من الشعراء يستخدم موهبة الشعر لمصلحته الخاصة وأني فخور أن شعري وجهدي ومالي سخرته لمفاخر قبيلتي وأمجادها من خلال تأليف الكتب والتصدي لكل من تعرّض لها وبشهادة المنصفين الأوفياء من قبيلة عنزة والقبائل الأخرى ومنذ أن بلغت وأنا أكتب عنها وأمجدها وافتخر واعتز بها وقد كتب رجل من أحد القبائل خواله عنزة يسأل هل التغريدة المنسوبة لك مزيفه عليك أو أنها لك ؟ لأنه اطلع على بعض من ينشرها ويحورها ويرى أنها مسيئة لقبيلة عنزة من الذين يدعّون الحرص على عنزة ويخشون أن أبن عبار يعيبها وأبن عبار هو الذي كافح ونافح وتعب وخسر من أجل هذه القبيلة ويقول أن خواله عنزة ولا يقبل عليهم كلام فقلت أرفع راسك وأعتز بخوالك واعرف أن العبارة فخر لعنزة وليس كما يحورونها الحاقدين بدافع من الحقد فالعبارة واضحه ومعناها واضح وكتبت بعنوان لا يفرح الشامت بتغريده ونظمت هذه المقاطع من الشعر :
يالـلي تـدوّر عـلـي العـيـب *** خسيت يالأربـد الهايـف
عنّاز مبطي تحوش الطيب *** يلجأ لها الجالي الخايف
ما فـيـه شكّـه ولابـه ريـب *** ولا نقبل المنطق الزايف
دخـيـلنـا يـاجـد التـرحـيـب *** ويـبـات آمـن ومتكـايـف
وقلت هذه القصيدة :
عـناز حازت عـلى التعظيم *** والمجد مبطي ماهـو تـوّه
عـناز مـا مجـدهـا تـرهيـم *** بشهود الـلي يـدفع الخـوّه
حمينا اللي يلتجي من ظيم *** وحمينا اللي سيق بالقـوّه
والـلي بحقّـه صـدر تعميم *** زبـن عـلينـا وصفـى جـوّه
مـع الحـفـاوه لـه التكـريـم *** مـا اقـولهـا دس واتـمـوّه
مـا نسلّـم الملـتجي تسليـم *** يـوم المشّـوك قـدح ضـوّه
من حمد منشي ثقيل الغيم *** نعـرض عن النّم والسّـوه
والـلي يـبي لعنـزه تحجيـم *** قـصـده لتـاريخهـا يـشّـوه
ما نقبل الضعف والتحطيم *** وعـلى نسبنـا بـنـا حـمّـوه
وقلت هذه القصيدة حيث يقول أحد المفترين أن الأجناب صاروا يعيرون عنزة بأقوال ابن عبار وهذا كذب وافتراء وظلم ويدل على التنكّر والجحود لجهدي بل أبن عبار هو الذي ذكر مفاخر عنزة في شعره والف عنها كتاب تعدت صفحاته الفين صفحة ولا ترك شاردة ولا واردة عن عنزة ألا دونها استناداً إلى المصادر الموثقة واقوال الرواة من كبار السّن وقلت :
يالـلي مـديـحي للمـنـاعـيـر يـقـهـرك *** تشمت وعن قـول الحقيقه عماوي
قل لي وش اللي من التغاريد حيّـرك *** مجـد عـنـزه ماهو ظنون وهقاوي
لـجـولـهـم أرمـن ولـجــولـهـم تــرك *** وحـتّى الخديوي جالهم والطحاوي
ومن جالهم يـوم القبايـل لـهـا عـرك *** يـأمـن ويسلـم مـن جميع البـلاوي
لـو تنشـد التاريـخ عـلمـك واخبـرك *** تـاريخـهــم يـرويــه راوي لــراوي
مـن الـذي يـا تـايـه البـصـر عـيّـرك *** بأسباب فـعـل مـزبـنـيـن الـجـلاوي
كان أنت مدرك ميّـز العيب واشكرك *** وأعرف من الـلي حرفوّا بالعزاوي
العـابـث الـلي كـان يطـعـن بمنحـرك *** جـداه هــرج الـبـلـبلـه والـشـكـاوي
لـولا الغـيـور وفـاهـم العـلـم حـررك *** حطّـوك لحقـه مثل وصف الفـداوي
يالوافي لربعـك عسى الرّب ينصرك *** أهـل صهـاوي من قـديـم وقـهـاوي
أتـرك اشبـاه الـلي تقـاقي لهـا كـرك *** وأقـر الـفـخـر لا تـقـتـنع بالدعاوي
والكل يعلم أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وصحابته الأجلاء رضوان الله عليهم دخل معهم بلال الحبشي وسلمان الفارسي وصهيب الرومي وغيرهم الكثير من عناصر الأمم وصاروا كأنهم من بني هاشم من قريش ولم يعيب العرب والمسلمين دخول عناصر معهم وكل قبائل العرب منيعة الجانب معها جاليات وقد تغّنت الشعراء العرب قديماً وحديثاً في حماية المستجير وهذا فخر لعنزة وليس عيب بل العيب والعار هو من الذين مسحوا اسم عنزة وحطوها لحقه لقبائل بكر وتغلب وهي قبيلة عظيمة من اشهر قبائل ربيعة وعريقة الأصل ولها من الفخر ما يعجز عن وصفه اللّسان والذين حقّروا بعنزة وجعلوها حليفه وضعيفة واستعاروا لها جد ليس جدها هم الذين جلبوا لها العيب والعار وليس أبن عبار الذي ذكر أنسابها والقابها ومشاهيرها وعزاويها وتراثها .
والذين يلفقون أكاذيب ويتخبطون وهم يجهلون أن قبيلة عنزة من القبائل التي احتفظت باسمها منذ وجود جدها عامر بن أسد بن ربيعة الملقب ( عنزة ) وهي من أقدم قبائل ربيعة حيث ما بين جدها عامر وبين ربيعة ألا جد واحد وهو أسد بن ربيعة ولها تاريخ يطول شرحه ومنها عظماء وصحابة وتابعين وهي تشّكل ربع قبائل ربيعة وقد أنجب عنزة : يذكر ويقدم ومن الرجلين تفرّعت ثمانية قبائل وهي :
1- بنو جسر بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار .
2- بنو طريف بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار .
3- بنو سعد بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار .
4- بنو هميم بن عبد بن ربيعة بن تيم بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار
5- بنو جلان بن سعد بن محارب بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار .
6- بنو الدول بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة نزار
7- بنو محارب بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعه بن نزار .
8- بنو وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار .

يتبع