الناس شهود الله في أرضه

من فضل الله سبحانه وتعالى ان جميع المنصفين وأصحاب الضمائر السليمة يشيدون بما عملت لقبيلتي ويثمنون جهدي على عكس بعض الحاقدين واهل الحسد الذين يحاولون وجود ثغرات وقد لخصت مقاطع من قصائد وجهت لشخصي المتواضع جميعها مدح وثناء واشاده وبلغت ستمائة قصيدة وحصلت على ثمانين درع وسمعت من الكثير من الرجال المدح وكتب في موقع قبائل ربيعة عامة وعنزة خاصة مئات المقالات وهذه مقالات مما كتب واني افتخر واعتز بكل الرجال الذين يرون بعين العدل والانصاف وقد لخصت هذا القصائد وسجلتها في محفوظات الجهاز بعنوان شهود الله في ارضه .

وهذه مقالات منقوله من موقع قبائل ربيعة لرجال منصفين

كتب الدهوكي من العراق :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا كل الشكر للعم عبدالله بن عبار على كل جهوده التي قام بها لقبيلة عنزة وكنت منذ سنين اود ان اشكره على كل ما قدمه ولكن لم استطيع ذلك ومهما قمنا نحن ابناء القبيلة بشكر هذا الرجل لن نفيه حقه لا بقول ولا بفعل أطال الله عمره وأبقاه بكامل صحته وعافيته وأصلح له جميع أبنائه أخواني قد تتبعت الموضوع من أوله والردود كذلك وكلي أسف وحزن على هذا النقاش الذي بات يفقد الكثير من الحقائق التي اوضحها العم ابن عبار لنا وهي جلية ولا اعلم لماذا اخي الوائلي بات يتهرب من الحقيقة لأنه تارة يقول اين قبائل ربيعة وهل انقرضوا مستشهدا بالأندلسي الذي اوضح بدورة انهم تركوا الحل والترحال واصبحوا يسكنون القرى الحاضرة وعندما اوضح الاخ مشعل له انه قد أخطأ بذلك وأوضح له انهم لم ينقرضوا استمر يقول ورغم عزة وسؤدد هذه القبائل حطوا رحالها وأصبحوا فلاحون نعم يا أخي رغم كل هذا والأيام دول وبكر وتغلب يملؤون الأرض بكل بقاع الجزيرة العربية وخارجها أخي وابن عمي الوائلي والله الذي لا اله الا هو ليس للعم عبدالله بن عبار مصلحة بعزل عنزة عن بكر وتغلب ولكن هي أمانة النسب وصدق البحث والقول وكلامه كان أوضح من الشمس والاجدر ان نشكر هذا العلم على ما قدمه لهذه القبيلة لا ان نسهره كل هذه الليالي ليوضح لنا ما هو واضح لنا منذ زمن واتمنى ان تنتهي هذه النقاشات وان لا تطيل اكثر من ذلك والحق ان نجتمع نحن ابناء القبيلة تحت سقف واحد ونقيم حفل تكريم يليق بهذا الذي أفنى سنين من عمره بالبحث والتدوين لنسب ومفاخر هذه القبيلة لا ان نسهره الليالي لنشكك بما توصل اليه وللمعلومية انا لا اعرفه ولا هو يعرفني لا من قريب ولا من بعيد ولكن الحق يقال ..

كتب المتشطر العنزي :

همسة في اذن اخ لأخيه اخي الوائلي ابن ربيعة :
مهما أتعبت نفسك في البحث في جميع الكتب والمصادر التاريخية لن تجد أصح وأدق مما كتبه المؤرخ والباحث عبدالله بن عبار العنزي حيث انه كتب المعلومات التاريخية الصحيحة والدقيقة جدا والموثقة وهذا الرجل المخلص الغيور على قبيلته المحب لها كما قال اخي الداهوكي كلامه أوضح من الشمس والاجدر بنا ان نشكر هذا العلم المخلص على ما قدمه لقبيلتنا من جمع وحفظ تاريخها وتراثها وكل ما يخصها في مدة تجاوزت الاربعين عاما ولا يزال يعطينا المزيد وبذل الغالي والرخيص وبذل وقته وجهده وماله من أجل قبيلته نعم الأجدر بنا ان نشكره لا ان نسهره اليوم ليوضح ويشرح لنا ما هو واضح نعم الحق والواجب ان يجتمع أبناء القبيلة تحت سقف واحد ويقام حفل تكريم يليق بهذا الرجل الذي افنى سنين من عمره في البحث والتأليف والتدوين وحفظ نسب ومفاخر القبيلة لا ان نسهره لنشكك بما توصل إليه من معلومات اخذها من الكتب والمصادر التاريخية الموثقة والصحيحة اخي الوائلي ابن ربيعة النسب أمانة والحق أحق ان يتبع .
اخي العزيز ابو مشعل المصادر والمراجع والكتب التاريخية موجودة وكما ذكرتها واثبات ان وائل ابن قاسط ليس عنزيا موجودة بالكتب والمصادر وليس هذا كلامك وانما هو مدون ومحفوظ بالكتب القديمة الصحيحة وبعض الذين يكتبون في بعض المنتديات حول هذا الموضوع اعتقد هداهم الله لو ان الله سبحانه وتعالى أحيا وائل ابن قاسط وجاءهم بلحمه ودمه وقال لهم ها أنا وائل ابن قاسط قد أتيتكم بلحمي ودمي وأقول لكم اني لست عنزيا ولم أكن يوما عنزيا أفهمتم أعلمتم يا قوم لقالوا لا انت عنزي واستغفر الله من كل ذنب فالمسألة ليست خلاف من بعض الذين يكتبون في بعض المنتديات وانما ربما وراءها أهداف والمشكلة الحقيقية هي مسألة التضليل ومسألة التضليل مشكلة خطيرة جدا وأركز على مسألة التضليل وأضع تحتها مئة خط لأنها تقلب الحق باطلا والباطل حقا ان مسألة التضليل تغرر بكثير من الذين يكتبون بحماس واندفاع فترى كتاباتهم يسبون ويتهمون ويظلمون انفسهم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم أرنا الحق حقا ورزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا ورزقنا اجتنابه .

وكتبت هذا المقال جواب للأخ المتشطر :

الأخ المتشطر شكر الله سعيك وأمدك بعونه وتوفيقه وأحسنت على تفهمك للحقيقة الواضحة والله يا أخي أن هذه التواقيع تخفّض رأس كل عنزي وتجعلنا مضحكة للناس بالأخص الباحثين الذين يفهمون الأنساب وأن كان همهم الوحيد هو كتاب أبن عبّار فأنه دعاية لهم وهو الذي عرّف بالكثير وهو من مفاخر عنزة إذا بقي لها مفاخر ومن المؤسف أن القوم غلب عليهم الحسد وأني ما أدري على ماذا يحسدوني وأني أعرف من يتخضّع ويتذلل للأجناب ويعزمهم ويمدحهم بالقصائد حتى يوصلونه إلى أحد المسئولين ليحصل على منصب خادم ويشحذ وأني أعرف الكثير من الذين لديهم موهبة قد وصلوا إلى وجاهات وأموال ولم أكن منهم وأنهم يعلمون أنني لم أتقدم لطلب معونة ودعم في طباعة الكتب بصفة أنها لعنزة ومع ذلك فأن أهل الزيف يدعون انني أتقاضى شيء من حطام هذه الدنيا والله يا أخي أنني أراقب الله عن السحت والحرام ولا تقبل نفسي أن أكون مملوك لأحد لكي يتجمّل بي ولذلك فأني ولله الحمد واثق كل الثقة وأهل الدعايات الكاذبة حسبهم الله وأخص الرجل الذي ترك حظه جانباً وأهفى ذمته ولم أذكر أنني أسأت له بل بالعكس كنت أكافح من يسبون والده وأمدح جدوده وهو أحيان يدعي انني اطلعت بعض شيوخ عنزة أنهم ماهم من عنزة وهو ظالم ومع ذلك فأن بعض السفهاء الذين قد صدقه وأنت تعرف أن كل ما عملت للقبيلة ومع ذلك فأن أي كتاب يصدر يبحثون عن الأخطاء ونظراً لكثر أخطاء الكتب الأخرى فأنهم يتعامون عنها مما يدل أن الحسد قد بلغ ذروته ولا ألوم الحاسد ولكني ألوم الذين يطبلون ويزمرون معه وسوف يسحب الختم المزوّر وسوف يندم من فرح بأن هذه الدعايات والشكايات الباطلة قد تؤثر على أبن عبّار وبخصوص الكتاب فأني ألفته خدمة لرجال القبيلة الذين يستاهلون من يضحي من أجلهم وشكراً لك .

وكتب اصدع بالحق :

استاذي الفاضل عبدالله بن عبار اسال الله العظيم رب العرش الكريم ان يمتع بأيامك في هذه الدنيا وان يجزيك كل خير عن قبائل ربيعة عامة وعن قبائل عنزة خاصة نظير ما قدمته ولازلت تقدمه لهذه القبيلة العريقة بأنسابها وتاريخها واخبارها فأنت خير من كتب وخير من ألف بالرغم من بساطة مؤهلاتك وصعوبة ما لاقيت من شظف الحياة في بداية شقك للطريق فأنت لست من اهل الشهادات ولست اكادميا وبالرغم من ذلك صنعت وعملت ايها الاديب الاريب مالم يستطع على صنعه اكاديمي او صاحب شهادة في الادب ولا ضير من كل هذا الذي يحصل حولك من تداعيات وتحزبات فهي امر صحي معتبر وحال كل اديب بحجم قامتك الفاخرة فانت مشهود لك من اعدائك واحبابك على طيب سريرتك ونقاء معدنك وصفاء منهج وبلاغة بحوثك ...فما المشكلة بعد هذا كله لماذا ايها الاديب تتشنج - واسمح لي بهذه الكلمة - من هؤلاء المغرضين وتتجاوب معهم وتستميت بكل ما أوتيت من علم وأدب وحجة ومنطق لتثبت لهم ما يقتل الجدل والنقاش بالحقيقة؟؟
أو حسبتهم لا يعلمون أنك محق !! أنت حملتهم حججاً وإثباتاتا يضيقون بها ذرعا ولا طاقة لهم بها ؛ ولا يستطيعون الرد عليها مهما حاولوا ومهما كتبوا لأن أمثال هؤلاء لديهم أجندة معينة في رؤوسهم الخاوية والتي تدل على جهل محض وافتقار لاي جزء من الحقيقة ؛ ولو دققت ايها الاديب لعرفت ذلك من عدة امور منها :
1. كل من كتب وألف وحاول أن يستميت في اثبات وائلية عنزة الى وائل بن قاسط - نسبا ً وليس عزوة ً - اصبح مصير مؤلفه في مزبلة التاريخ وامسى يدعو ثبورا على ضياع وقته وجهده في ادلته التي هي ان جاز التعبير على وصفها ادله هي اوهن من بيت العنكبوت وقد تم نقدها من اناس في المنتديات امثال بعض باحثي القبائل كابن شمسي وغيره الذين فلجو اصحاب الاهواء .
2.صدور المشهد المخزي لهؤلاء المشايخ الذين زجوا بأنفسهم في موقف لن ينساه لهم التاريخ وسيكونون وصمة عار على عنزة وعلى تاريخهم بهذا المشهد ؛ يذكرني بقول الله تعالى : " إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم " الآية صدق الله العظيم لأن هذا المشهد افك مفترى والذي جاء به عصبة من عنزة خائبة ومفلسة وهو لك يا بن عبار وليس ضدك اي ورب المشرقين انه لك وليس عليك ولا ضدك ؛ اتعلم لماذا يا جهبذ الأدباء؟ لان اعدائك ممن يحاربونك ويحسدونك أفلسوا من التاريخ ومصادره وليس لهم من الحجج والادلة شيء ويريدون هذا المشهد ليس لهذا الوقت بل حتى تمضي السنون والقرون ويبقى هذا المشهد بعد مرور حقبة زمنية معينة عليه حجة يرجع فيها الجيل الجديد من عنزة اليه في حال تقادم عليه العهد والزمان والمكان ناهيك عما يضاف له من جذور وائلية وبنو وائل في التاريخ! .
3. اصحاب المشاهد واصحاب الكتب يعلمون علم اليقين افلاسهم وعجزهم في حال تم احالة هذه المسألة لمناظرة ودراسة نقدية حيادية من مؤسسات لها دورها في التاريخ ونقده كالدارة مثلا فأصبحت الدارة في اجندتهم مزورة وان من يعمل بها يريد سلب وائلية عنزة وسلب عنزة وتجريدها وما الى ذلك من كلام يخجل ادنى البسطاء من قوله فكيف بباحثين ولذلك هم يرون ان الدارة جهة تقض مضجعهم وتشتت احلامهم وتفند مزاعمهم حول وائل بن قاسط فيذهبون ويطعنون بمصداقية من بها مع العلم بان كلا الوائلين ليسا مطمعا لاحد وليس فيهما ما يدعو لكل هذا الضجيج والصخب الحاصل والصراخ الذي يأتي على قدر الالم الذي سببه لهم ابن عبار بحجة ادلته ودقة منطقه بل ولو كان لهم من المنهج العلمي شيء لاحتكموا الى جهات ادبية ونقدية او سعوا على الاقل لحوكمت ابن عبار ومؤلفاته من خلال اطراف محايدة وليس بتأليب الناس واستوزرهم في فصل سخيف يدل على اضمحلال وضعف عام ووهن .
4. كثرة المتهافتين على المشهد الموقع من قبل المشايخ وثنائهم وتعليقهم بما فيهم صاحب الجذور الوائلية ؛ وثنائه المفرط على هذا المشهد من خلال قرأته في بيانه لهو دلالة واضحه على افلاسه التام لأنه يعلم تمام العلم ان كان لم تساعفه المصادر والمراجع بأثبات ما يسعى اليه في نسب قبيلة عنزة الى جذمي بكر وتغلب فلن يكون المشهد الركيك في مصداقيته بأحسن حال مما كتبه ونسجه وخلطه من ادله وعلى ضوء ذلك ايها الاديب لا تضق ذرعا ولا تبتئس فإنك والله انت الاعلى وهم الادنى ؛ مهما حاولوا ان يثنوك ويحزنوك فاعمل بقوله تعالى "ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين"
فاشكر الله واسجد له يا ابن عبار لان هذا اعلاء لك وتنزيل لهم اما عن هذه الوائليه المقيتة والتي جاءتنا بالفرقة والنزاع فاسمح لي بلفتة بسيطة لك ايها الاديب وانت المعلم ومثلك لا يعلم كل ما كتبته حول قبائل عنزة والمتمثلة بجذميها اليوم ضنا بشر وضنا مسلم وان نسبها يرفع وينتهي الى عنزة بن اسد بن ربيعة هذه حقيقة عصماء ولا تحتمل التحريف او التأويل او التغيير مهما حاول المدنسون لهذا النسب ان يحرفوه عن مساره الحقيقي والطبيعي فسوف يدعون ثبورا ويصلون سعيرا هذا ما يتعلق بالنسبة الى نسب قبائل عنزة اما عن العزوة فالعزوة ليست نسبا حتى يسعى من يسعى لها لتأصيلها الى ذات عامود النسب التي تنحدر منه القبيلة وبغض النظر عن الاحلاف سواء موجودة او لا فقد تكون العزوة جبل مثل قبيلة سبيع التي تعتزي بالعرفا والعرفا هنا جبل في موروثهم ؛ وقد تكون العزوة ناقة مثل قبيلة السبعة من عنزة التي تعتزي بالعرفا وهي ناقة فهل لان عزوة سبيع جبل يصح لنا ان ننسف كتب التاريخ ومراجع الانساب لهذه القبيلة وننسبها الى جبل العرفا لمجرد انها اعتزت بالعرفا ! وما اقصده ان العزوة قد تستعار او تنشأ لأي ظرف زماني ومكاني دون مراعاة وجود نسب اصلا تنحدر منه هذه القبيلة او تلك ومثال اخر قبيلة الرسالين من السبعة عزوتهم او نخوتهم سناعيس ومعروف ان هذا المصطلح يختص بعزوة قبيلة شمر فهل يعني هذا القطع بان الرسالين تنحدر من اصل شمري! والنماذج كثيرة والشواهد ايضا ان اردنا الايغال بها ؛ ومن هنا نصل أن العزوة مصطلح متغير قد ينشأ مسماه من أي شيء ( جماد ، حيوان ، طير ، قبيلة ، منظمة ) ويكون هذا المصطلح بمثابة المؤسسة او الحزب الذي يمثل جماعة بعينها او قبيلة ولو قلنا ان عنزة القبيلة الحالية الثابت اصلها ونسبها من المؤرخات وتوارثا وعرفا واستفاضة انها منحدرة من قبيلتها الام عنزة بن اسد بن ربيعة بأن عزوتها الحالية (اولاد وائل او عيال وائل او الاد وائل) سواء كان هذا الوائل وائل بن قاسط او وائل بن هزان او وائل مجهول سواء كان جد قريب او بعيد كل هذا صحيح لأن العزوة تنشأ لأي سبب ؛ حتى لو توهم او اعجب جماعة ما بقصص او اساطير هذا الشخص فهذا يدعوهم للاعتزاء بهذه العزوة والتي لا يشترط حتى يعتزي بها الجماعة او الشخص ان تخضع لمعايير حقوق شخصية غير قابلة للنسخ والتداول مع الاخرين ، وليس شرطا حتى تعتزي ان تنحدر من سلالة نسب معين ؛ وقد سمعت من بعض الزملاء من قبيلة اكلب القاطنة في بيشة ان في موروثهم يعتزون بعيال تغلب فهل لو افترضنا انهم حقيقة يعتزون بعيال تغلب فهل هذا يعني قطعا انهم من سلالة تغلب بن وائل بن قاسط !! اعتقد لا يقطع بذلك الا جاهل وبناء على ما تقدم يمكننا اجمال الحديث واختصاره بالقول قبيلة عنزة الحالية اليوم نسبها الثابت من عنزة بن أسد بن ربيعة هذا محل قطع لا جدال فيه قبيلة عنزة الحالية اليوم عزوتها أولاد وائل هذا محل قطع لا جدال فيه قبيلة عنزة الحالية اليوم عزوتها أولاد وائل نسبة إلى وائل بن قاسط أو وائل بن هزان أو وائل آخر هذه كلها ترجيح لا يقطع بها الا جاهل ؛ وتحتاج إلى مباحث نظرية في شرح آلية العزاوي والنخاوي وكيفية اكتسابها وتتطلب جهودا لصياغة هذه النظرية بشكل يفهم الباحثين في هذا الجانب ؛ وعسى أن يقيض الله من يقتحم هذا الباب ويبذل جهده في ذل قبيلة عنزة الحالية اليوم والمتفرعة إلى ضنا بشر وضنا مسلم ، وأن ضنا بشر من تغلب بن وائل وضنا مسلم من بكر بن وائل ، هذا كلام باطل ومزور وليس فيه ترجيح هذا اتمنى ما قلته حضرة الاديب ابو مشعل ان يكون فيه فوائد واعذرني على الإطالة فكل ما قلته اعلاه وجهة نظر متواضعه اتمنى ان تسهم في شي بسيط لكم .

يتبع

تابع

كتب الباحث العربي
ابن عبار ما ينفى وائل :
سئمنا من الكذابة ومروجي الزور ... أُناس ليس في وجهها ماء تأتفك الأكاذيب وتنشره بكل وقاحة وصلافة على السُذج والجهلة.. وتحرض ابناء عنزة على شخص أفنى عمره وسعى بكل جهده في خدمة قبيلة عنزة وبعد نجاح ابن عبار سعت مجموعات آثمة تحمل في قلبها الإحن و الأحقاد المتراكمة لكي تكذب أن ابن عبار نفى وائلية عنزة ! وللأسف صدقهم من صدقهم لقوة دعايتهم ولكن سوف تبوء حملتهم بالفشل والخيبة ولأنها سنة الدنيا أن ينتصر الحق على الباطل فاما الزبد فيذهب جفاء واما ينفع الناس ويذهب الكُذب جُفاء... وما بني على وهم فهو وهم .. فالمصادر محفوظة وتاريخ عنزة مسطور وراس المال مكنوز والله على نصر الصادق لقدير .. كنت اظن أن هذا الزمن لا يمكن أن تروج فيها الأكاذيب لأننا في زمن ثورة المعلومات وكشف المصادر وانفتاح العالم على نفسه حتى أصبح العالم الكبير قرية صغيرة أو بالاحرى في كف شاشة ! تعلم ما يحدث ما يدور في أقصى العالم حتى قبل أن يعلم أهل البلد نفسه أحيانا ولا يمكن أن تنطلي فيه الأكاذيب ويطول زمنها .. وللأسف خاب الظن ! كذب بعض من ليس له إلاً ولا ذمة .. على أن ابن عبار نفى وائلية عنزة وأن من تغنى به شعراء عنزة وشيوخهم منفي !! والحقيقة ان ابن عبار لا ينفي وائل ... إنما يقول أن وائل عنزي جد عنزي لا يُنكر ولا تناوشه الريب و الشكوك ,,, إنما من تغنى به الأجداد هو وائل عنزي و ليس وائل بن قاسط ...
كتب عبدالله بن عبار
الأخ الكريم الباحث العربي وفقّك الله وفتح على بصيرتك الذي أعمى بصائر الحاقدين واشكرك على البوح بالحق أما من ناحية وائل فأن الذين نفوا وائلية عنزه هم الذين نفوا وائل عن عنزه ولا تفيدهم دعايتهم لأن رجال القبيلة عندهم تأكيد أنهم عنزه اصل وفصل وطالما أنهم عنزه عليهم تأكيد وائل بن قاسط هل هو عنزي من ذرية عامر جد عنزه أو من ذرية جديلة وإذا كان من ذرية جديلة اصل وفصل ومعروف حمل وإرضاع وش يجيبه لعنزه والعبرة كيف أن أبن عبّار يثبت وائل أنه جد عنزي والمزورين يقولون أن وائل ليس عنزي وما أدري كيف عميت بعض القلوب عن نسب وائل بن قاسط وأين يقع وما أدري ماذا عندهم من مصدر يجعل وائل بن قاسط بالذات هو عزوة عنزه ؟ وأني أأكد أن عنزه تعتزي بجد اسمه وائل عنزي وكذلك أثبت أن وائل بن قاسط ليس عنزي وعلى المشككين الاطلاع على الأنساب والحقيقة أن الرجل الذي أثار الموضوع هو رجل أمتلأ جوفه من القيح والصديد ضد كل من ينتمي لربيعه فهل هو أصدق من تغالبت الدواسر عندما حطّهم من تغلب قضاعه وهل يعقل أن هذه القبيلة بمشايخها وعلمائها وشعرائها ومؤرخيها كلهم ما يفهمون نسبهم حتى يفهمهم هذا الرجل ؟ وهل يعقل أن بني هزان الذين يجتمعون كل سنه في حفل تعارف وهم قد توارثوا نسبهم هل كلهم غلطانين ما عدى هذا الرجل يخبرهم بأصلهم ؟ وهل عوائل بني حنيفة الذين هم في بلدهم منذ القدم كما يذكر أنهم اصحاب نسب جديد وهل هو أعرف منهم بنسبهم ؟ وهل يعتقد أن رجال قبيلة عنزه كلهم جهلاء ما يطلعون على المصادر وهل يعتقد أن الجهات المختصّة ليس عندهم مؤرخين مختصين يعرفون الصحيح من الكذب ؟ المسألة يا أخي هناك رجلين قرروا الضحك على بعض كبار عنزه فقاموا بجولات على بعض المشايخ وجمعوّا أقوال ملفقه من ضمنها أن أبن عبار يقول أن عنزه لست بوائل وقد كلمني بعض الرجال وافهمته بالصحيح فكشف كيدهم وامتنع عن وضع ختمه على الكذب والبعض وقّع لأن ختمه مصدي ويريد أن يجلا صداه وهو لا يدري أنه وقّع على زور وبهتان وتحريف نسب عنزه ولماذا لا يتقدمون بختومهم للجهات الرسمية ويضيفون البكري والتغلبي ويحذفون اسم عنزه طالما أنهم عيال وائل بن قاسط ولكن يعجزون لأن القبيلة عنزه ولأن وائل بن قاسط لا علاقه له بعنزه ولأن ذريته موجوده على الطبيعة ولا تبيع نسبها ولا تهديه ولأن تحريف النسب يتعارض مع الشرع وأحمد الله أنني أطبّق الحق وهم يطبقون الباطل وسوف أبقى اكافح وانافح عن نسب وحسب قبيلة عنزة حتّى يفهم كل من غرر به وأقول وأكرر الف مرّه أن وائل بن قاسط ليس عزوه لعنزه وليس جد لعنزه وليس هم حلفاء له بحيث ينتسبون له بالحلف وإنما هم عنزه في كل القرون وأنفى واقول نعم وائل بن قاسط ليس جد عنزه ولكن جدهم وائل عنزي سواء هو وائل بن هزان العنزي أو وائل آخر وبالنسبة لأقوال الكذابين أن وائل بن قاسط مشهور ووائل بن هزان مغمور أقول لهم على لسان التاريخ أن وائل بن قاسط أبناءه اشهر منه وهم بكر وتغلب وعنز بحيث اصبحوا اعمدة نسب قبائل وبذلك تكون شهرته من عياله أما وائل بن هزّان فأن أبوه هزان اشهر منه لأنه اصبح عمود نسب ومن الطبيعي أن الرجل الذي عياله اشهر منه وهو وائل بن قاسط فأنه سيكون ليس هو المشهور أما الرجل الذي أبوه اشهر منه وهو وائل بن هزان فأن شهرة أبيه لأنه عمود نسب ولو قارنا في وقتنا القريب فأن أبن رشيد وهم عبيد وعبدالله أبناء علي بن رشيد قد شهروا رشيد جدهم وهم اشهر منه أما أبن هذال فأن هذال جدهم مشهور وهم اشتهروا به وكملوا شهرته والصحيح أنه من يذكر أبناء وائل بكر وتغلب وعنز فهو يعني وائل بن قاسط ومن يقول أبناء وائل بشر ومسلم من عنزه فهو يعني وائل عنزي سواء قديم أو جديد والأسماء تشابه والذي توارثته اجيال عنزة وورد في عدد ان شر ومسلم عيال : عناز بن وايل ولا يشك أحد أن القبيلة عنزة بن اسد بن ربيعة فقد ذكر عند جميع نسذابة العرب ومؤرخيهم وكفى .

كتب الحسام
أيها الإخوة ..
إن الشخص المنصف والمدرك يلمس من أبو مشعل المعرفة والخبرة من أول وهلة ،، حتى لو كان معه أعلى الشهادات العلمية.. وهو الشخص الذي تشعر أنه يدير الأمور بحكمة وروية وبعد نظر .. حتى منهجه في بحث الأنساب يعتبر أصلح منهج يمكن أن يتبعه باحث الأنساب اليوم .
وأنا لست مادحاً بل ذاكراً للحقيقة التي تعرضت للجحود والنكران من الذين أعماهم الحسد والحقد ، على انسان فاضل مثل أبو مشعل .. ولست مادحاً لأنني لست بحاجة له وهو ليس بحاجتي ، لكنه بحاجة الإنصاف .
كتب عبدالله بن عبار
الأخ الحسام شكراً لك على ما تكرمت به من ذكر الحقائق ويعلم الله سبحانه وتعالى ويعلم الجميع إذا لم يتجاهلون أنه قبل صدور كتابي ما تعرف معظم الأسر التي هي من كبار القبيلة ومن فرسانها ونوادرها كذلك لم يذكر من بطون وأفخاذ وأسر عنزة في غير كتابي إلا عشره بالمائة ولا أحد من القبائل يعرف تفاصيل أسماء عنزة ومشاهيرها إلا عن طريق كتابي وحتّى رجال عنزة يجهل الكثير معرفة بعضهم وكثيراً ما أسأل عن الفلان من أي عنزة وقد فتشوا الذين يبحثون عن العثرات في كتابي وخاب أملهم حيث لم يجدون ما يتمسكون به وقد أصدر الرجل الذي تعوّد على بث الاشاعات دعاية مفادها أن أبن عبار ينسب عوائل من الحاضرة من عنزة وهم ليس من عنزة حسب زعمه وهذا الشخص قاصر نظر وهو يتعامى عن الذين يوقعون ويضيفون دون دليل وأني أدعوا من صدّق بدعاية هذا الرجل أن يقابلني وينفّى ما أضفت من أسر إذا عنده ما يثبت وأن لا يروّج للدعاية وهي كذّب لقد هاتفني قبل أيام أحد رجال عنزة الأوفياء وقال أنني تصديت لمجموعة من الغوغاء الذين تعرضوا بأقوال ملفقه وهم قد أخذوا أقوال ما يكتبه بعض السفهاء الذين ينشرون بالنت أقوال مزيفة فقلت أنني ما ألومهم لأن البعض منهم يغيب عقله لفترة ويكتب دون شعور ولومه على الذي غيّب عقله فهذا الصنّف لا يؤخذ قولهم أما رجال عنزة العقلاء الذين لهم شأن في القبيلة فهم يثمنون جهدي ويشكروني لذلك فلا قيمة لمن يكتب هراء .
يتبع

تابع

كتب مشعل آل محمد

لقب الشاعر الكبير والمؤرخ والراوي عبدالله بن عبار من القبيلة با( شاعر الويلان ) وهو المتأهب في رأس التل يذود ويحمي ويدافع عن القبيلة عندما تتعرض لهجمة أساءة وندرك بأن مثل هذا الشخص مستهدف من الذين لايودون خير لهذه القبيلة أو تكون نظرتهم محدوده ومن العدو الذي عندما ينوي الهجوم على هذه القبيلة بأساءة أو بقصص غير صحيحة وملفقه عند ذا فهو يحسب لهذا الرجل مليون حساب ومن دفاع هذا الشاعر رده على الكثير من الشعراء والكتّاب ودفاعة وكشف الكذبة المزيفة الذي لاتحتوي على دليل الذي لفقت على بعض مشائخ عنزه ورويها بعض الرواه ضد عنزة ورده على أحد الشعراء وكل تاريخة دفاع عن القبيلة عندما كثير من البعض يسمع هذه الإساءات ويخرس لا هجوم ولا دفاع إلا ان هذا الرجل يبرز موهبتة ويصد الأساءة عن القبيلة كما هي عادته ومعروف عنه عبدالله العبار حي والله هذا الفعل يا شاعر الويلان .
كتب عبدالله بن عبار
الأخ الفاضل حيّاك الله واشكرك جزيل الشكر على حماسك لأخيك وأرجو أن تسامحني عندما تدخلت وغيّرت بعض العبارات لأنك محب والمحب دائماً يبالغ في المدح وبخصوص لقب ( فارس وبطل الأمه الوائليه ) فأن لقب فارس وبطل مرتبط بصفات الرجال الشجعان في الزمن القديم ولا تنطبق هذه الصفات على محدثك وبخصوص كلمة الأمّه الوائلية فأن أخيك يعتز كل الاعتزاز ويفتخر بقبيلته القبيلة التي توارثت اسمها الصحيح ( عنزه أولاد وائل ) ورغم أن قبائل عنزة في مسماها الشامل أصبحت شعوب وأمم ولكن كلمة الأمّه لا تلفظ في مصطلحات العرب ألا في أضيق النطاق حيث يقال للعالم أجمع ( الأمم ) ويقال للمسلمين ( الأمه الإسلاميه ) ويقال للعرب ( الأمه العربيه ) أما القبائل فيقال القبيلة الفلانيه وأخيك محدثك يتعامل بالواقع والقبيله ما يرفعها كبر اللقب بل يرفعها فعلها وعنزه لها أفعال تغنيها عن التضخيم والتفخيم . أما اللقب الذي اسمه يتكرر عند الكثير من عنزه فهم يسمون أخيك ( شاعر عنزه ) ومع ذلك والله أنني لم أتسمّى بهذا اللقب حتى وأحرج من أي شخص يقوله وما أنا ألا شاعر من عنزه وأطمع ألا تكون صفتي الوحيده هي الشعر ولكني لي مواقف غير الشعر يعرفها عني من يعرفها وأخيراً أعتذر منك عن حذف بعض العبارات التي مدحتني بها لأنني أرى أنها أكبر من حجم شخصي المتواضع وبخصوص دفاعي عن القبيلة في مواقف كثيره فهذا واجب يمليه عليه شرف الأنتماء للقبيلة رغم أن الكثير من الذين كنت أذود عنهم عاملوني بالتنكر ولحقني منهم أساءه ونحن في هذا العصر كما قال الشاعر :
لما رأيتُ بَني الزّمانِ وما بِهِمْ *** خِلٌّ وفيٌّ للشَّدائدِ أصطفِي
ْفَعَلِمْتُ أنَّ المستحيلَ ثلاثةٌ *** الغولُ والعنقاءُ والخلُّ الوَفِيْ
كتب مشعل ال محمد
الاخ عبدالله العبار السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياك الله الحقيقة انك غني عن ما أقول وعن ما يقولون ولاكن اني اعتز وافتخر بفعلك وجهودك المشرفة تجاه القبيلة اما حذفك لبعض العبارات فأنا اوافقك واتفق معك فأنا أدرك جيدا انه من حكمتك وطيبك وعرفك وتواضعك المحمود ورايك دائم هو الصواب وحنا نتعلم منك اما من ذت عنهم واساءوا لك فهذا يزعجنا ويحزنا كثير ويقول الشاعر
الطيب مايضيع عند الرجالي ** يضيع مابين الحصاني والابساس
وان بعض البشر لم ترضئ عن الرسول صلى الله عليه وسلم بل اذوه وكذبوه وان بعض البشر لم ترضئ عن ملوك الأرض رغم ان ملوك الأرض صخروا وذللوا الصعوبات حتى توفر الأمن والرخاء والأزدهار ..
اطلب من الله ان يمدك بالصحة والعافيه وطوله العمر وان يوفقكم ويرحمكم طول الليالي والايام والسلام عليكم .
كتب مفضي الوحداني
الاخ الفاضل مشعل ال محمد حياك الله وشكرا لك على الكلمات المعبرة تجاه مؤرخنا القدير عبدالله العبار وفي الحقيقة ماسمي رموز القبائل بأبطال وفرسان إلا لأنهم دافعوا عن قبائلهم ومؤرخنا القدير أبو مشعل دافع عن القبيله بقلمه وبشعره بل وذهب إلى أبعد من ذلك فبذل جهده ووقته وماله من أجل تدوين وحفظ تاريخ ونسب قبيلتنا العريقة والاصيلة والكبيرة واستمر هذا الجهد الجبار والايزال لأكثر من اربعة عقود وبذل خلالها الغالي والأغلى ولم يترك شارة ولاواردة تخص تاريخ ونسب قبيلة عنزة إلا دونها وحفظها وأعماله الطيبة وخدمته لتاريخ قبيلتنا ونسبها هي التي تتحدث عنه وهي التي تشيد به وتمدحه مؤرخنا غني عن التعريف وهو رمز من رموز القبيلة الذين سيخلدهم التاريخ بما بذله من جهد جبار في خدمت كل ما يخص تاريخ ونسب قبيلة عنزة خاصة وقبيلة ربيعة عامة وهو سد وحصن منيع للقبيلة ضد كل من يسئ لها وهو يستحق تلك الألقاب مثله مثل الذين دافعوا عن القبيلة من الأبطال نسأل الله أن ينفع بعلمه وأن يمده بالصحة والعافية وطول العمر
أما كلمة الامة فقد ذكرها الله سبحانه وتعالى في وصفه لنبيه إبراهيم عليه السلام في قوله تعالى ( إن إبراهيم كان امة قانتا لله حنيفا لآية ) وكذلك في سياق قصة نبيه موسى عليه السلام مع بنتي شعيب في قوله تعالى ( ووجد عليه أمة من الناس يسقون الآية ) وهي كما قال مؤرخنا القدير من المصطلحات التي تستعمل في أضيق النطاقات،،،،،
التعديل الأخير تم بواسطة مفضي الوحداني; 01-16-2014، الساعة 03:28 pm
كتب عبدالله بن عبار
الأخ مفضي الوحداني شكراً لك وللأخ مشعل آل محمد وحيث أن أخينا مشعل جزاه الله خير يقصد في موضوعه الشجاعة الأدبية لأن الشجاعة نوعان شجاعة الجنان وشجاعة البيان وقد أحسن الإمام محمد الخضر حسين رحمه الله عندما كتب في موسوعته هذا المبحث وقد لخصت ما يخص الشجاعة الأدبية :
( الشجاعة الأدبيه )
جاء في كتاب (موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين)
لمحات عن الشجاعة الأدبيه فقال :
لا تحوز الأمة مكانة يهابها خصومها، وتقرُّ بها عين حلفائها، إلَّا أن تكون عزيزة الجانب، صلبة القناة. وعزة الجانب وصلابة القناة لا ينزلان إلا حيث تكون قوة الجأش، والاستهانة بملاقاة المكاره، وذلك ما نسميه: شجاعة.
والشجاعة صنفان:
أحدهما: الإقدام على مواقع القتال، والثبات على مكافحة الأبطال، وهي الشجاعة الحربية.
وثانيهما: الإقدام على قول الحق، وإبداء النصيحة، ولو لذي جاه أو سلطان يكره أن يؤمر بمعروف، أو ينهى عن منكر، وهذا ما نسميه: شجاعة أدبية.
ولما كان الإسلام ديناً وسياسة، وكان من مقاصده العالية: إقامة دولة تسير بالناس على ما أمر الله، عُني بتربية النفوس على كلتا الشجاعتين.
فبالشجاعة الحربية تُحمَى الأوطان من مهاجمة الأعداء، ويسود الأمن في البلاد.
وبالشجاعة الأدبية يكون الناس على بصيرة من الحقِّ والباطل، والصواب والخطأ، فيقيمون الحقَّ، ويرجعون إلى الصواب.
قال أبو الطيب المتنبي:
الرأيُ قبلَ شجاعةِ الشُّجعانِ
هو أوَّلٌ وهي المحلُّ الثَّاني
وإذا هما اجتمعا لنفْسٍ حرَّةٍ
حازتْ مِنَ العلياءِ كلَّ مكانِ
يظهر أثر الشجاعة الأدبية في: إقامة شعائر الدين، وتقويم الأخلاق، وإصلاح السياسة، وانتظام المعاملات بين الناس.فالشجاعة الأدبية هي التي تطلق لسان العالم الأمين بوعظ جاهل غليظ القلب، أو مُترف متشعِّب الأهواء، أو صاحب سلطان لا يحبُّ الناصحين، يعظه ليؤدي طاعة يثقل عليه أداؤها، أو ليتعلَّق بفضيلة كان منقطعاً عنها، أو ليستقيم في سياسة انحرف عن رشدها، أو يعدل في قضايا جار في أحكامها، أو يحترم في معاملته حقوقاً أجحف بها.
والشجاعة الأدبية تدعو الرجل إلى أن يؤدي الشهادة على نحو ما علم، دون أن يهاب عند أدائها ذا جاه أو سطوة.
ولولا الشجاعة الأدبية يضعها الله في قلوب كثير من الشهداء، لحرم كثيراً من الضعفاء حقوقاً يستولي عليها الأقوياء، ولا سبيل لخلاصها منهم غير القضاء العادل، قال تعالى: {وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ} [البقرة: 283].
ولا ينتظم العدل لقاض، إلا أن تكون فيه شجاعة أدبية؛ إذ هي التي تساعده أن يقضي للضعيف على القويِّ، كما فعل كثير من القضاة في قضايا كان المدعي فيها رجلاً من السوقة، والمدَّعى عليه أميراً، أو خليفة، فحكموا للسوقي على ذلك الأمير أو الخليفة،، لا يخافون في الحق لومة اللائمين، أو عقوبة المستبدين.
والشجاعة الأدبية تقف بالرجل في حدود ما يعلم، فيصدر فتواه في صراحة، لا يقول غير ما يعلم، ولا يرتكب طريق المواربة؛ إرضاء لذي وجاهة أو سلطان.
وأكبر ما يقوِّي الشجاعة الأدبية في النفوس: تعظيم أمر الله تعالى، وشدة الثقة بما وعد به أنصار الحقِّ من العزة في الدنيا، والسعادة في الأخرى. ومن قرأ التاريخ، وقف على أسماء رجال كثير، لم ينالوا رفعة في حياتهم، وذكراً جميلاً بعد مماتهم، إلا لأنهم كانوا يجهرون بكلمة الحق في وجوه الوجهاء أو الرؤساء، لا يصدُّهم عن الجهر بها خوف من مكرهم، ولا طمع فيما بأيديهم.
وأني أعترف بالشجاعة الأدبيه لأنني كافحت المزورين ومن صدّق دعاياتهم وذلك دفاع عن عنزة ولم أبالي بمكانتهم ومنزلتهم طالما أن الأمر يتعلّق بتحريف نسب عنزه وهذه أعدها من الشجاعة الأدبية .
كتب وائل
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته بيض الله وجهك يا أبو مشعل أيها الأديب و الشاعر و النسابه فأنت في الحقيقة نعم شجاعا مقداما و أديبا محنكا و نسابه ملم بنسب قبيلة عنزة فرجال عنزه العارفين ببواطن الأمور يعرفون ذلك فلا يهمك الحاقدين و الحاسدين فأنت رايتك بيضاء ورجل بذلت الغالي و النفيس بحفظ أنساب عنزه فجزاك الله خيرا على ما قدمت لهذه القبيلة العريقة التي يصعب الإلمام بجميع فخوذها البادية منها و الحاضرة حفظك الله و رعاك فأستمر في طريقك ولا تلتفت لأحد .
كتب عبدالله بن عبار
المكرّم الفاضل وائل بارك الله فيك : المشكلة في هذا العصر التنكّر والجحود ومع الأسف أنني أجد الكثير من المواد التي تنشر بالمنتديات التي تخص عنزة منقول من كتبي سواء الأنساب أو التراثية والقليل جداً من ينوّه عن المصدر وأجد من يكتب موضوع حتّى ما يذكر أنه منقول بل يدعي أنه جمعه فيكتب بعض الجهلاء أو المتجاهلين شكر لهذا السارق والذين يكتبون من نفس القبيله وهذه آفة حيث ضاعت الأمانه وكثر الحسد وأني صرت أميّز الرجال فأصحاب الضمائر النضيفة النزيهة يعترفون بالجهد وأصحاب الضمائر الخبيثة يحاولون مع التنكّر يحاولون التشويه ولكن تشهد جميع القبائل من هو صاحب السّبق ومن هو الذي تعب وأجتهد وطالما أنني أديت واجبي وحفظت مؤلفاتي في كتب فلا يهمني من يخون ضميره .
يتبع

تابع

كتب حميد الرحبي
عبد الله بن عبار العنزي من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
الشاعر والأديب : عبدالله بن عبار
حياته
هو عبدالله بن دهيمش بن عبار بن حوران بن دبوس بن عيد ( المعنـّى ) من الخضر من السليمان من الحناتيش من المقرن من العقاقرة ولد في شمال المملكة وقضى طفولته في البادية وفي سن الرابعة عشرة درس القرآن الكريم على يد أحد المشائخ ثم تعلّم القراءة والكتابة ثم التحق في مدرسـة أم الحمام الابتدائية في الرياض وحصل على الشهادة الابتدائية من نجران عام 1388هـ وحالت ظروفه دون مواصلة الدراسة ولكنه تعلّم من مدرسة الحياة ومجالسة أهل العلم التحق بالوظيفة عام 1385هـ وخدم 26عام ثم تقاعد له شغف واهتمام في مطالعة الكتب وبحث في الأنساب والتاريخ ونقل عن مجالس كبار السن وتخصص في أنساب قبيلة عنزه وتاريخها ونافح عن قبيلته وذكر فرسانها ومشاهيرها القدامى وصدر له عدد من المؤلفات في الأنساب والشعر الشعبي والقصص الشعبية وله بعض البحوث وله مصنفات تحت الإعداد وقد شارك في برامج شعبية فـي الإذاعة والتلفزيون والصفحات الشعبية وكذلك صدرت له عشرات الأشرطة المسجلة بصوته من قصائده عبر مراحل حياته طرق جميع أبواب الشعر الشعبي وأكثر من نظم القصائد حتى بلغ شعره أكثر من خمسون ألف بيت وله قصائد طوال قد تصل القصيدة إلى خمسمائة بيت فأكثر مما افقده حفظ معظم قصائده لاعتماده على الكتابة والتسجيل.
مؤلفاته
ديوان الوائلي
المجموعه الكامله لقطوف الأزهار
أصدق الدلائل في انساب بني وائل
موجز تاريخ أسرة الطيّار
قطرات من الشعر الشعبي
لقطات شعبية
حنين الشوق
كتب عبدالله بن عبار
شكراً لأخينا حميد الرحبي التغلبي وأيضاً من مؤلفاتي ( من سوالف التعاليل ) ومشجرات قبائل عنزه خاصة وربيعه عامه ونبذة عن أنساب قبائل عنزه والسلالات الأسرية لقبيلة الفدعان .
كتب متعب الفققي
الاخ حميد الرحبي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتمنى لك دوام الصحه والسعاده والتوفيق ورضى من الله ويقبل منكم صيامكم وقيامكم واسمح لي تعليق بسيط بما انك تطرقت الى مجهودات هذا الرجل الفذ الاخ الشاعر والمؤرخ واحب اضيف التالي :
ابن عبار ذات شخصيه موهوبة واستخدم موهبته منذ صغره في البحث والتدوين لوقائع على ارض الواقع كما قام في تعديل وتصحيح مفاهيم كانت خاطئة وراسخه في عقول العامة وكانت مبنيه على خرافات واساطير من هناء وهناك وكان هو اول الامر جارى بعض هذه المفاهيم الى ان تعمق في البحث وجد ان فعلا كانت مفاهيم غير حقيقيه كانت تتناقلها العامة سوى من قصص وتاريخ وانساب قبائل عنزه وقام بكل شجاعة ادبيه وقناعه راسخه يؤيدها البحث والدلائل والتاريخ ان عنزه صافيه النسب وقام بالدفاع عن نقاء وصفاوة نسب عنزه واكد لكل عاقل مدرك يتمتع بكامل فكره العقلي البعيد عن الهواء والحسد والغيره ان عنزه هي من سلالة نسب واحد وليس خليط من شتات قبائل كما يدعي اصحاب الاهواء الذين يصيحون مع معمعة فوضى النت والوسائل المتاحة التي تنقل كل قول وكلام خاطي ويتلقفه الجاهل وصغير السن والذي لا يعرف عن الانساب ولا عن اجداده هو نفسه شيء ثم يهرف من غير لا يعرف الحقيقة ولكن لا يبقى الا الحق والصحيح لست مجاملا لا احد وانما هذه الحقيقة .
كتب نهير بن رخيص
حميد الرحبي الف شكر لك على الموسوعة الحرة عن الأديب والنسابة عبد الله العبار
كتب مفضي الوحداني
علامة النسب المؤرخ والأديب الكبير عبدالله بن عبار هو موسوعة في علم النسب والانساب والشعر الشعبي وما تم ذكره هو قطرة من بحر فهو مدرسة في علم النسب والأنساب بل هو جامعة في علم نسب وتاريخ قبيلة عنزة خاصة وقبائل ربيعة عامة إنه الرجل الذي لم يترك شاردة ولا واردة تخص تاريخ ونسب قبيلة عنزة إلا دونها وحفظها بالرغم من حجم هذه القبيلة الكبير وبالرغم من امتداد هذه القبيلة على مساحات شاسعة من الوطن العربي ولكنه الحب والإخلاص من هذا الرجل لهذه القبيلة هون وسهل عليه كل المصاعب فبحث في نسب وتاريخ كل هذه القبيلة العريقة الاصيلة في جميع المراجع والكتب التاريخية المعاصرة وغير المعاصرة في مشوار بحث تاريخي في تاريخ قبيلة عنزة تجاوز الاربعين عاما ومازال العطاء مستمرا بارك الله فيه وزاده من علمه النافع وحفظ نسب وتاريخ كل هذه القبيلة في موسوعة تاريخية علمية رائعة تخصصت في تاريخ ونسب قبيلة عنزة واختار لها اسما دقيقا أصدق الدلائل في انساب بني وائل مما سهل على الاجيال والباحثين سهولة البحث عن أي معلومة عن نسب وتاريخ قبيلة عنزة خاصة وقبيلة ربيعة عامة وكافح ونافح من أجل كل هذه القبيلة فشكر الله له وجزاه خير الجزاء الف شكر أخي حميد الرحبي على نقل هذا المعلومات عن مؤرخنا القدير أبو مشعل حفظه الله .
كتب حميد الرحبي
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كان يشرفني ان انقل هذا الجزء البسيط عن حياة الاديب والشاعر عبدالله بن عبار العنزي لأنه خلد لقبيلة عنزه تأريخا خالدا منقى من جميع الشوائب وجعل همه لخدمة قبيلته فعمرا طويلا لمؤرخنا ابو مشعل.
ثانيا // تحياتي للشيخ متعب الفققي لمتابعة ما يكتب والاجابة برحابة صدر ويتعامل بكل معلوماته القيمة بأدب وعلم موفق في حياتك وأطال عمرك.
ثالثاً // الاخ العزيز نهير بن رخيص مشكور للمشاركه ورمضان كريم.
رابعا// اهلا وسهلا بأخي مفضي الوجداني للاضافة القيمة التي زادة الموضوع اكثر فكرا بحق الاديب والشاعر ابو مشعل وفقك الله ودمت سالم.
كتب الباحث العربي
حفظ الله العالم النسابة ابن عبار وأبقاه ذخرا لربيعة عامة ولعنزة خاصة .
كتب عبدالله بن عبار
مع الشكر الجزيل للأخوة حميد الرحبي ومتعب الفققي ونهيّر بن رخيّص ومفضي الوحداني والباحث العربي على مشاعرهم الطيّبة نحونا وفي هذه الأيام الفضيلة أتمنّي للجميع دوام الصحّة والعافية والعفو والغفران من الله سبحانه وتعالى وأهني الجميع مسبقاً بقدوم عيد الفطر المبارك وأهنيهم على الصيام والقيام وأنهم من المقبولين وكل عام وجميع الأخوة بخير .