إبن سعيد الأندلسي يقطع بصحة النسب العنزى!! - موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه

06-25-2014, 06:44 PM

يقول أحد أصحاب القفزات الذهنية العبقرية فى بعض ردوده" إن المؤرخ الرحالة إبن سعيد الأندلسى ت: 685هـ قد ذكر أن بني شعبة وانفرد بنسبهم الى تغلب وأن هذا القول لايعني أنه صحيح بل هو خاطيء؟ وأن نص ابن سعيد لم يشر لغير هولاء كصرحاء لربيعة في عصره؟ بينما فلان وفلان وفلان يحلمون أن يقول ابن سعيد ان القبيلة الفلانية واهل الرياض من بقايا ربيعة ولكن ابن سعيد خذلهم !!إنتهـــى

أقول: أما مايخص الجانب الأول فقطعاَ هو قول مخالف للحقيقة التاريخية المحضة التى ذكرها إبن سعيد الأندلسى فى نصه المشهور الذى إنفرد به, وهو مجرد كلام مرسل دون بينة علمية تدعم هذا القول,هذا بخلاف فرضية التقيد بالمنهجية العلمية وأمانة النقل وتحرى الصدق فى ذكر الحقائق كما هى دون تأويلات, فنص إبن سعيد الأندلسى واضح لالبس فيه وهو قول صريح وصحيح وليس بخاطىء كما يتمنى القائل؟! فيذكر إبن سعيد ت: 685هـ قائلاَ : "دخلت جزيرة العرب فسألت هل بقى فى أقطارها أحد من ربيعة؟ فقالوا: لم يبق من يركب الخيل وفيه عربية وَحلُ وترحال غير عنزة بجهات خيبر وبنى شعبة المشهورين بقطع الطرقات وهتك الأستار فى أطراف الحجاز مما يلى اليمن والبحر وبنى عنز فى جهة تباله وغير ذلك لانعلمه لافى الشرق ولافى المغرب"(1)

وبهذا النص التاريخى الصريح يتبين لنا أن ليس هناك فى العصر الذى عاشه إبن سعيد من قبائل ربيعة سوى تلك القبائل الثلاث المذكورة فقط , التى مازالت اَنذاك محافظة على جذورها التاريخية سواءَ فى أنسابها وأصولها أومايخص وحدتها القبلية وجذمها التى تسلسلت منه, وبهذا ينتفى القول أن إبن سعيد الأندلسى لم يشر لغير هؤلاء كصرحاء لربيعة فى عصره كونه ذكر عنزة فى خيبر وبنى عنز فى جهة تباله,أما مايتعلق بنسب بنى شعبة الى تغلب الذى إنفرد فيه إبن سعيد دون سواه فهذا قول باطل وحجة من لاحجة له!

فقول الأندلسي" دخلت جزيرة العرب فسألت هل بقى فى أقطارها أحد من ربيعة" هو دليل قاطع وبيان جلي لالبس فيه على أن بنى شعبة هم من تغلب ثم من ربيعة دون أدنى شك ولاريب, وهذا النسب لابد أنه كان أمر ثابت الدلالة فى ذلك العصر وماقبله هذا عدا أنه متواتر ومشهور كشهرة نسب عنزة وعنز الربعيتين, فكيف إذن أخطأ إبن سعيد فى نسب بنى شعبة الى تغلب ولم يخطىء بنسب عنزة أوعنز! ألا يدل هذا القول أن الأنساب كانت مشهورة ومتواترة فى ذلك العصر ولدى العارفين الذين سألهم إبن سعيد ممن هم فى عصره تحديداَ؟! فالأنساب تؤخذ بالتواتر والإفاضة والشهرة وليس بالتأويلات أو الإجتهادات الشخصية التى لاتستند الى نص صريح أو قول مأثور كما هو واقع الحال مع بنى شعبة أو غيرهم من القبائل الأخرى

وفى هذا يقول الإستاذ الباحث راشد بن حمدان الإحيوى تعليقاَ على هذا النص " إن إبن سعيد الأندلسى ثقة فى بابه كما انه ناقل عن عرب الجزيرة وهم أعلم العرب بأنسابهم وهذا نص صريح على صحة نسب القوم, وقد أضاف إبن سعيد قائلاَ "والكلام هنا للإحيوى" محدداَ من أي ربيعة هم قال" فيما بين السِريَنْ ومكة شامة وطفيل وهم جبلان بنو شعبة وهم من بنى تغلب ولم فى البادية ممن ينسب لتغلب وفيه قائمة غيرهم " ويعلق الأحيوى قائلاَ على هذا النص: "وبهذا فإن إبن سعيد نسب بنى شعبة لبنى تغلب من ربيعة وهذا من أصرح النصوص وأصحها فى نسب بنى شعبة" (2)

فالقول أن إبن سعيد الأندلسى هو الوحيد الذى إنفرد بنسب بنى شعبة الى تغلب فهذا صحيح وهو ثقه فى هذا الإنفراد, وهذا لايعنى أن نسبهم كان مجهولاَ قبل عصر إبن سعيد فبنى شعبة قد ذكرهم أكثر الرحالة والمؤرخين العرب سواءَ ممن عاصر إبن سعيد أو ممن قبله كالرحالة والمؤرخ جمال الدين أبوالفتح يوسف بن يعقوب الدمشقى الشيإنى المعروف بإبن المجاور ت:690هـ فى "تاريخ المستبصر"وهو معاصر للأندلسى الذى ذكر وجودهم عام620هـ "فى الفرع جنوب إدام"

وكذلك الجغرافى والرحالة القاسم بن يوسف التجيبى ت: 730هـ هـ فى كتابه" مستفاد الرحلة والإغتراب" الذى ذكر عام 696هـ "إن إرتحال الحجاج من منى خوفاَ من بنى شعبة" وفى عام 589هـ ذكرهم الرحالة الأديب إبن جبير أبو الحسن محمد بن أحمد 540هـ 614هـ فى رحلته المعروفة "رحلة ابن جبير" وهى من أهم مؤلفات العرب فى الرحلات بقوله "ان بنى شعبة كانوا يغيرون على الحجاج فى طريقهم الى عرفات" وكذلك إبن خلدون ت:808هـ حيث قال "بنو شعبة الذين بالطائف لهذا العهد من ولد شعبة بن المهلهل بن ربيعة بن الحارث بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب" (3)

وقال القلقشندى ت:821هـ " بنو شعبة بطن من بنى تغلب من العدنانية وهم بنى شعبة بن المهلهل بن ربيعة بن الحارث بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب " (4) بل ان هناك ماهو أقدم من هذه النصوص جميعها كما يذكر الاحيوى وهو النص الذى ذكره الجزيرى ت:977هـ "فى الفرائد المنظمة" حيث ذكر فى حوادث عام 551هـ مانصه: "وفيها جلب الوزير الماء الى عرفات وقاطع عليه بنى شعبة سكان تلك الناحية المجلوب منها بقطيعة من المال كثيرة على أن لايقطعوا الماء عن الحجاج"(5)

وبهذا الرأي قال الشيخ الجاسر رحمه الله " ومن فروع ربيعة بنو شعبة الذين كانوا فى القرن السادس الهجرى وبعده فى نواحى مكة ثم إنتقلوا الى جنوبى تهامة فى درب بنى شعبة ونواحيه الى عهدنا الحاضر وكانت لهم صولة فى القرنين الثانى عشر والثالث عشر الهجريين ولهم مقام محمود فى نشر الدعوة السلفية فى تلك الجهات" وأضاف الجاسر يقول فى مناسبة أخرى " قبيلة بنى شعبة التى تعيش الاَن فى تهامة يكاد يتفق المؤرخين على أنهم من بنى تغلب وكانت بنى تغلب فى نجد ومع ذلك إنتقلت الى تهامة عن الحجاج" (6)

قال راشد الأحيوى: وبهذا يثبت لنا صحة إدعاء بنى شعبة بأنهم من بنى تغلب قوم كليب ومهلهل من أبطال العهد الجاهلى, وقد ذهب غير واحد من المستشرقين الى أن المهلهل والد شعبة توفى فى الثلث الأول من القرن السادس للميلاد 531م بعد أن أسنَ وضعف, وكان قد تولى قيادة بنى تغلب فى حرب البسوس التى إستمرت زهاء 40 سنة الى أن إنتهت عام 525م, ولم يلبث المهلهل بعد إنتهاء الحرب طويلاَ حتى مات, ومن هنا نستطيع القول أن شعبة بن المهلهل ولد فى القرن الخامس الميلادى أي قبل مايزيد عن قرن قبل الهجرة الشريفة, ومن هنا فلا غرابة أن نجدهم فى القرن السادس للهجرة وماقبله قد أصبحوا قبيلة ذات شوكة ومنعة, وكي لايخرج علينا من يقول أن ستة قرون لاتكفى لتكون قبيلة ذات صولة وجوله نقول:

إنها فترة زمنية كاقية لذك, فقد وجدنا أن ذرية العباس بن عبدالمطلب رضى الله عنه قد بلغوا فى قرنين 33الف, أي منذ ولادة العباس سنة 51قبل الهجرة حتى سنة 200للهجرة أضحت ذريته تعد ذلك العدد, فقد قال الزركلى فى ترجمة العباس" أحصي ولده سنة 200 للهجرة فبلغوا ثلاث وثلالثون الفا" يكمل الأحيوى قائلاَ: وأن هذا العدد يزيد عن أعداد عدد من القبائل, ووجدنا أن الجعفريين والحسنيين صاروا قبائل يحارب بعضهم بعضا فى القرن الثالث للهجرة وبهذا فانه لاغرابة أن نجد أن بنى شعبة قد صاروا قبيلة لها شأنها فى القرن السادس للهجرة وما قبله, وهم اليوم من القبائل المعروفة فى المملكة العربية السعودية وبهذا نكون قد انهينا البحث فى نسب بنى شعبة وأنهم من بنى تغلب بن وائل من بنى ربيعة بن نزار"(7)

إذن فتخطأت إبن سعيد الأندلسى فى نسب بنى شعبة الى تغلب قول مردود لايؤخذ به, والإدعاء بأنه لم يشر لغير هؤلاء كصرحاء ربيعة فقد ذكر عنزة وعنز ولاحجة فى هذا, لكن الملاحظة التى يجب التوقف عندها؟ أن إبن سعيد الأندلسي قد ذكر قبيلة عنزة من صرحاء ربيعة ولم ينسبها الى بكر أو تغلب! بل أثبت نسبها العنزى الصحيح الصريح كما هى عليه, فإذا كان إبن سعيد قد خذل هؤلاء برأي القائل فالخذلان قد طال أيضاَ المدعين والمدلسين الذين قالوا بنسب عنزة الى بكر وتغلب فهؤلاء أولى بالخذلان من غيرهم!! فقد قطع إبن سعيد الأندلسى الشك باليقين عندما نسب بنى شعبة لتغلب مباشرة كما هو متواتر ومستفيض فى عصره, بينما لم يذكر أن عنزة من تغلب أو بكر أو من أشتات ربيعة كما يدعى المدعين! بل أرجعها الى نسبها الحقيقى وهو عنزة بن أسد بن ربيعة كما هو مستفيض ومتواتر فى عصره وزمنه, فهل أخطأ إبن سعيد فى هذا النسب أيضاَ!!!

1- نشوة الطرب فى تاريخ جاهلية العرب –إبن سعيد الأندلسى تحقيق الدكتور نصرت عبدالرحمن مكتبة الأقصى عمان الأردن ط 1/1982م ج2ص603
2- راشد بن حمدان الأحيوى المسعودى " بنو شعبة تحقيق نسبهم فى تغلب" – مجلة العرب ج5-6/ السنة 33/1414هـ 1998م
3- تاريخ إبن خلدون مجلد 2 ص347
4- القلقشندى "نهاية الإرب فى معرفة أنساب العرب" دار الكتاب اللبنانى ط2 1400هـ ص 305
5- الجزيرى- "الدرر الفرائد المنظمة" نشر دار اليمامة الرياض ط 1/الرياض 1403هـ ج1/ص 56
6- العرب- السنة 18ص1124 – السنة 21 ص833
7- الأعلام للزركلى بيروت ط 6/1984م ج 3 ص 262