سعمت أكثر من مرة من أبناء قبيلة شـمر أن الرسالين مرجعهم لـقبيلتهم ولـكني لم أعر ذلك أي أهتمام ولكـني تفاجئت من بعض أبناء قبيلة عنزة يثبتون مقولة الشمامرة بأن الرسالين مرجعهم إلى قبيلة شـمر.
مع العلم أن أكثر أبناء قبيلة عنزة لا يؤمنون بـشمرية الرساليـن ويذكرون بأن فريـس السبـعة ومشيخة السبـعة كانت لرسالين الذين هم أبناء عمومتنا (عنوووز)

فما حقيقة ذلك مع العلم إنني مستحيل أن أقتنع أن الرسالين من شـمر بحكم علاقتي القوية بهم وقرابتي بهم كسبيعي والجدير بذكر أني سألت بعض أفراد قبيلة الرسالين عن ذلك الموضوع ولـكنهم يـنكرون ذلك وبشـدة بل لايرغبون بذكر ذلك الموضوع لإنهم كما يزعمون يحسسهم بنـقص حينما ينتسبون إلى قبيلهم لسـت بقبيلتهم حسب إعتقادهم.

السؤال يابو مشعل ما علاقة الرسالين بشمر؟ ولما نسـمع تلـك الأصوات التي تزعم بـأن الرسالين من قبيلة شـمر ومن أين أتو بمثل هذا الكلام؟؟؟

الأخ وجه السعد بخصوص الرسالين فهم ذرية علي من أبناء معلا من السبعة دون شك وكان علي أخواله الربيعية من عبده وقد قضى فترت شبابه مع أخواله حسب ما يروى حتى أقتبس النخوة ( سناعيس ) وهي نخوة خواله عبده وتمسك بها وتعاقبت في ذريته هذه النخوة مما أوهم الكثير من الذين يبحثون عن الشبهات بأن الرسالين من شمر وهذا لا أساس له من الصحة وقد أطلق على جدهم علي لقب المرسال بحيث أن قبيلة شمر وقبيلة عنزة بينهم قوامات وعندما يقع أسير عند أحد الطرفين يقوم علي بمهمة التفاوض حيث أن شمر أخواله وله صحب معهم وعنزة جماعته وبذلك سمي المرسال وأطلق على عقبه أسم الرسالين وهناك أبيات من الشعر الشعبي الهجيني يزعم قائلها أن الرسالين من عبده ولكنها لا تمثل أثبات نسب وأقوال المجالس البعض منها منقول دون تثبّت وهذه القبيلة لو كانت من شمر فعلاً فأنها لا تحرج بنسبها حيث أن شمر قبيلة عريقة وكثير من القبائل أحلاف ولكن الرسالين من صلب معلا جد السبعة لذا فلا تلتفت للأقوال غير المسندة وشكراً

الرسالين سبعه واقرب مالهم المواهيب

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف الناهي [ مشاهدة المشاركة ]

الرسالين سبعه واقرب مالهم المواهيب

اخى يوسف الناهى ايش جاب المواهيب والرسالين شلون تقصد انهم من قبيلة وحدة

اخى البطينات من السبعة ينقسمون الى 1القمصة 2 المواهيب 3 الرسالين 4 المصاربة

هولاء ابناء عمومة ولكن من بعد هذا الموضوع سنسحب الرسالين ونضيفهم مع شمر خلاص تبشرون

لاخ وجه السعد الله يسعدك برضاء من الله وتوفيقه
كلنا نتمنى ان تنتهي هذه الاساطير والمقولات التي لاتستند على امستند موثق.

ترا الرسالين من عبده = حنا يواهم سناعيس

هذا البيت الذي جعلوها شماعه بالانتساب
اقول النخاوي تجتمع بين افخاذ وقبائل اخرى
هل الهدلا عرفا يجتمعون بالغضاوره مثلا"
لا يجمعه فقط عبيد كسائر القبائل الاخيرى من ظنا عبيد
وهل حمران النواظر الفدعان يجتمعون بمطير
لاطبعا" القضيه تشابهه النخاوي
وخولة شمر لجد الرسالين والله وحده اعلم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشعل السحيحير [ مشاهدة المشاركة ]

ترا الرسالين من عبده = حنا يواهم سناعيس هذا البيت الذي جعلوها شماعه بالانتساب اقول النخاوي تجتمع بين افخاذ وقبائل اخرى هل الهدلا عرفا يجتمعون بالغضاوره مثلا" لا يجمعه فقط عبيد كسائر القبائل الاخيرى من ظنا عبيد وهل حمران النواظر الفدعان يجتمعون بمطير لاطبعا" القضيه تشابهه النخاوي وخولة شمر لجد الرسالين والله وحده اعلم

هذا يابناخى عفوا قلتك بناخى والله انى معود هلى هالكلمة اثرينى شمرى وانا مدرى هههههه

سالفة هالجم بيت هذة ان رجالن شمرى كبير بالسن نزل على الرسالين واكرموة وعاش عندهم ودافعوا عنة واصبح مع القوم وكان يريد ان يمدح الرسالين وقال الحق اعلمك بالزبدة عن الغلط والهواجيسى كان الرسالين من عبدة حنا وياهم سناعيسى ولو تلاحظ كان وحرفت القصيدة واصبحت ترا الرسالين وقصة النخوة كان على جد الرسالين مع اخوالة من المحيسن من عبدة من شمر وكان بينهم مناوشات وكان على كالمرسال بين قبيلتة وخوالة وضل بجانب والدتة وانجب ابناءة 1عجلان 2 هويشان 3 القاسم 4 الشفيع 5 خشتة فقط

بسم الله الرحمن الرحيم

من المعلوم عند كبار شيبان المصاربه ان حمد بن معلا تزوج امرأه شمرية وعندما توفي كان له منها ولد اسمه علي صغير وعاش مع ابناء خالة الشمري وعندما توفي خالة الشمري وزع الميراث بين ابناء خاله وسأل علي امه عن سبب عدم توزيع نصيبه من الورث فقالت له انت سبيعي عنزي وابن عمك عيد عزيزالطنايب رح له يسنعك , وذهب علي لا بن عمة عيد وكان مطيعاً له جداً واطلق عليه لقب (رسلان ) وقد فضله عيد على سائرابناء اخيه وزوجه ابنته (دله) وكان سبب نزوح (ساير وسيار) وهم ابناء اخو عيد مع عبدهم صياد الى الحرة عند بناء عمهم ميهوب بجانب قبيلة بلي وهم الان ينتمون الى قبيلة بلي . واما دلة فانجبت لعلي (رسلان ) اربع ابناء ومن ثم تزوج علي امرأه علاطية وكان سبب طلاق (دله ) منه .

هذا والله واعلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مناورفي 17/9/1433هـ

تصحيح الغضاور عيال العود وكذلك نخوة العرفا والوثره والمصاربه
الهدلا ايضا" للعرفا و الربشان من القعاقعة من الرولة وغيرها من قبائل عنزه

الرسالين شمامرة هذا معروف عند كل شيبان ضنا عبيد من عنزة ومن يقول غير ذلك بدون بينة .....ف..حسابه على الله ....