( نسب قبيلة عنزة ثابت وجدها وائل عنزي ثابت وفخرها ثابت ولا تخلط مع غيرها )

هذه الأبيات قلتها اوضح جانب من مجد عنزة بن أسد بن ربيعة وأعظم ما اكتسبت من مجد فقد نعّم لها الرسول الأمين صلّى الله عليه وسلّم حيث قال بالحديث الشريف ( نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون ) ودعى لهم فقال ( اللّهم أرزق عنزة كفافاً قوتاً لا أسرافاً ) ومع ما نالت هذه القبيلة من الفخر والمجد في الماضي والحاضر فقد لوحظ أن بعض الجهلاء يحاولون الدخول في نسب قبائل أخرى والمؤسف انه يوجد بعض الذين هداهم الله ينسبون قبيلة من أعرق قبائل عنزة إلى جديس من العرب البائدة وهذه المقولة التي يروّج لها بعض المبتلين بالطعن وهو لا يعلم أنها لو كانت صحيح فأن بني هزّان يكونون أعرق قبيلة عربية بالتاريخ حيث أن الأمم التي عاصروها بادت وهم باقين ثم أنه يكون فخر لقبيلة عنزة لأنها القبيلة الوحيدة التي اختارتها قبيلة من العرب البائدة لو كان الزعم صحيح ولكن العرب البائدة انقرضت جميعها باتفاق النسابين والمؤرخين العرب والذين ينسبون هذه القبيلة من جديس هم يريدون تحقير هذه القبيلة ولكن هي بالحقيقة فخر وقد صدّقوا رواية خرافية أوردها صاحب الأخبار الطوال وتجاهلوا عشرات المصادر التي ذكرت بني هزان من عنزة وسلسل جدهم ( وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة ) والذين صدّقوا الدعاية الكاذبة التي كتبها بعض المغرضين سببها الوحيد هو وجود جد اسمه وائل في سلسلة نسب عنزة وهم قد وهمّوا العوام أن جدهم وائل بن قاسط وهم يعلمون أن وائل بن قاسط ليس جد عنزة ويعلمون بقول الله وأحاديث الرسول ولكن لا يهمهم ذلك ولا نقول ألا حسبنا الله ونعم الوكيل وقلت :

حـنا عـنـزة ذكـرنا بالحديث الرسول *** مهما يبغى علينا بظلم ربي نصرنا
من تشرّف افعوله دوم باعـه يطـول *** والعلوم السوابق مثل ساطع قمرنا
نـرتـقي للمعـالي مـا نـحـب الـنـزول *** شامخ الحيد فوقه نرتفع ما حدرنـا
حـنـا أهـل المكـارم طيـبـيـن الفعـول *** وحنا هل المفاخر والرجال اتخبرنا
لـو تزول الرواسي مجدنا مـا يزول *** والجدود القداما هم مصادر فخـرنـا
فوق سرج الجواد وفوق كورالذلول *** الضديد المعادي دوم يخشا خطرنـا
عـزوة أولاد وايل من شناها مهبول *** ومن يعـد الحقايق عـزنا ما حقـرنا
ما تناسى حسبنا كود خطـو الجهول *** طبعنا ما نخون ولا لصاحب غدرنا
من شمتنا وشنانـا ما لهـرجه قبـول *** ما نطيق الظلايم لو سكتنا وصبرنا
كل مغرض وحاقد كـان قـال ويقـول *** ما نبي له شهاده فعلنا اللي شهرنا

صح لسانك اديبنا المتمكن رعاك الله . المشكله يا ابو مشعل اننا لانكلف انفسنا في الرجوع الى المراجع التاريخيه المتعلقه في هذا المجال وان اغلبنا يردد وياخذ من شخابيط اهل الاهواء المفتونين بقصص بعضها اساطير ويقومون باالتدليس وتخطي الحقائق بكتاباتهم . ويتلقفها . الجاهلون في الثابت في المراجع عن قبيلة عنزه وحقيقة نسبها . هنالك شهادة من الاجانب المهتمين بتاريخ العرب وخاصة قبيلة عنزه اكدوا
ان عنزه الوحيده التي حافظت على نسبها وجدها الشيخ الكبير اسد بن ربيعه وقالوا يتوهم من يقول ان عنزه تتألف من شتات من قبائل اخرى . وشهدوا بصحة نسب عنزه ليس هي خليط كما يدعي البعض الذين يقولون حسب اهوائهم سوى ان كان جهل او تعمد للمخالفه او لديهم شعور نفسي ان حادثة حرب البسوس هي اشهر من عنزه علما ان عنزه هو اكبر من بكر وتغلب هذا ماقاله الاجانب وليس عرب مدلسين.
عنوان الكتاب رحلة الغرب في بلاد العرب..

صح لسانك اديبنا المتمكن رعاك الله . المشكله يا ابو مشعل اننا لانكلف انفسنا في الرجوع الى المراجع التاريخيه المتعلقه في هذا المجال وان اغلبنا يردد وياخذ من شخابيط اهل الاهواء المفتونين بقصص بعضها اساطير ويقومون باالتدليس وتخطي الحقائق بكتاباتهم . ويتلقفها . الجاهلون في الثابت في المراجع عن قبيلة عنزه وحقيقة نسبها . هنالك شهادة من الاجانب المهتمين بتاريخ العرب وخاصة قبيلة عنزه اكدوا
ان عنزه الوحيده التي حافظت على نسبها وجدها الشيخ الكبير اسد بن ربيعه وقالوا يتوهم من يقول ان عنزه تتألف من شتات من قبائل اخرى . وشهدوا بصحة نسب عنزه ليس هي خليط كما يدعي البعض الذين يقولون حسب اهوائهم سوى ان كان جهل او تعمد للمخالفه او لديهم شعور نفسي ان حادثة حرب البسوس هي اشهر من عنزه علما ان عنزه هو اكبر من بكر وتغلب هذا ماقاله الاجانب وليس عرب مدلسين.
عنوان الكتاب رحلة الغرب في بلاد العرب..

المكرّم الشيخ متعب بن عبدالهادي الفققي حيّاك الله :
الحقيقة أن أنتحال نسب بكر وتغلب وجعلهم هم عنزة لم يرد في أي مصدر ومن ثم يعد الهروب عن نسب عنزة هو وصمة عار في جبين الذين يتهربون عن نسبهم لأن عنزة اسم ليس مجهول وهو مدوّن في كتب الأنساب منذ العصر الجاهلي إلى وقتنا الحاضر والمعني بهذا الأسم هم عنزة والشيء الذي يجب أن يفهمه كل عنزي غرر به وصدّق الإشاعات الكاذبة هو وجود هذا الأسم وتداوله ووضعه في المستندات وأنت يا أبو عبدالله عندما تسأل عن نسبك تقول من الدوام من العبدة من السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة وكل عنزي عندما يسأل يذكر نسبه الصحيح ولا تجد من يقول عن نفسه أنه تغلبي عنزي أو بكري عنزي وعندما نرجع للمصادر نجد نسب عنزة بن أسد مفصّل ونجد نسب بكر وتغلب مفصّل ولا يوجد جد يجمعهم ألا أسد بن ربيعة وللمعلومية فأن عنزة لا يوجد جد يجمعها مع أي قبيلة من قبائل ربيعة ألا أسد والجد الأعلى ربيعة حيث أن أسد يجمع عنزة مع : عميرة وجديلة والقبائل المتفرعة من جديله أخو عنزة هم : عبدالقيس والنمر بن قاسط وغفيلة بن قاسط وبكر وتغلب وعنز أبناء وائل بينما ربيعة الجد الأعلى يجمع عنزة مع أكلب وضبيعة والذين يدعوّن أن عنزة تجتمع مع هذه القبائل في وائل بن قاسط فهم قد تعمّدوا الخطأ
وإذا رجعنا لما ذكر عن تنقلات عنزة وأماكن تواجدها عبر العصور نجد أننا عنزة ونحن المعنيين في وجودنا بالمكان والزمان وإذا بحثنا عن مساكن عنزة قديماً ومقر استقرارها فهي ملكت في ثلاث مناطق فقط وهذه المناطق هي :
1- في أواسط نجد في نعام والمجازة والهدار وبرك وبريك وماوان والأفلاج وجنوبي الخرج ولا تزال بها عوائل من عنزة ثم مع تحوّل الأحوال وانتقال القبائل فقد هاجر قسم من عنزة وملكت عين التمر وهي منطقة بالأنبار بالعراق وتسمّى القائم وتسمّى شثاثا ثم في عصر الدولة العباسية هاجروا أجدادنا من عين التّمر وسكنوا في خيبر وملكوها ومنذ نهاية القرن الثالث الهجري وهم يملكون نخيل خيبر ومع ذلك لم يسكنون في البلدة نفسها لأنهم بدوا يتجولون وجميع الصكوك والتركات والمواريث باسم عنزة بينما كانت بكر وتغلب في مناطق معروفه ومع تحضّر واستقرار القبائل فأن بكر وتغلب خالطوا الشعوب واختلطوا مع قبائل مستقّرة واختفى اسم بكر وتغلب كما اختفى بعض أسماء قبائلهم القديمة ولكن برز منهم قبائل عرفت بأسماء معظمها أسماء حديثة وعرف منهم فروع مثل بني حمدان من تغلب وبني عتاب من تغلب وبني عجل من بكر وبني شيبان من بكر لا يزالون يحتفظون بالأسماء القديمه ولا صحة لقول من خلطهم مع عنزة وأدعى أنهم انتحلوا اسم عنزة لأنه لا يوجد مصدر ذكر هذا الخلط ألا اجتهادات من ناس بعضهم جاهل وبعضهم مشاكس ويريد يفرض رأي ولكن ما يصح ألا الصحيح وعنزة لست بحاجة إلى نسب منحل ولا إلى جد مستعار فهي قبيلة عريقة ومشهوره ولها مفاخر وأمجاد شادوا بها العرب والتّرك والرحالة والمستشرقين الأجانب ولا تزال تحتفظ في نسبها وقوتها وشهرتها

يكتب بعض الأشخاص في موقعنا على التوتر أسإلة يوحي لمن يطلع عليها أنه لاحظ نقص أو خطأ في الكتاب وهو يكتب باسم في حروف لاتينية أو رمز ولم يذكر أسمه كامل وسبق وأن نوهنا للجميع بأن نقاش الأنساب يجب أن يكون بالمقابلة أو بالموقع أو يجب على الذين تنقصهم الدراية عن الحقائق أن يطلعون على الكتاب ويطبقون فحواه على الرواة في ما يخص التفرعات المعاصرة ويطبقون تاريخ عنزة وأنسابها القديمة على المصادر ولكن لا هذا ولا هذا يقومون به بل ينقلون من كلام حاقدين ويتصورون أن كلامهم صحيح ويلزم حضر كل شخص سواله غير واقعي ومن ضمن هؤلاء أحد الأخوة يقول أنك ذكرت المصادر لسان العرب وتاج العروس والقاموس المحيط والجرح والتعديل وهذه كتب لغة وليس كتب أنساب وهذا الشخص يوحي لمن يطلع على كلامه أن عندي نقص والغريب أنني نشرت في الكتاب وفي هذا الموقع أكثر من 200 مصدر وفيها نص ما ذكر عن عنزة بالمكان والزمان ولا أدري ماذا يقصد أخينا من اطلاعه على كتب اللّغة فقط وتجاهل بقية المصادر علماً أنني ذكرت ما جاء بها لضبط الأسماء حسب ما تنطق مثل قولهم ( في ربيعة عنزة بن أسد ومفردها العنزي بالفتحات الثلاثة وهي تعني العصا العكاز الذي يتوكأ عليه كبار السّن حيث أن جد عنزة طعن رجل بالعنزة وقتله ولقّب عنزة وبقي اللقب على ذريته والعنزي من قبيلة عنز بن وائل وهي بسكون النون وهي مشتقة من عنز الظباء ) وهذه تعتبر أنساب وحيث أنه جهل أو تجاهل سردي للمصادر ولم يرى ألا كتب اللّغة فقد لاحظت أن ملاحظته غير صحيحة وهو يريد أن يساهم مع الذين يتصيدون العثرات ولذلك تم حضره رغم أنه يوصي بقوله لا تحضرني وهكذا تنسيق الحملة ضدي دون وجه حق وقد أطلعت على آلاف الكتب وكل ما فيها من أخبار عن عنزة ذكرتها بالنص الوارد من المؤرخ والنسابة ولم اتكهن ولم اجيب كلام من عندي ولم أخلط مع نسب عنزة غيرها ولم أزوّر وكل منصف يعرف المصداقية التي حظيت بها ولله الحمد عند الباحثين المجدين والدوائر

الآن آن لكل ذي عقل وبصيرة أن يدرك ما مدى خطورة مخططات ومؤامرات من لم يؤلوا جهداً ولا سبيلاً إلا وسلكوه كي يخلقوا الفوضى العارمة في أوساط قبيلة عنزة خاصةً وقبائل ربيعة عامةً وكل ما يمت لها من صلة ، فتارةً يهينون وائل العنزي وتارة ينفون وجود هزان وصلته بقبيلة عنزة وهو الذي ذكرته جميع كتب التاريخ قبل أن يولد هذا الجيل بقرونٍ وقرون، وجعلوه من العرب البائدة، فهل هم أعلم من مؤرخي العرب الأوائل الذين قالوا عنهم عرب بائدة، فيا لهو من سعد ليس بعده سعد فقد أوجد من يدعون أنهم باحثين قبيلة من العرب البائدة من طسم وجديس فهذا خبر لابد أن تهتم به كافة الأمة العربية وليس قبيلة عنزة أو قبائل ربيعة فقط، وتارةً يخلطون قبائل ربيعة فيجعلون عنزة منقرضة وعنزة الحالية مجرد خليط من بقايا بكر وتغلب وهي القبائل الحاضرة الناظرة بين ظهراني الدنيا لم يزالوا ولم يفنوا، فيا للعجب كيف يحييون العرب البائدة وكيف يفنون قبائل ما زالت موجودة، وأخيراً وعندما ظهر الحمض النووي نزعوا قبائل ربيعة من جذورها ونفوها من نزار والقبائل العدنانية وجعلوها قحطانية.

والأمر الآخر نرى مدى الحقد والغل والحسد والغيره التي جعلتنا بين فينةٍ وأخرى نرى شاعراً جديداً متلقباً بشاعر عنزة وهنا نقول لهم جميع شاعر من شعراء القبيلة السابقين من كبار السن والشباب في هذا العصر هم شعراء لقبيلة عنزة، ولكن أين أنتم من كبار السن الذين سبقوكم وليس بهم من تسمّى أو تلقّب بشاعر عنزة، وعندما كان أحداً يقول لأحد كبار السن هذا الأمر يقول وهو ينفض جيبه شاعر عنزة عبدالله بن عبار، فهل أنتم أكبر من الأسمر الجويعان وهل أنتم أكبر من الشحذه وهل أنتم أشعر من عبدالله بن مسيّب أو من مغنام الرماحي أو أو أو..إلخ, فجميع كبار السن من شعراء عنزة أقرّوا بأن شاعر عنزة هو لقب للأديب عبدالله بن عبار ولم يتطرق لذلك أي شخص فيهم. فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وإنّا لله وإنّا إليه راجعون، ونسأل الله أن ينزع من قلوبنا الغل جميعاً وأن يهدينا ويهدي جميع من ضل وتاه من أبناء القبيلة.

وهنا أيضاً نتذكر أولئك الذين غرر بهم الطاعن والمزوّر بالأنساب الذي جمع تواقيع ثمانية عشر شيخاً من شيوخ عنزة الخادع الماكر المضلل الذي باء بغضب الله ولعنة رسوله صل الله عليه وسلم والملائكة والناس أجمعين الذي إستغل عاطفة وحمية أولئك المشائخ وجعلهم يوقعون على مشهد الخزي والعار الذي توقّى بهم وبحميتهم وبأسماءهم ليوصل إسم وسمعة القبيلة لما نراه ونشاهده على وسائل التواصل الإجتماعي ولا سيما التويتر،من أمور يندى لها الجبين وتوقظ مضاجع أموات قبيلة عنزة وقبائل ربيعة وهم في قبورهم، ولا غرابة فهذه هي النتيجة الطبيعية لمن يتطاول على من هم أكبر منه سناً ومنزلة ومن سلّم عقله وبصره وبصيرته للغل والغطرسة التي مصدرها الشيطان، ومن يرضى بالتطاول على من هم أكبر منه فهو يرضى حتماً بالتطاول على والديه وهو يعكس تربيته وبيئته وللأسف فإن وسائل التواصل الاجتماعي كشفت لنا ما لا والله نحب.

ونقول لأبناء عمومتنا من المشائخ الكرام الذين غرر بهم ذلك الرجل ومن ساعده وتوسط له إنظروا إلى ماذا أوصلوا إليه القبيلة وبذلك أقول والله الهادي وحده:

يأهل المشهد الفذ يالثمانية عشر *** مؤرخكـم الجهبـذ طلعكـم مـن نـزار
البويحث أللـي غرّكـم وجـه القشـر *** أرجـل مراجلهـم جـا باسـم مستعـار
مؤرخ وايل عبدالله وإقرا أللي نشر *** فضلـه علـى ربيـعـة بــدوٍ وحـضّـار
هو شاعر عنزة وأللـي غيـره فشـر *** ومـؤرخ ربيـعـة عـبـدالله بــن عـبـار

بارك الله فيك يا أبو عبدالعزيز بالنسبة للذين زوّروا نسب عنزة بأساليب تنم عن شيء يكمن في صدورهم فأنني أنا السبب وهم يقصدون الاستهانة بجهدي لهذه القبيلة ويحاولون دفن كل ما عملت وحيث أنني سكّرت الأبواب عليهم لأني لم اترك شاردة ولا واردة عن هذه القبيلة ألا أوردتها والكثير عندما يكتب ويحاول يبرز فهو يريد الوصول إلى ما وصلت له من المصداقية من خلال البحوث الصادقة التي رجيت بها وجه الله سبحانه وتعالى وموضوع تزويرهم لنسب عنزة والضّحك على كل من يجهله حقيقة الأمر فهم يدعّون أنهم يريدون اختيار جد يزعمون أنه معظّم وينتحلون نسب قبيلتا بكر وتغلب يختارونها من قبائل ربيعة لكي يوحون لمن صدقهم أنهم ينتسبون للزير وكليب وعمروا بن كلثوم ويدعّون أن أبن عبار ما يريد لعنزة الفخر وهم بذلك قد مسحوا تاريخ ونسب عنزة وحقروّا بها وهذا ما يجوز السكوت عليه
أما من ناحية شاعر عنزة فهذا كل شاعر من عنزة يلقب بهذا اللّقب ما فيها باس وأنا يا محدثك ليس عندي أي حساسية وأبارك لكل شاعر يبرز ويطلق عليه هذا اللقّب وأقول موفق وعنزة قبيلة كبيرة ومنها شعراء فطاحل ونحن ما نجيّر هذا اللقب على ابن عبار وإذا رأى بعض الرجال أن هناك شخص يستحق هذا اللقب ولقبوه فأنه يستاهل ولا نقول أن اللقب على أبن عبار فقط وشكراً لك على غيرتك وحميّاك على هذه القبيلة المظلومة من بعض رجالها لمقاصد