من مفاخر عنزه لكي يرعوي المفترون

كتب الكثير من الذين يعبثون في نسب عنزه قصص وبحوث تعني قبائل بكر وتغلب أبناء وائل بن قاسط الجدلي وهم يدعون كذباً أن ما كتب يعني قبيلة عنزة واستعاروا وائل جديله فوضعوه لعنزه وهذا يعد احتقار وطمس لتاريخ عنزه ونفي وائل الجد العنزي التي ينتسب له من عرف من عنزه في هذا العصر وحصل خلط ولكي يكف هؤلاء عن احتقار عنزه الفت نظرهم بأنه من مآثر عنزة ومفاخرها التي لم يحصل عليها أحد من قبائل ربيعه كما يلي :

أولاً : الحديث النبوي الشريف عن قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة المعروفة بالفضائل الكثيرة والصفات التي تدل على القوة والمنعة ومكارم الأخلاق قديماً وحديثاً وقبيلة عنزة من قبائل ربيعة الصرحاء وكان منها مشاهير من صحابة أجلاء وتابعين ورواة حديث وأعلام في الجاهلية والإسلام وهي القبيلة المعنية بهذا الحديث الشريف
قال عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون ) وقد دعى لهم فقال : ( اللهم ارزق عنزة كفافاً قوت لا اسرافاً ) وقد خرّجت هذه الأحاديث وذكرت اسنادها في كتابي

ثانياً : مما يدل على أن اسم عنزه وجدها ليس مجهول فقد أوردت بعض أقوال أهل اللغة الذين ذكرو ( عامر بن أسد بن ربيعة الملقب عنزة )
جاء في كتاب لسان العرب ) قال عالم اللغة جمال الدين أبو الفضل محمد بن مكرم بن علي بن منظور الأنصاري المتوفي سنة 711هـ في كتابه لسان العرب : عنزة أبو حي من ربيعة وهو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وقبيلة عنزة نسبة إلى عامر وهو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان

وجاء في كتاب المصباح المنير قال : العالم العلامة أحمد بن محمد بن علي المقري الفيومي المتوفي سنة 770هـ في كتابه المصباح المنير ( العنزة عصا أقصر من الرمح ولها زج من أسفلها وعنزة أبو حي من ربيعة

وجاء في كتاب القاموس المحيط قال الطاهر أحمد الزواوي في القاموس المحيط [ العنزة وهي رمح بين العصا والرمح فيه زج وعنزة بن أسد بن ربيعة أبو حي ]

وجاء في كتاب دائرة المعارف ذكر محمد فريد وجدي في المجلد السادس من كتاب دائرة معارف القرن العشرين ( عنزة أبو حي من العرب )

ثالثاً : جاء في المثل الذي يدل على القوة والكثرة ( كل قوم ولا عنزة ) قاله : أحد أمراء مكة المكرمة من الأشراف عندما أمتحن قوة القبائل في عصره فوجد قبيلة عنزة من أقوى القبائل فقال كلمته التي ذهبت مثلاً وقد أوردت هذا المثل في الطبعة الأولى ونسبته لكسرى ملك الفرس ثم أتضح أن الذي قاله أحد أمراء مكة وليس كسرى لذا لزم التنويه

رابعاً : صفة قبيلة عنزة في تصنيف القبائل قال راشد الخلاوي عندما أطلق على كل قبيلة عبارة موجزة في تصنيفه لقبائل نجد والحجاز فقال عن قبيلة عنزة ( طعنهم كز ولبسهم قـز )

خامساً :ذكر البكري في العصر الجاهلي : كانت الحكومة والرياسة من ربيعة في بني ضبيعة ولد بهثة بن وهب بن جلي بن أحمس بن ضبيعة بن ربيعة ثم تحولت الحكومة والرياسة في ولد عنزة بن أسد بن ربيعة ثم تحولت في عبدالقيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة

كما أورد الخبر الأصفهاني فقال : ثم أنتقلت الرياسة عن بني ضبيعة فصارت في عنزة وهو عامر بن أسد بن ربيعة بن نزار وكان يلي ذلك فيهم القدار أحد بني الحارث بن الدّول بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة ثم أنتقلت الرياسةعنهم فصارت في عبدالقيس فكان يليها فيهم الأفكل وهو عمرو
وذكر الكاتب أبي بكر محمد بن الحسن بن دريد المتوفي سنة 321هـ قال أما عنزة بن أسد فاسمه عامر وسمي عنزة لأنه طعن رجلاً بعنزة وهي ( خشبة في رأسها زج ) كرأس السهم وفي الحديث ( صلى النبي صلى الله عليه وسلم إلى عنزة) أي أنه وضع العنزة أتجاه القبلة وقال فمن عنزة وقبائله: محارب بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة ومن رجالهم مزيد بن عبدل الشاعر ومنهم بني هزان بن صباح بن عتيك ومن بني هزان بنو شكيس وبنو حلاكة الذين أسروا الحارث بن ظالم ومن رجالهم طلق بن حبيب كان عالماً فقيهاً والفصيل بن ديسم بن هراج وكان شريفاً والقدار بن الحارث كان رئيس ربيعة في أول الإسلام ومنهم بني جلان وبنو هميم ومن رجالهم عمران بن عصام وكان خطيباً شاعراً شجاعاً كان فيمن قتله الحجاج بن يوسف بدير الجماجمومن عنزة بنو ضور وهم بطن في اليمامة

وهذه القصيده بعد الأضافة تحدّث عن مجد قبيلة عنزه ونسبها الصحيح وعلاقتها في نسب قبائل ربيعه :

قـال الـذي مــا يــوم تـاجـر بـقـيـلــه *** ولا دار مـن بـدع القـصيـد المطاميع
مـنـظـوم قـافـي مـا جـعـلتـه وسيـلـه *** جـلـه نـظـمــتـه للشغـامـيـم تشجـيـع
مـجــدت ربعي فـي مـلاحـم طـويـلـه *** ولا هـمـني مـن حـط بالشمل تصديع
حـنـا عـنـزه يشهـد لـنـا بالـفـضيـلـه *** نعـّم لـنـا الـلي شـرّع الـديـن تشريـع
حـنـا عـنـزه لـنـا الـمـثـل بـالـنـفـيـلـه *** بـيـن القبايـل عـلمنـا بـالـفخـر شيـع
حـنّـا عـنـزه لـنـا الـفـعـول الجـزيـلـه *** بالصّدق ما نعرف الدجل والمخاديع
حـنـا عـنـزه يـوم الـلـيـالي سـحـيـلـه *** نـقـري مـحـاويـل الـبـداه المجاويـع
حــنـا عـنــزه عــدونــا ازداد ويــلـه *** يـوم بـه الفـرسان ترخي المصاريع
حنا عنـزه نـروي السيوف الصقيلـه *** عـصر الشلّافي والتـّفـق والمقـاميع
حـنـا عـنـزه غبـن الخصيم وغـليـلـه *** أمـجـادنـا كـل الـوسـايـل بــه تـذيــع
حـنـا عـنـزة شجـعـان يـوم الـدبـيـلـه *** والـلي يحـوش الطايلـه نـال تـرفيـع
حـنـا عـنـزة مـا نـرتـضي بـالفشيلـه *** يشهـد لـنـا مشعان وعقـاب وجـديـع
حـنـا عـنـزة مـن نسـل وايـل قبـيـلـه *** عـن مجـدنـا التاريخ سجـّل مواضيع
حـنـا عـنـزة تــاريـخـنـا مـا يــزيــلـه *** ألا جـبـال طـويـق تــصـبـح بـلاقـيـع
حـنـا عـنـزة نسـل الجـدود الأصيـلـه *** واصل نسبنـا مـا حصل فـيـه تقطـيع
حـنـا عنـزة من دور عـامـر وجـيلـه *** ولا يخـلـف الـواقـع خـتـوم وتـواقيع
حنـا عـنـزة والجـد الـلي نـنـتـمي لـه *** سـمـي شرسـات الأسـود الـبـواتـيـع
أسـد سـاسـه مـن ربـيـعــة سـلـيـلــه *** مـا هـي هـقـاوي بالـكـلام ومـراميع
ربـيـعـة اسـتـورث مـن الجـد خـيـلـه *** وأنجـب أسـد وأكـلـب الليـث وضبيع
وأسـد أسـد الـغــاب عـقـب مـثـيـلــه *** جـد عـنـزة عامر صميدع وصعصيع
وأنجـب عميـرة من ضنـاه وجـديلـه *** فـرعّهـم الـتـاريـخ بـالـقـص تـفـريـع
وجديلـه انجب عبـد قيس وغـفـيـلـه *** والنـمـر بن قـاسط وعـنـز المـداريع
وبـكـر وبـني تغـلـب عـذاب الكحيلـه *** أهـل الـفـعـايـل بـالسيـوف اللـواميـع
الـلي تـفـانـوا يـوم صيحـت جـلـيـلـه *** نـهـار تحليـق اللمـم في هـاك الريـع
ذولا قـرايـبـنــا ولا بــه جـهــيــلــــه *** حـيـث النسب ودّع مع الناس توديع
نـفـخـر بـطـاري طيـبـيـن الـفـعــيـلـه *** لاشـك مـا نـقـبـل للأنـسـاب تـضيـيع
مـصــدر فـخــرنـا مــا نــدّور بـديـلـه *** والـجـد مـا نـقـبـل بـدالـه ولا نـطـيع
مجـد عـنـزه مـوروث مـاهـو هميلـه *** وجـد عـنـزه مـابـه معـايـب وتشنيع
ومـن لا يعـرف الحـق لازم نـحـيـلـه *** للمصدر الـلي يرجعـه غصب ترجيع
وهـرجٍ بـلا بـرهـان مـا ينصـغـي لـه *** هـرج الغـلط يذهـب سـوات الفقاقيع
أوردت فـي كـل الـمـصـادر دلـيــلـــه *** مـا هـو كـلام مجـّمـع الهـرج تجميع
أنـساب فـصـلـتـه فـصـيـلـه فـصـيلـه *** قصدي فخـر مـابي معـونـه وتـبريع

الإستاذ الفاضل ابومشعل حياك الله وأتم عليك نعمة العافية ولباس الصحة لاشك أن ماتفظلت به هو عين الحقيقة فعنزة نسبها ثابت ومشهور رغم الإدعاءات الباطلة والأقاويل الكاذبة التى يدعيها المبطلون مما لاأمانة لهم؟ وأنا أعتقد أن كل من خاض بنسب القبيلة ودلس فى أنسابها وحَور تاريخها وشكك بجذورها ونسبها المتوارث هو أحد أمرين:إما عن تعنت وجهل خصوصاَ ممن فاتهم الإنصاف والإتزان الفكري؟ وإما عن عدم معرفة بحقائق التاريخ ونصوص الكتب القديمة؟ أما ماعدا هاتين الفئتين فتأكد أن غالبية أبناء وأفراد وشرائح قبيلة عنزة لاتشك بنسبها العنزى التى ورثته ولاتطعن بجذورها ولابإرثها التاريخى المشهور الذى حفظته ولم تدعي بجد ليس جدها أو بعزوة ليست عزوتها!!!

بارك الله بك يا أبو مشاري وأني قد استعرضت ما كتب من جدال بيننا وبين بعض الأخوة الذين رسخ بأذهانهم كتابات وأقوال ووجدت ما يشبه النكّت المضحكة في الفاظ بعض من اشترك بالجدال

يقول أحدهم : أبن عبار يعطي وائل أبن قاسط الجد المشهور للدواسر وحنا يعطينا الجد الضعيف وائل بن هزان ؟ وصاحب هذا القول يرى أن أبن عبار في تصرّفه الجدود ويمنح منهم ما يريد

ويقول أحدهم : عندما كتب معنا بالموقع رجل باسم العسيري الوائلي يقول ( أبن عبّار حتى أهل عسير عطاهم وائل فقد فتح المجال لكل من يريد يدخل بوائل ؟ وصاحب هذا القول مثل سابقه يرى أنني املك على وائل وأوزعه

ويقول أحدهم : أبن عبار اصطنع جد اسمه وائل بن هزان ونحن جدنا الذي توارثناه وائل بن قاسط ؟ وصاحب هذا القول أبتلع في جوفه كل ما كتب في النت من كذب وزيف وبدأ يهذري كأنه في خرف

ويقول أحدهم : أن أبن عبار يريد يحرمنا من كليب والزير وصاحب هذا القول يرى أن أبن عبار يملك على مشاهير الرجال ويستطيع اختيار المشهور منهم وهذا قد فات عليه أن لهم نسب هو الذي يقرر من أين هم

وأقول له نحن منذ أن خلقنا ووعينا على الدنيا وسمعنا بوائل من جدود عنزه نعرف دون شك أننا عنزه ونعرف أن الجد الذي تعتزي به عنزه وائل عنزي وعندما بدأنا نطلع على المصادر المكتوبة وجدنا في كتب النسب وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزه بن أسد بن ربيعه ووجدنا وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديله بن أسد بن ربيعه وكل الرجلين لهما ذرية ويجتمعون في أسد بن ربيعه ومعاصرين لبعضهم ولم يذكر عنهم كإشخاص أي ميزه تميزه عن الآخر وكل رجل معه عقل يعرف أننا عنزه بموجب توارث الاسم وبموجب ما ذكر في تاريخ عنزه وبموجب تواجدها في المكان والزمان وحيث أن وائل بن قاسط عقبه ثلاثة قبائل فقط وهي بكر وتغلب وعنز وهؤلاء ليس هم عنزه وطالما أن وائل بن هزان جد عنزي فكيف يتعامى بعض القوم فيدعي أن جد عنزه وائل بن قاسط وهو ليس عنزي ولماذا يستبعد وائل بن هزان عن عنزه وهو عنزي فهل يحق لعنزة الأنتساب للجد غير العنزي ولا يحق لها أن تنتسب للجد العنزي ؟

وهكذا يكون التزييف والتحريف دون تفكير ونحمد الله أنه يوجد من أبناء القبيلة من تفهّم لنسبها الصحيح ولم يصدّق الأكاذيب

عزيز وايل وأديبنا ومؤرخنا المكرم، صح الله لسانك وبنانك حتى ترضى وقد وهبك الله الفصاحة باللسان والقوة بالحجة والبيان ضد كل من سولة له نفسه وإتبع سبل الشيطان وسب الأنساب وأصبح لأنساب الكرام سبابٌ وطعان، فإن كان في قلوب هؤلاء القوم ومن أضلهم كراهيةً لهذه القبيلة فإن الأسباب لأولي الألباب واضحةٌ وجلية، وأما إن كان في قلوبهم غلٌ وحقد فإننا نسأل الله العلي العظيم أن يزيل هذا الحسد والحقد من قلوبهم وأجسادهم التي مردُّها إلى مظلم اللحود ومراتع الدّود.

لقد هيئك الله سبحانه في هذا العصر لتذود عن نسب هذه القبيلة وحسبها ونسبها وألهمك الفراسة وبُعد النظر والفصاحة والشجاعة الأدبية حتى يخذل بك الله كل من أراد التقليل من شأن قبيلة عنزة على كل الأصعدة الوطنية منها والإجتماعية، وعلى طليعتهم ذلك الذي غرر بجهلاء القوم حتى ظن به المساكين الخير وهو الذي يضمر الحقد والكراهية لكل ما له صلة بقبيلة عنزة.

ولكن ولاة أمرنا أعزهم الله وأيدهم بتوفيقه ونصرة يعلمون ويعرفون من هم أبناء قبيلة عنزة، ويعرفون ذلك الحاقد الذي بغى وطغى مستغلاً سعة بآل وحلم ولاة أمرنا وحكومتهم الرشيدة.

فليعلم إن كان الله يريد له هداية، أن كل إثمٍ أشيع ومس نسب قبيلة عنزة في عاتقة إلى يوم القيامة وأن ما نآل قبيلة عنزة بسبب شكاوية وإدعائاته الباطلة المبطنة لن يغفرها الله وسيراها جلياً في نفسه إن عاجلاً أم آجلاً..


وما مشهدهم ولا شكاويهم ولا مكائدهم التي يحبلونها عل المستويين الرسمي والشعبي إلا لجعل دول مجلس التعاون بولاة أمره وحكوماته وموظفيه ذوي الصلة يضعوا قبيلة عنزة في دائرة الشك وعدم الموالاة والوطنية وهذا والله ما يصبوا إليه ذلك الضآل المضل وهذا مما غاب وجهله ممن تبعه من أولئك الجهلة والحمقى المغفلين..

نسأل الله الهداية والعفو والعافية وأن يهديه ويهدي جميع من فقد رشدة وضل وأضل ويهدينا معهم ويلهمنا الرشد والصواب قبل وقت الحساب..