[center]الأخ الجعفري العنزي :
بخصوص القول أن عنزة هي الحلف الربعي في معركة ذي قار فهذا من خرافات الذين كتبوا بالنت والنت لم يطلع ألا منذ سنوات والمرجع هو مصادر التاريخ وحبذا لو رجعت إلى شرح موقعة ذي قار في هذا الموقع أو في الكتب التي تحدثت عن أيام العرب في الجاهلية لعرفت الحقيقة ولنبذت الخرافة جانباً وأبنت النعمان ليس هي التي زبنت بل أن النعمان نفسه وأسرته كاملة عندما غضب عليه ملك الفرس وكان تحت ولايته كمنصوب وشعر بهلاكة طاف في قبائل العرب وكانت معه جمال محملة بتحف القصر وأسلحه وخيول وبغال وجميع تركت ملوك المناذرة أسلافه وكان يبحث عمن ينصره على الفرس فلم يجد أحد حتى وصل إلى بني شيبان وهم فرع من بكر بن وائل فقال له هاني بن قبيصة بن مسعود نحن نستودع أسرتك وأموالك وأنت أذهب إلى كسرى وأطلبه أن يعفو عنك وعندما ضاقت به الأرض بما رحبت ودّع تركته عند بني شيبان وذهب إلى كسرى وقتله كسرى في خبر معلوم ثم أخبر كسرى أن تركته عند بني شيبان وكان يريد الزواج بأبنت النعمان الحرقاء فأرسل على بني شيبان يطلب تسليم تركة النعمان وأبنته ورفضوا بني شيبان فجهز عليهم جيش جرار ثم أن بني شيبان أرسلوا يطلبون النجدة من قبائل بكر وقدمت عليهم قبائل بكر فقط ومعهم عنزة ضمن حلف اللهازم ولم يرد ذكر لعنزة بالأسم الصريح وإنما هي ضمن اللهازم وبذلك ليس هناك حلف ربعي وعليك الرجوع إلى الحقائق وتجنّب التصديق بالخرافات والقول غير المسند أما القول أن عنزة سميت عنزة بسبب هذه المرأة فهي أكذوبه مجرد تصورات ونسج خيال لا صحة لها ولذلك لا ينبغي قلب الحقائق وأخذ الروايات غير المسندة والرواة لا يمكن أن يتناقلون رواية شفهية أكثر من مئتا سنة بحيث تحوّل إلى أسطورة قال الرواي ومن يريد الحقيقة عليه الرجوع إلى شرح معركة ذي قار في أمهات الكتب وقد كتبت في هذا الموقع وهي من أيام العرب الكبرى المشهورة بالتاريخ ولا يجوز لأحد أن يصنّف من خياله حكايات غريبة على التاريخ وبعيدة عن الواقع وعليك سؤال من يدعي بهذه الخرافة من أين له السند وممن نقل عنه
أما بيت الهجيني فهو للشاعر عقيل بن مصارع الصقار الدهمشي قاله عندما ورد على ساموده وكان عليها نجع من قبيلة حرب وكانوا عوام عنزة يعتقدون أن حرب عقب معاز وهذا القول أشاعة غير صحيحة حيث أن حرب قبيلة خولانية قحطانية وقبيلة عنزة ربعية عدنانية وعقب معاز هم قبيلة بني عطيه ولكن هذه الإِشاعة من أوهام العوام مماثلة لقصة التعنّز المزعومة وعندما أقبل عقيل على هذا العد قال أبيات يذكر أصحاب العد بالصلة فقال :
عناز سيّر على معاز **** يدور خيه بساموده
له بندق كنها المنشاز **** تومي على ورك مفروده
ولما لم يتم له الورد أردف قائلاً :
لو ماني لوردهم معتاز **** يا بعد جدي عن اجدوده
وهكذا تشيع الروايات وشكراً [/center
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 11-23-2022 الساعة 07:56 PM
|