إلى الذين يشهدون زور - موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه

07-12-2015, 06:31 PM

نقتبس هذا المقال عن تحريم شهادة الزور

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه . أما بعد: فشهادة الزور سبب لزرع الأحقاد والضغائن في القلوب ، لأن فيها ضياع حقوق الناس وظلمهم وطمس معالم العدل والإنصاف ، ومن شأنها أن تعين الظالم على ظلمه وتعطي الحق لغير مستحقه ، وتقوض أركان الأمن ، وتعصف بالمجتمع وتدمره .

النهي عن شهادة الزور في الكتاب والسنة

نظرا لما لشهادة الزور من أضرار ومخاطر على الأفراد والمجتمعات فقد ورد ذمها في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

يقول الله تعالى : (وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً ) ( الفرقان:72)
ويقول: ( فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ) (الحج: من الآية30). ويقول : (وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَراً مِنَ الْقَوْلِ وَزُوراً ) (المجادلة: من الآية2).
وعن أبي بكر – رضي الله عنه – قال : قال النبي صلى الله عليه و سلم : " ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ( ثلاثاً ) ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : الإشراك بالله وعقوق الوالدين وجلس وكان متكئاً فقال : ألا وقول الزور " قال : فما زال يكررها حتى قلنا : ليته سكت ". رواه البخاري ومسلم ،بل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حذر من الزور وقوله والعمل به حتى قال: " من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه".رواه البخاري.

بحيث تحولت الشهادة عن وظيفتها فأصبحت سنداً للباطل ومضللة للقضاء ، ويستعان بها على الإثم والبغي والعدوان فشهادة الزور نوع خطير من الكذب ، شديد القبح سيئ الأثر ،يتوصل بها إلى الباطل من إتلاف نفس أو أخذ مال أو تحليل حرام أو تحريم حلال ، وقد حكى البعض الإجماع على أن شهادة الزور كبيرة من الكبائر. ولا فرق بين أن يكون المشهود به قليلاً أو كثيراً فضلاً عن هذه المفسدة القبيحة الشنيعة جداً ، ولا يحل قبولها وبناء الأحكام عليها ولذلك قالوا : فتوى المفتي وحكم الحاكم وقضاء القاضي لا تجعل الحرام حلالاً ولا الحلال حراماً ، والقاضي إنما يحكم على نحو مايسمع ، فمن قضي له بحق أخيه فلا يأخذه ، إنما قضي له بقطعة من النار يترتب عليها سخط الجبار ، والأمور كلها على ما عند الله، وعند الله يجتمع الخصوم: على الرغم من خطورة اقتطاع حقوق الناس بشهادة الزور إلا أن لها معاني آخرى لا تقل في خطورتها ، فالزور هو الشرك على قول الضحاك وابن زيد ، وقال ابن جريج : هو الكذب ، وقال قتادة : هو مجالس الباطل ، قال ابن عباس – رضي الله عنهما – في قوله تعالى:(و اجتنبوا قول الزور) يعني : الافتراء على الله والتكذيب ، وقال الطبري : واتقوا قول الكذب والفرية على الله ومنه شهادة الزور . فالزور عبارة عن وصف الشئ على خلاف ما هو عليه فعلا ، وهو من جملة الكذب الذي قد سوي وحسن في الظاهر ليحسب أنه صدق .0 وإذا كانت الشهادة بالزور مذمومة ينأى عنها كل من كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد فشهادة الحق محمودة ،

( إلى الذين شهدوا زور لرجل ظالم من باب الفزعه أهدي هذه الأبيات )

يامـن فـزعت لصاحب الكيـد والجـور *** الـلـي يــدور الـعـايـزه والـمـثـالـيــم
عسى ماهو مفزاع غزو أبن مشهور *** يـوم أنتخـت بنت الحميدي من الظيم
ولا هومفزاع اللي تعنّى من أبا القور *** الشيخ مدباس الـوغى حضرة غـنيم
تفـزع مع الـلي يجمع الهيف والـزور *** مـا خـفت خـلاّق المـلأ منشي الغيـم
مـن بـاع حـظـه لـيس ملـزم ومجبـور *** يفزع لمن صمم عـلى الظلم تصميم
الـظـالـم الـمـنـكـود خـايـب ومـدحـور *** مـافـاد مـن عـتّـم عـلى الحـق تعـتيم
الحـق بـان وقـايـد الشـعـب مـشـكـور *** أبـو فـهـد سـلـمـان يـصـدر تـعـالـيـم
دولـة هـل العـوجاء صناديد وانـمـور *** بالشّـرع يقضى فـي جـميـع الأقاليـم
لابـد لـو طـال الـمـدى يـطـلـع الـنــور *** ورب الخلايـق حـرّم الظـلـم تحـريـم
لاشـك مـن خـبّـص بالأنساب مـثـبـور *** الـلـي يـقـسّـم شـمـل عـنـاز تـقسيـم
حـيـثـه بـدأ يـزرع حـزازات واشـرور *** حـاول يحطـم سابـق المجـد تحطيـم
ذكـر عـنـزة مبـطـي مثـبّت ومـنشـور *** مـن يـذكـر ويـقـدم وجـلاّن وهـمـيـم
اسـم أمهـم في كتب الأنساب مـذكـور *** سلمّى وأخوها بالنسب يـذكـر سليـم
يـذكـر ويـقـدم خـالـهـم نسـل منصـور *** مـن قيس بن عـيلان مبطي مقـاديـم
هـذا الوكـاد الـلي مسجـل لـه عـصور *** بكتب النسب مـاهي هقاوي وتوهيم
عـزوه عـريقه مابهـا نقص وقـصـور *** ولا نطيع من رهّـم لها جـد تـرهـيـم
بـشـر وضـنـا مسلـم لـتـاريخهـم دور *** مـن ديـرة الـحـرّة الـيـا شرقي قـديـم
وابي أعتذر من كـل منصف ومنعـور *** يااهل الضفر يااهل الفخر يالشغاميم
الـعـذر منـكـم يا أهـل الـرأي والشـور *** الـعــفـو يـالأجـواد مـا أريـد تـكـريـم
أبـي كـفـايـة شـر مـن صابـه اغـرور *** وأبـي يكـون بمحـكـم الشرع تحـكيـم

ملاحظة لقد أكملت القصيدة
أشير إلى فزعة الدريعي بن مشهور وغنيم بن بكر وأضرب مثل بفزعة الذين فزعوا لرجل يدعي أن أبن عبار هظم حق عنزة وزوّر نسبهم وبدأ يبحث عن الوجاهات وهو ظالم والموضوع بالعكس وقد فات عليهم أننا نعيش في ضل حكومة رشيدة تقيم الشرع وتردع من يهد بقوته وبشهادة الزور من قبل بعض الأسماء وهذا ما جاء بكتابين عن عنزة قبل عصر الكذب والزيف والهياط الفاضي علماً أنني نشرت ما جاء بمصادر كثيرة ولكن هذين الكتابين أوردهما كنموذج ليفهمون الذين يزورون نسب عنزة ويضعون جدود على رغبتهم

هذا ما جاء عن عنزة في كتاب جمهرة النسب
تأليف : عمدة النسابين أبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي المتوفي سنة 204هـ فقد ذكر برواية السكري عن ابن حبيب قال : السكري أخبرنا محمد بن حبيب عن هشام الكلبي يقول :
ولد ربيعه بن نزار بن معد بن عدنان : أسداً وضبيعه وفيهم كان الملأ وأكلب دخل في خثعم وعائشة وهم في اليمن وأمهم أم الأسبع بن الحاف ابن قضاعه 0فولد أسد بن ربيعة : جديلة بن أسد وأمه مريهة بنت عمران بن الحاف بن قضاعه وعمرو بن أسد وهو عنزة وعميرة بن أسد دخلت عميرة في عبدالقيس وأمهما وبرة بنت قيس بن عيلان بن مضر
وولد عنزة بن أسد بن ربيعة : يذكر ويقدم وأمهما سلمى بنت منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان فولد يذكر بن عنزة : أسلم ومحارباً وعامراً درج فولد أسلم : عتيكاً ويعلى وبغيثاً والصباح درجا فولد عتيك جلان وحرباً وصباحاً فولد صباح بن عتيك : هزّان بطن ومحارباً بطن والدول وعكابة فولد هزان بن صباح : وائلاً فولد وائل : معاوية ومالكاً وسعداً فمن وائل : عبادة بن شكس بن الأسود بن الأعسر بن معاوية بن وائل كان شاعراً فارساً وسعدانة بن العاتك بن المخارق بن حمار بن سعد بن وائل وهو الذي حالف بنو عبيد بن يربوع بن ثعلبة الحنفي وصار فيهم إلى اليوم وضورة بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل بن هزان ومنهم : عبدالله بن ديسم بن بكير بن زيد بن رئاب بن سلمة بن مكروه بن أزر بن معاوية بن سعد بن الحارث بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل فولد محارب بن صباح : وديعة ، فولد وديعة : ضبيعة وعامراً
وولد جلان بن عتيك : الحارث وخززاً وهو جشم ومرة وربيعة وجرثومة الشاعر ومن بني جلان : النابي بن نضلة بن جندل بن مرة بن غنم بن الحارث بن جلان الذي يقال له المكعبرالجلاني كان شريفاً
لعمري لأن طال الفصيل بن ديسـم *** مــع الــظــل مـا آريــة بــطــويـــل
وولد الدول بن صباح بن عتيك : الحارث وهو الذي إذا مصّر ثوبيه مصّرت معه عنزة ومن لا يمصر ثوبيه نزعوا كتفه ( مصّر صبغه بالأحمر ) منهم عبد شمس بن مرة وهو القدار بن عمرو بن ضبيعة بن الحارث بن الدول وهم الذين أسروا حاتم طيء والحارث بن ظالم وكعب ابن مامة وبنو القدار هم الذي يقول لهم شاعر من تغلب بعد حرب بينهم :
طــاعـنـت الـكـمــاة وطـاعـنـونــي *** فـمـا لاقـيـت مـثــل بـنـي الـقــــدار
تــزل الــزاعـبـيـة عـن كـلاهــــــم *** وعـن أكـبـادنـا تـحـت الــمــغـــــار
وولد محارب بن يذكر : عداً وسعداً وولد يقدم بن عنزة : تيماً والنمر
فولد النمر : طريفاً وجسراً بطن وربيعة وعبداً وسعداً ودهراً ومعاوية فولد سعد : حبيباً وجزءاً رهط أوس الشاعر ورشيد بن رميض الشاعر ودهمة بن سعيد 0وولد تيم بن يقدم : ربيعة فولد ربيعة : عبدالعزي وسعداً فولد عبد العزي هميماً بطن وذهلاً وساعدة ومن بني هميم عمران بن عصام الشاعر قتله الحجاج بن يوسف بدير الجماجم وولد طريف : الأوس وحرباً ومالكاً وسطيحاً منهم قرار وعرار أبناء ثعلبة بن مالك بن الحارث وأمهما : مارية بنت الجعيد بن عبدالقيس وبالكوفة صحراء بني قرار فولد الأوس بن طريف : حبيباً وعتيكاً فولد حبيب : بلالاً وغيان منهم عبدالله ومنجأ وهما الأفكلان كانت تأخذهم رعدة عند الحرب فسموا الأفاكل ومنهم مندل وحيان من ابناء علي بن الحارث بن عمرو بن قيس ابن عبدالله بن عمرو بن جشم بن عمرو بن عامر بن فزارة

وهذا ما جاء عن عنزة في كتاب النسب

لأبي عبيد القاسم بن سلام المولود سنة 154هـ والمتوفي سنة 224هـ وهو مختصر لكتاب هشام بن السائب الكلبي وجاء عن عنزة ما يلي :
ولد ربيعة بن نزار : اسد وضبيعة وأكلب وعمراً وأكلب دخلوا في خثعم رهط أنس بن مدرك
فولد أسد : عنزة وجديلة وعميرة دخلت عميرة في عبدالقيس
وولد عنزة : يذكر ويقدم فمن يذكر : بنو جلان بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة وبنو هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة ومن بني هزان : بنو ضور بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل بن هزان وكان جشم بن لؤي بن غالب يقال أنه من بني هزان
وبنو الدول بن صباح بن عتيك منهم عبد شمس بن القدار وهو مرّة بن عمرو وهم الذين أسروا حاتم طي والحارث بن ظالم وكعب بن أمامة قال أسروا هؤلاء الثلاثة
وولد يقدم بن عنزة : تيماً والنمر رهط رشيد بن رميّض العنزي الشاعر وعمران بن عصام الشاعر ومن بني تيم الأفكلان وهما عبدالله ومندل أبناء ذهل يقال لأولادهما الأفاكل

يتعامون المزوّرين عن ذكر وائل العنزي وهو جد معروف في سلسلة نسب قبيلة عنزة بالعصر الجاهلي ويدعّون زوراً وبهتاناً أن هذا الجد خلقه أبن عبار حسب زعمهم لكي يضلّلون على الجهلاء أنه ما يوجد في ربيعة ألا وائل بن قاسط حسب زعمهم وقد استعاروه ووضعوه لعنزة