لماذا الخلط والخرط - موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه

12-18-2014, 07:34 AM

( لماذا الخلط والخرط )

كتب المدعو جهاد السوالمه في أحد المنتديات مقال هذا ملخصّه

قال : المشكلة التي حصلت هو عامود نسب عنزه حيث عاد أبن عبار لعدد من المؤرخين والنسابة القدماء واعتمد ما وجده لدى المؤرخين على ان وائل عنزه ليس وائل ربيعة أي ان وائل عنزه هو حفيد لعنزه هو وائل بن هزان اما وائل ربيعة فهو وائل بن قاسط وهو وائل بكر وتغلب هذه هي نقطة الخلاف والسبب الذي استشاطت له شيوخ عنزه غضباً حيث اصدرت بيان يحذر من التلاعب بنسب عنزه والتشكيك فيه حيث صدر هذا البيان في سنة 2010 م تزامناً مع اصدار عبدالله بن عبار لطبعته الثامنه من كتابه المشهور " اصدق الدلائل في انساب بني وائل " ووقع على هذا البيان سته عشر شيخ من شيوخ قبيلة عنزة وشرح فيه شيوخ عنزه ان نسب عنزه واضح وصريح ومتعارف عليه بين ابناء القبيلة والكل يعرفنا منذ قديم الأزل ببني وائل والتي يشكل حلف اللهازم اكبر جزء منها وهذا ما شرحه المؤلف والباحث وعضو مجلس إدارة مجالس قبيلة عنزه نايف بن غانم الفقير العنزي هو ان وائل بن قاسط هو جد جامع لقبائل عنزة المعاصرة لأن عنزة كانت فرعاً دخل ببكر بن وائل، ومن ثم شمل اسم عنزة بن وائل وعرفت به، وقد ورد في معجم ما استعجم لأبي عبيد البكري المتوفى سنة 487 هـ قوله عن تفرق قبائل ربيعة: "ولحقت عنزة ببكر بن وائل" أ.ه. وقال في رسم النباج وثيل: "موضوعان متدانيان، بينهما دوح، ينزلهما اللهازم من بني بكر بن وائل، وهم بنو قيس وتيم (الله) بني ثعلبة وعجل وعنزة" أ.ه. ,قبائل ربيعة تفرقت فيما مضى وكانت حرب البسوس احد العوامل التي اثرت على نسبها لكنها عادت واجتمعت في تحالفات جمعت الفرقاء من بنو ربيعة خرج من خرج منهم وبقي حلف اللهازم ومن معهم ومن دخل فيما بعد معهم وغلب عليهم اسم عنزه المعروف ان بنو ربيعة ثمان قبائل هم ( بنو ضبيعة - بنو عنزه - بنو عبد قيس - بنو النمر - بنو تغلب - بنو بكر - بنو عنز - بنو أكلب ) هذه القبائل الثمان تفرقت عندما قتل " وائل " كليب سيد ربيعة تحالف منها من تحالف مع بكر ومنهم من تحالف مع تغلب ومنهم من اتخذ الحياد مثل " الحارث ابن عباد " سيد بنو ضبيعة لكنه دخل فيما بعد مع حلف اللهازم بعدما قتل الزير سالم ابنه ( حلف بكر : بنو بكر - بنو ضبيعة - بنو عنزه ) ( حلف تغلب : بنو تغلب - بنو النمر ) أما ما تبقى فلم يدخل الحرب مثل ( بنو عبد قيس - وبنو أكلب - وبنو عنز ) ,في النهاية لا انكر ان ابن عبار كان له مجهود جبار وضخم جمع فيه قبائل عنزه في كتاب استفاد منه الكثير لكن هذا الأمر كان واجباً عليه العودة فيه لشيوخ عنزه خصوصاً وانه يمس عنزه في نسبها .

تفنيد ماجاء بالمقال : كتب عبدالله بن عبار :

قال أخينا السوالمه : حيث عاد أبن عبار لعدد من المؤرخين والنسابة القدماء واعتمد ما وجده لدى المؤرخين 0
قلت : أذا لم نرجع لمصادر التاريخ والأنساب من أين لنا أن نتكهّن ؟ هل نلفّق نسب كذب كما لفقوا ؟ إقول نعم هذه العبارة شهادة حق وأن أراد بها الأخ عكس الحق لقد رجعت لمصادر نسب القبيلة مما دعاني إلى مكافحة المزورين الذين يتخيلون دون الرجوع للمصادر ولي الشّرف أن آخذ بالمصادر الذي يرجع لها كل باحث يبحث عن الصّدق وهو مؤتمن
أولاً المشهد الذي يدعي أن فرعي عنزه هم بكر وتغلب غير صحيح حيث صاغه رجال معروفين عند كل عنزي يفهم المقاصد ويدرك الغايات وقد تجولوا مع شيوخ عنزه ولفقّوا الكثير من التضليل ضد أبن عبّار واستغلوا جهل الرجال الذين لم يطلعون على نسب وتاريخ قبائل ربيعه فغرروا بهم واتخذوا أسمائهم ذريعه لهذا الهدف ولذلك صاغوا المشهد وكل فحواه غير صحيح وقد نسب قبيلة عنزه لغير نسبها كما نسب قبيلتا بكر وتغلب لغير نسبها وجعل عنزه من لواحق بكر وهي قبيلة أقدم من بكر نسباً حيث أن بكر بينها وبين ربيعه ثمانية جدود بينما عنزه بينها وبين ربيعه جد واحد فقط وهو أسد بن ربيعه والمؤسف أن الرجال الذين وقعّوا على المشهد لم يطلبون من الذين صاغوا المشهد ما يثبت صحّة هذا المشهد وكيف صارت قبيلتا بكر وتغلب أفرع من عنزه وهما قبيلتان تنتسب لجديله أخو عنزه ؟ ومن ذكر هذا من المؤرخين والنسابين ؟ ومتى عرفوا رواة عنزه بكر وتغلب واللهازم وقاسط بالرواية المتوارثه كما يدعون باطلاً ؟ وبأي مصدر ورد أن بكر وتغلب هم فرعي عنزه ؟ وكل من أطلع على أنساب قبائل ربيعه يميّز كل قبيله وتاريخها ونسبها وقد بني المشهد على مغالطات كتبت دون دليل
وقد أصبح المشهد أضحوكه عند الباحثين والمؤرخين العرب في كل مكان لأن هذه القبائل معروف تاريخها ونسبها وغير قابل للتزوير والتحريف والحقيقة أنه لم يكن عمود نسب قبائل عنزه هو سبب توقيع المشهد لأن قبيلة عنزه تعرف باسم عنزه وتعتزي بجد عنزي أسمه وائل وقد بني المشهد على تلفيق أقوال من قبل شخص ملأ المنتديات بحوث تخص بكر وتغلب ولا تخص عنزة أطلاقاً ولكنه زيّف الحقائق ولوى أعناق نصوص المؤرخين وأنتحل تاريخ وأحداث ومجد وجد قبائل بكر وتغلب وجعلها لعنزة وقاموا اشخاص بمناصرته واستعملوا الدجل والخديعة حتى تم التوقيع على المشهد دون دراية من الموقعين بأن المشهد تزييف لنسب قبيلة عنزه وأني على ثقة تامه أن لو عند الرجال الذين وقعّوا على المشهد علم عن نسب وتاريخ قبيلة عنزه الصحيح لعرفوا أن ما كتب في نص المشهد زيف وبهتان وتزوير نسب لما وقّعوا عليه ولكنهم خدعوا ولو أنهم حريصين على الحقيقة لوجدوها ولكن توقيعهم لم يغيّر نسب عنزه وأباطيل الكاتب ومن ناصره لم يغيّر نسب عنزه

ثانياً : قبائل ربيعة قبل الأسلام أحد عشر قبيلة وليس ثمانيه وهم : 1- قبيلة أكلب 2- قبيلة ضبيعة 3- قبيلة عائشة 4- قبيلة عنزة 5- قبيلة عميرة 6- قبيلة عبدالقيس 7- قبيلة النمر 8- قبيلة غفيلة 9- قبيلة بكر10- قبيلة تغلب 11- قبيلة عنز والذي ذكره المؤرخين هو دخول قبيلة عميرة بن أسد في عبدالقيس وقبيلة النمر بن قاسط في تغلب وقبيلة أكلب سكنت في بيشه وقبيلة بنو عنز حالفت خثعم في السراه وقبيلة تغلب هاجرت لبلاد الشام وقبيلة عبدالقيس وضبيعه وغفيله هاجرت للعراق وبقيت في نجد قبيلة بكر وقبيلة عنزة فقط واللهازم اسم مختصر على ثلاثة بطون من بكر وهم : بنو عجل بن لجيم وبنو قيس بن ثعلبة وبنو تيم بن ثعلبة وكانوا جمع وقد دخلت عنزه مع اللهازم وطالما أنهم يدعون أن عنزة دخلت مع جمع لهازم بكر وانتسبت لها فماهي حكاية تغلب وكيف صارت لهازم ؟ وكيف دخلت بعنزة ؟ جعلها من أفرع عنزه أليس هذا التخبّط والخلط ينبّه الموقعين بكذب فحوى المشهد ؟ والمعروف كما أشرت امرار وتكرار أن عنزة دخلت مع بكر في جمع وليس نسب ومن يتعامى عن الحقيقة يجب أن ينظر إلى اسم عنزه فهو قد بقي وهو ضمن الجمع واسم عنزه يعني الأحتفاظ بأسمها ونسبها ومن قال أن قبائل ربيعة غير ما ذكرت دخلت في اللهازم فهو مخطي ومن يدعي أن حلف اللهازم تحوّل إلى أسم عنزه فهو مخطي فاللهازم اسم اختفى منذ فجر الإسلام ولا يعرف لا عند بكر ولا عند عنزه وقبيلة عنزه احتفظت بنسبها الصريح مهما حاولوا تلفيق نسب جديد ومزدوج ومختلط فأن هذا خطأ فادح ومن يدعي أن عنزة تعتزي بوائل بن قاسط بموجب دخولها باللهازم فهو مخطي والحقيقة أن عنزه بن أسد بن ربيعه دون شك وتعتزي بجد وائلي عنزي ولا حاجة لها بالجد الحليف
ولا يوجد قبيلة من ربيعة عمود نسبها وائل ولكنه جد وأبناء وائل بن قاسط بكر وتغلب وعنز لا يعرّف أي علم من أعلامها باسم الوائلي أطلاقاً ومن يجهله الأمر يرجع إلى كتب السير والتراجم فيجد كل من ترجم له من ذرية وائل بن قاسط يتوقف عند التغلبي والبكري والعنزي نسبة إلى عنز بتسكين النون ولكن عندما يسلسل جدود شخص من ذرية بكر وتغلب وعنز فهو يمر بجد اسمه وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعه ووائل يذكر جد مثل غيره ولذلك فأن تفخيم وائل بن قاسط بدعه ابتدعها الذين يحاولون التشكيك بنسب عنزه والتلاعب بنسبها والتضليل على الجهلاء من رجالها بأن هذا جدكم المشهور ولا يوجد جد مشهور غيره

ثالثاً : نحن نعتمد الصّدق ونكتب بأمانه وموضوعية ولا نكذب على الأجيال ونخبر الجميع أن عنزه قبيلة مشهورة ومعروفه ولها تاريخ ولها نسب وهي قبيلة مستغله وليس حليفه ولا ضعيفه ولا حقيره كما يسميها بعض من كتب ولها جد اسمه وائل تعتزي به عنزي أصل وفصل وليس هو وائل بن قاسط ولا نقبل التزوير ولا نقر الزيف ومن وهّم رجال عنزه حسبه الله ومن وقّع على مشهد مزيف وصدّق التضليل عليه أن يتراجع ويخاف الله وحقّه على من وهمّه وعليه أن يطلب من الذي غرر به الدليل على نقل نسب هذه القبيلة من عنزه إلى بكر وتغلب
وأني أتساءل ومعي كل عنزي شريف عن مواقف الرجال الذين ذهبوا يبثون الدعاية المضلله عند بعض كبار عنزه ويطلبون منهم توقيع مشهد يزوّر نسب عنزه ماهي مواقفهم للقبيلة ؟
والذي يمس نسب عنزه هو التحريف والتزوير الذي تضمنه المشهد والله حسيب من صاغه وغرر برجال لم يطلع أحد منهم على تاريخ ونسب عنزه مما جعلهم يضعون أختامهم دون معرفه الحقائق مستندين على أقوال باطلة لا صحة لها وهذا المشهد يدرك أنه خطأ كل عنزي يعرف نسبه جيداً

رابعاً : قول البكري في تفرّق ربيعه قبل سبعة عشر قرن وكلمة ( لحقت عنزه ببكر بن وائل ) يقصد أنها لحقتها في النجعه وليس هي لحقه لها بالنسب حيث تفرّق قبائل ربيعه قبل هجرتها فأن أكلب وعنز من ربيعه استوطنت في بلاد السراة وتغلب والنمر بن قاسط هاجرت لبلاد الشام وعبدالقيس سكنت الساحل الشرقي لجزيرة العرب وضبيعه وعميره توغلت في العراق وبقي عنزه وبكر في نجد حيث أن بكر سكنت اليمامه قبل أن تنزح للعراق وعنزه سكنت برك ونعام والمجازه والهدار والخرج والأفلاج وكذلك وجود عنزة في منطقة وبكر في منطقه يدل على أنها لم تختلط مع بكر بالنسب بل كانت عنزه تعاضد بكر في حروبها فقط وهذا من باب الفزعه ولم تدخل في نسب بكر كما يتوهّم البعض بل بقيت بكر على نسبها وبقيت عنزه على نسبها ولا تزال ومن يدعي بدخول بكر مع عنزه أو العكس فهو لم يحيل إلى أي مصدر
وبما يخص حرب البسوس لم تشارك به أي قبيلة من قبائل ربيعه وهو بقي بين بني شيبان من بكر فقط وبين تغلب حيث أعتزلت قبائل بكر الحرب غضباً على بني شيبان بسبب مقتل كليب حتى بعد أربعين سنه قامت بطون بكر وناصرت بني شيبان بسبب مقتل بجير بن الحارث بن عباد زعيم بكر الذي أرسل أبنه بجير لكي يقتله إذا بقي له ثار ويصالح ولكنه قتله ولم يصالح وثار الحارث من عمل عدي بن ربيعه التغلبي المعروف بالمهلهل والملقب الزير في قصّه مشهوره وما ذكره الكاتب بقوله الزير سالم فليس من أسمائه سالم بل هذا اسم وضعه كاتب القصّة الخيالية في الأساطير وقد بدأت المعركة الفاصله يوم قضّه وهو يوم ( تحليق اللّمم ) وقد انتصرت بكر على تغلب وهاجرت تغلب إلى بلاد الشام وأنتهت الحرب ولا صحّة لمن يدعي أن عنزه شاركت في حرب البسوس بل شاركت عنزه مع بكر في حرب ذي قار وحروب أخرى ذكرها المؤرخين معظمها بين بكر وتميم مثل الشيطين وغيرها

خامساً : اللهازم هم كما ذكرنا بطون من بكر عرفوا بهذا الأسم قبل دخول عنزه مع اللهازم حيث كانت قبائل بكر ثلاثة جموع : الذهلين واللهازم ويشكر وعندما هاجرت قبائل ربيعه ولم يبقى في نجد إلا بكر وعنزه وقد تكالبت على بكر قبائل وبدأت بينهم حروب وناصرت عنزه بكر وكان دخولها مع جمع اللهازم في جمع ولم تدخل في نسب بكر كما كررنا ولم تغيّر نسبها بل بقيت عنزه ومن قال أنها انتسبت لبكر فهو مفتري ويحلل جمع اللهازم حسب ذوقه وقد غرر بالرجال الذين وقعّوا على المشهد المزيّف حيث عرض المشهد على مختصين في الأنساب ولا يوجد باحث يخلط نسب عنزة مع بكر فأتضح أن المشهد بني على زور وبهتان ثم أن الذين عبثوا بنسب عنزه في كتابة المشهد وغرروا برجال من عنزه بعد أن فشل المشهد بنقل نسب عنزه وتزويره حيث أنني نشرت الحقائق على الملأ وكشفت زيف الذين صاغوا المشهد فقد قاموا الذين صاغوا المشهد بمحاولة أخرى حيث غرروا برجال آخرين ووقعّوا شكوى ضد كتاب أبن عبار ولجأوا إلى أحد الرجال الذين لهم وجاهة لكي يتوسط لهم وقد جمع عدد خمس رجال وصيغ لهم خطاب ووقعوا على معارضه وكان في الموضوع شراء ضمائر فذكروا في الشكوى أن الكتاب وضع عوائل من عنزه ليس من عنزه ووضع عوائل من الشيوخ ليس من الشيوخ وأنه يوجد أخطاء بالفخوذ وحيث أن الظلم ما يقرّه حكّام هذه البلاد فقد طلب من المدعين ذكر الأسر التي وضعت من عنزه بالأسم وكذلك الأسر التي وضعت من الشيوخ وهم ليس من الشيوخ وأن توضح الأخطاء بالفخوذ حسب ما يدعّون مما أحرج الذي صاغ الشكوى حيث لا يوجد عوائل وضعوا من عنزه وهم ليس من عنزه ولا يوجد عوائل وضعوا من الشيوخ وهم ليس من الشيوخ وأنني لم أذكر أي خبر ألا بدليل ولا يوجد خطأ في الفخوذ
أما نفيهم لبني هزان أنهم ليس من عنزه كما جاء بالشكوى فهذا كذب وكذلك نفيهم لقبائل من عنزه بالعراق لأن المصادر متوفره وهي خصمهم أما الكذبه الكبرى والذي يدعّون أن جد عنزه وائل بن قاسط فهذه لا يختلف عليها اثنان أن وائل بن قاسط ليس جد لعنزه ولا علاقة لعنزه به أما وائل بن هزان فهو جد عنزي لا ينكره إلا جاحد فهو سواء عنزه المعروفه حالياً من نسله أو ليس من نسله فهو جد عنزي مؤكد ولا يستطيع أحد نفيه ولا يوجد وائل يسمّي وائل ربيعة من جدود بكر وتغلب وعنز وعنزه بل يوجد وائل بن قاسط وهو أبو لثلاثة قبائل ولم ينجب عنزه أما وائل بن ربيعة الذين يميزونه بوائل ربيعه فهو وائل بن ربيعة بن زهير التغلبي الملقّب كليب وهو ليس جد لا لعنزه ولا لبكر ولا لتغلب بل هو رجل ساد بني معد لفترة من الزمن ثم قتله جساس الشيباني وقامت بسببه حرب البسوس المعروفه

سادساً : قبيلة بشر ومسلم وهم فرعي عنزه المشتهر منذ قرون وهم يعتزون بجد اسمه وائل من جدود عنزه القدامى وبما أن عنزة قبل الأسلام كانت ثمانية بطون فأن الفرع الوائلي من عنزه هم بني هزان ولابد أن بشر ومسلم ينحدرون من أحد الفروع الثمانية دون شك ولا غرابة أن كانوا من الفرع الوائلي القديم وأن كان كما جاء بعدد رواة القبيلة فهو جد عرف بعد وصول عنزه لخيبر فهو جد بشر ومسلم دون شك لأنه عرف واشتهر في عصور العاميه ولم يكن هو وائل بن قاسط كما يتكهنون بعض المزورين
وللمعلومية فأن وائل مجرد جد والشهرة للقبيلة وسبق وأن نوهت أن وائل بن قاسط ووائل بن هزان جدين معروفين من جدود ربيعه وهما وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزه بن أسد بن ربيعه وهو عنزي ووائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديله بن أسد بن ربيعه وهو جدلي من جديله وليس هو جد لعنزه ومن تجاهل الحقيقة فأن الجد العنزي أولي أن تنتسب له عنزه
أما من يدعي أن وائل بن قاسط مشهور فهو مفتري لأن الجد تشهره القبيلة من ذريته وليس هو المشهور والدليل أن وائل بن قاسط مجرد جد مثل جدوده الآخرين وليس له أي ميزه وأني أدعوا الذين يدعّون بشهرة وائل بن قاسط ويستخفون في عقول الجهلاء ويصورون لهم أنهم يريدون أن يضعونهم بالجد المشهور أن يذكرون مميزات وائل بن قاسط وماذا كتب عنه كشخص هل هو رسول ؟ هل هو نبي ؟ هل هو ملك ؟ هل هو خليفه ؟ هل هو أمير ؟ هل هو وزير ؟ هل هو صحابي ؟ هل هو تابعي ؟ هل هو فارس ؟ هل هو كريم ؟ هل هو شاعر ؟ هل هو راوي حديث ؟ هل هو عالم ؟ وكيف اطلقوا عليه وائل المشهور وهم لا يفرقون بين وائل بن ربيعة التغلبي ( كليب ) الذي اشتهر أنه ملك وبين وائل بن قاسط أبو بكر وتغلب وعنز وسبب استغلال المزورين لجهل هؤلاء الرجال هو الذي خلط الأوراق وسيّر الدعاية الكاذبة بشهرة وائل ؟
وأخيراً أقول للحريصين على عنزه ليس المهم ما قاموا به لقصد تزوير نسبها لأن النسب ثابت ولكن عند بعض أفراد قبيلة عنزه قضايا كثيره ومعقده وأصبحوا بحاجة ماسه لمن يسعى في حل قضاياهم ولم يكن للذين يحرضّون ضد أبن عبار أي موقف وبحكم أنهم يدعّون بالأهتمام بقضايا عنزه فهم لم يهتمون إلا بتزوير نسب عنزة وتصديق الكذب وطالما أنهم يحثون المشائخ ويؤثرون معهم فهل تزوير نسب عنزه أولى من حل قضاياهم المصيرية الذي تخص كرامتهم ومصدر رزقهم ؟
ولقد حصل هجوم على عنزه من قبل بعض الشعراء وطعن بمشائخهم وعيّروا بمعايير معيبه ومخزيه ووصل القدح إلى الشّرف والكرامه ولم يدافع أي واحد من هؤلاء الذين يشتكون على أبن عبار فأين غيرتهم وحميتهم ؟ ولماذا لم يشتكي أحد ولم يخاصم منهم أحد الذي شنّع بعنزه ؟
ولقد كتب في بعض المؤلفات قصص وقصائد ونسب مغلوط وتغاضوا عن كل ما كتب فأين موقفهم ؟
كما صدرت كتيبات تلفّق وتزوّر نسب عنزه وتخلطها مع قبائل أخرى كما كتب كتابات متسرعه في بعض المواقع المشبوهه التي يشرف عليها رجال غير ملتزمين وهم يكتبون مقالات ليس لها أساس في نسب وتاريخ عنزه أما كتاب عنزه الذي ألفه أبن عبار فهو أصح كتاب كتب عن عنزه ومع ذلك فأن الزيف والكذب وأدخال عنزه بجد مستعار من قبل المزورين تغاضوا عنه الذين يدعّون بالحرص على تنقية نسب عنزه ويدعّون بالتلاعب وهم الذين تلاعبوا بجهل منهم وحبذا لو أن مشائخ القبيلة طلبوا تشكيل لجنة مختصّة من علماء الأنساب والتاريخ والحضارة من قبل رجال محايدين ومختصين في الدولة وتقدّم لهم النقاط المختلف عليها ويصدر تقرير بالقول الفصل هل هذه القبيلة عنزه أم هي بكر وتغلب أم أنها خليط من ربيعة وهل جدها وائل بن قاسط أو وائل عنزي وهل انتسب العنزي بكري حتى يصح الصحيح ويبطل الباطل وسوف تتضح الحقائق دون لبس
أما محدثكم أبن عبار فأنه قد درس أنساب وتاريخ قبيلة عنزه طيلة حياته ونقّح وصحح وقدّم للأجيال كتاب مشرّف عرض على جميع الدوائر المختصّه وأقرته وهو شرف وفخر لكل عنزي بشهادة المنصفين
أما الذي يسعى بين كبار القبيلة ويعرّف عن نفسه أنه فلان بن فلان وأن منصبه كذا وهو يسعى في قضية تزوير نسب ويغرر بالرجال الذين يقدرون الأسم ويثقون بصاحب الأسم اللامع وهو مزوّر بحيث خدعهم وجعلهم يوقعّون على مشهد ليس له سند ولا يرجعون لمصادر تاريخ عنزه فأن عنزه قبيلة ما يتحكّم بمصيرها مزوّر ومن يسعّى بين عوام عنزه ويبث أشاعات باطله ضد أبن عبار فأن الجميع عرف هدفه وكل شريف ونزيه ومنصف من رجال عنزه يدرك أن ما حدث هو مكائد من ناس مغرضين وجاحدين والكلام يطول ولكني أردت التعليق على هذا المقال الذي كتبه رجل أنزلق مع الدعايه الكاذبه والله المستعان على ما يصفون