حياك الله الاستاذ ابو مشعل انا لمن انفي وجود بني حنيفه سابقا" ولكن ماقلت اختفى هذا الاسم وهذا الاسم اعيد قبل كم سنه للحياة واتى من كان سابقا" يتشدق وينافح بعنزيته وحتى من اثنيت عليه راشد العساكر كان يقول بذلك ماهذه الصحوه المرتب له ؟؟
وقولك استاذنا ؟

وأود ان أسالك لماذا عنزة على صراحة أسمها وهو موجود عبر التاريخ وهي عنزة بن أسد بن ربيعة في كل المصادر وفي الموروث الذي عقّبه الجد للأبن والحفيد ونسبها ثابت ومع ذلك فأنها تعرضت لتزوير نسبها وماذا فادها وجود أسمها ؟ ومع أن أسمها لم يختفي مثل حنيفة فهو لم يشفع لها من المزورين الذين نسبوها إلى بكر وتغلب

يابومشعل للاسف الباحثين البعض اقول من تحدث بذلك واما النسب ثابت ولغبار عليه الاشكاليه بوائليين فقط اي الوائليين ننتمي ؟؟ هل هو وائل بن قاسط اما وائل بن هزان
وانا اقول ليهمني الاثنين ؟؟ مقتنع باحدهما او ان جلب اخر هذا راي ليصادره على احد ولانه ليعنيني ليهمني ان اتحدث عنه وكرهت ومليت ان اذكر احدهما
واما الاختلاف فهذا طبيعي وتحدث بين الاسره الواحد مادام الهدف خدمة القبيله الكل يدلي بدلوه والهدف الانتماء ليس الا

وحين نتحدث عن حنيفه لو فرضنا انها لم تدخل بعنزه وهذا قول ضعيف فاهي من دوائر ربيعه فامن نتكلم عنه من قبائلنا الربعيه

فانا من ابناء عنزه لاحب بقول وجود بني حنيفه مستقلة في هذا العصر لان وجودها منفردها كمن بشر بولد وهو عقيم ؟؟!!

فاسنجد من قضيت عليهم الدوله الخضيريه باب لان يقول بحنفيتهم لان ليوجد مصادر معتبره تؤكد انتماء هذه الاسر لحنيفه فالاولى من ضاع نسبه ان يسعف الوقت ليقول بحنيفيته المختلقة بالالفيه الجديده
والله وحده ابلغ واعلم ونستغفره ونتوب اليه

ايها العزيز الفاضل مشعل السحيحير والله انني ما أعدّك الا مثل سميّك مشعل أبني ولكن لي عليك مأخذ وهو تحاملك على راشد العساكر وعلى أنك تكرر أن العوائل الحنفية كانت تقول أنها من عنزة ثم أحيت حنيفة فأقول لك أن أقوالهم سابقاً مجرد أقوال ولكن عندما جاء البحث الصحيح فهم رجال انتسبوا لقبيلتهم ولا يحق لنا أن نعترض ثم ان الأستاذ راشد أعرفه معرفة شخصية وهو بعيد كل البعد عن ما يقال من أقوال الذين يهاجمونه وهو رجل عالم بأنساب العرب ولديه مصادر ما توجد ألا عنده وأود ان تعرض عنه ولا تجاري الذين قدحوا به لأنه يعد الواقع ويخالف ما ذهبوا إليه من أباطيل وضع عنزة بكرية تغلبية
أما عن وائل فأنت تدري ان عنزة تعتزي بجد أسمه وائل عنزي وليس مستعار ولكي تدرك الصحيح من الكذب أنت عريفي مؤكد ولو أفترضنا أن للعرفا جد أسمه وائل وللدوام جد أسمه وائل فهل أنت تنسب نفسك لوائل العريفي أو لوائل الدوامي ؟
يا أخي الصحيح واضح والذين فخموّا وائل بن قاسط ووضعوا عنزة به وحقروا بوائل بن هزّان ونفوا أنتساب عنزة له فهم كذّابين لأن الجدين ليس لهم أي ميزة وإنما هم جدود يرد لهم ذكر بالتاريخ وهم متكافئين بالنسب وأقرباء ومع وجود الوائلين فأنه من الراجح أن عنزة ذرية بشر ومسلم هم عقب وائل آخر ليس هذا ولا ذاك

حياك الله الوالد الاستاذ ابو مشعل

الوائليان سواء ابن هزان اوقاسط
ليصلان ومخطئ من يتم تفخيمهم على رجال وردا بسلسلة نسب عنزه بن اسد فمنهم القائد والشاعر والعالم والمحدث
ولكن بعض المهرجين تفاخرو بوائل ابن قاسط لمسلسل معدوم المصداقيه ولو سئل احداهما قبل المسلسل لما اجابك من هو وائل ؟ (كليب)

وليت رجال منا اقامو قضيه ضد مؤلف هذا المسخره المدعو العدوان بتلفيه وتزيفه الحقائق عن معركة البسوس

وعلى العموم استاذنا ابو مشعل انت تعرف اني لادخل بهذه القضيه الشائكه وكما قلت سابقا" ساظل جاهلا" بها
لا جهلا" معرفي لكن لانه ليست ذات بعد نسبي ولن تحيي مفات ونسبنا محفوظ باتصال عنزي مشهور من عنزه بن اسد ابن ربيعه وهذا فخرا" ليعدوه فخر

ونصيحتي لجميع الباحثين اين كانو واين اتجاهتهم الكف عن هذه الديبجات التي لفائدة ولطائل منها غير التفرقه والتشدق برأي وتخوين وتقليل من بني العم لبعضهم

وعليهم ان يبرحو لجديهما الواضحين المعروفين ( بشر ومسلم) وان ليتصلو بافاق اعتقد انها اقوال ليست مرجحه
وهذا الصدام ليخدم القبيله اطلاقا"

بل يضعنا مضحكه اما م القبائل الاخرى

اتحدث شخصيا" ووالله وبالله وتالله لست منحاز ولكن اعقل بما جهل عنه الاخرين
والله ولي التوفيق

عزيزي الفاضل مشعل من المعلوم لكل رجل فاهم شرواك أن الذي ينتسب لأحد أفرع جديلة بن أسد بن ربيعة بكر وتغلب وعنز هؤلاء لهم جد اسمه وائل بن قاسط ويرقى نسبه إلى جديلة أخو عنزة كما أن عنزة عندها جد أسمه وائل يخص عنزة بالذات ويلاحظ أن وائل بن قاسط كان قد شهرته القبائل التي تفرعت منه وذلك قبل الإسلام بينما وائل عنزة شهرته عنزة بعد الإسلام حتى صارت عنزة تشتهر بوائل أكثر وهذا ثابت ولكن البعض عندما يعتزي رجل من تغلب الدواسر بوائل يحاولون الجهلاء من قومنا أن يحتكرون الوائلين ويجعلونهم كلهم لعنزة وكذلك عندما يعتزي أي رجل حنفي بوائل فهو يعني وائل بكر وليس وائل عنزة والكثير عندما يقال لأسرة من الأسر التي ترجع لوائل بن قاسط يستشهدون بعض قومنا أنهم من عنزة وهم بهذا لا يريدون ألا وائل واحد ويزعمون أن ابن عبّار هو الذي يصنّف الجدود ولكن من يفهم ويميز نقول له إذا تريد وائل واحد وتفنده أنه أبن قاسط فهو ليس لعنزة ولا يستطيع أحد وضعه لعنزة لا أبن عبّار ولا غيره وإذا وضع لعنزة فهو بالإعارة كما نوهنا مراّت عدة ونحن عندما نقول لأنفسنا أولاد وائل ونحن عنزة دون شك فهذا دليل على أن وائل الذي نعتزي به عنزي ومن جدودنا الأصليين ولم ندخل معه بالحلف ونستعيره كما يدعون الجهلاء الذين يفكرون عن حسن نية أو عن سؤ نية أنهم جلبوا مجد لعنزة ولكنهم جلبوا عيب وليس مجد لأن عنزة ما تكون حليفة وضعيفة وجدها منتحل ولكي يفهم الجميع عليه أن يفكّر ومن فكّر عرف الحقيقة 0