موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه - عرض مشاركة واحدة - اعادة نشر بعض مصادر تاريخ وأنساب قبائل عنزة وتصحيح الأخطاء

07-27-2025, 08:10 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

ملخص مصادر تاريخ وأنساب قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة من االعصر الجاهلي إلى الوقت الحاضر وتصحيح أخطاء بعض الكتب .
مقدّمة البحث

أكتب مستعيناً بالله الذي لا معين سواه وأسأل الله التوفيق اذكر ما تيسّر من مصارد تاريخ وأنساب قبيلة عنزة عبر العصور حسب ما جاء في كتب النسابين والمؤرخين العرب والمستشرقين والرحالة الأجانب والنسب يؤخذ من المصادر المكتوبة والروايات الشفهية بما استفاض واشتهر وعرف وتوارثته الأجيال وعقبّه الآباء والأجداد للأبناء والأحفاد جاء في كتاب الكافي في فقه شيخ الإسلام الإمام : أحمد بن حنبل الشيباني رحمه الله قال : عشرة اشياء تؤخذ بما استفاض وأول هذه الأشياء النسب قال : يؤخذ النسب بالمسموع والمسكوت عن المسموع ونسب قبيلة عنزة له مراجع كثيرة عبر الأجيال المتعاقبة وتذكر المصادر أن قبيلة عنزة وجدت منذ عشرون قرن حسب سلسلة الجدود وبعد الزمن وجد قبيلة عنزة الأعلى : هو عامر بن أسد بن ربيعة الذي طعن رجلاً بالعنزة وهي حربة اقصر من الرمح برأسها زج كأنه سهم ولقب ( عنزة ) وضفى اللّقب على ذريته منذ ذلك التاريخ ولا يزال وقد دخل اسم عنزة في علم الجرح والتعديل وضبط في كتب اللّغة في الفتحات الثلاثة وقبيلة عنزة من اقدم قبائل ربيعة ومن اشهرها وهي قبيلة عريقة وأصيلة تتوارث نسبها ولا تغيّر اسمها ونسبها صريح وثابت والأفرع المعاصرة من قبيلة عنزة ( ضنى بشر وضنى مسلم ) جدهم عناز بن وائل الذي حفظ في صدور الرواة وهو العزوة المعروفة وقد عاش بالقرن الخامس الهجري تقريباً لأن وثائق خيبر ذكرت بطون من عنزة في القرن الثامن وما بعده والجد عناز بن وائل ولد اثناء تواجد قبيلة عنزة في منطقة خيبر واشتهر مع اشتهار الجذمين المعروفين من أبنائه في هذا العصر وأسم عنزة هو عمود نسب القبيلة وهو الأصل والشهرة أما وائل الذي تعتزي به قبيلة عنزة فهو جد وعزوة واسم وائل متكرر في قبائل ربيعة بحيث يوجد : وائل بن قاسط بن هنب بن افصى بن دعمي بن جديله بن أسد بن ربيعة وقبائله : بكر وتغلب وعنز وجد آخر وهو وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة وهو جد قبيلة بنو هزان من قبائل عنزة الثمانيه وكذلك وائل ثالث هو جد قبائل عنزة الفرع المعاصر وكل قبيلة تنتسب لجدها ونسب قبيلة عنزة ومكانتها ومنزلتها في قبائل ربيعة كتب عنها في جميع المصادر ولا يقبل نسبها وتاريخها اجتهاد مجتهد ولا يختلف عليه اثنان منذ العصر الجاهلي إلى هذا العصر كانوا اسلاف قبيلة عنزة حسب ما جاء بالمصادر ضمن القبائل الإسماعيلية في مكة المكرمة ثم توغلت قبائل ربيعة في تهامة الحجاز ونشأت عنزة هناك ضمن قبائل ربيعة ثم انتقلت بقيادة عامر بن عبدالعزي العنزي إلى نجد وسكنت في شرقي نجد في منطقة نعام وبرك وبريك والمجازه والهدار وماوان والأفلاج والخرج وما حولها ثم تجولت في مناطق كثيرة في نجد ودخلت مع جمع لهازم بكر وناصرت بكر في أكثر من ثلاثين وقعه من أيام العرب بالعصر الجاهلي ثم انساحت إلى جنوب العراق ضمن جمع اللهازم وشاركت مع قبيلة بكر بن وائل في حرب ذي قار ثم هاجرت إلى شمال العراق وسكنت في عين التمر ( شثاثا ) وحالياً يقال لها القائم وتقع على طاش الفرات بالحد الفاصل بين سوريا والعراق في منطقة الأنبار وعندما دخلت الشعوب العربية بالإسلام انتشرت القبائل في البلدان الإسلامية الواسعة واختلطت مع عناصر غير عرب وتفرّع من قبيلة عنزة بالعصر الجاهلي وصدر الإسلام ثمانية قبائل معروفة وهي :1- بنو جسر بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار 2- بنو طريف بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار 3- بنو سعد بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار 4- بنو هميم بن عبدالعزي بن ربيعة بن تيم بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار 5- بنو جلان بن سعد بن محارب بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار 6- بنو الدول بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار 7- بنو محارب بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعه بن نزار 8- بنو وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار .
وهذه القبائل الثمانية توزعت بالولايات الإسلامية كغيرها من قبائل العرب وتغيرت مسميات الكثير من القبائل وبرز منها فروع من جذوع وترك الكثير من القبائل حياة البادية والحل والترحال واستقرت افي المدن والقرى والأرياف وعرف من قبائل عنزة الثمانية حالياً عوائل من بني هزان في بلاد نجد وهم حاضرة قبيلة عنزة وقد احتفظت هذه العوائل باسم الهزاني العنزي منذ العصر الجاهلي ولا يزال لهم وجود وقبيلة عنزة البادية أنتقلت في مطلع القرن الرابع الهجري من عين التمر في الأنبار في شمال العراق إلى شمال الحجاز وسكنت في حرة خيبر وهم أسلاف قبيلة : ضنى بشر وضنى مسلم الفرع المعاصر ويرجح بعض الباحثين أنها عناز بن وائل من بني ربيعة من بني جلاّن وبقيت في خيبر ثم تكاثرت وانتشرت في مناطق كثيره وسكن من عنزة بطون وعوائل في نجد ومناطق اخرى وتحضّر منها عوائل كثيرة ودخل منها جاليات مع قبائل بالحلف وتوغلت بادية عنزة في منطقة الحماد والوديان المسماه وديان عنزة وهاجرت قبائل من عنزة في مطلع القرن الثاني عشر والثالث عشر الهجري إلى بلاد الشام والعراق وانتشرت من حدود تركيا في شمال سوريا إلى جنوب شرق العراق ومن منطقة البقاع في لبنان إلى الجولان ولها تواجد في منطقة الشنبل وفي الهلال الخصيب وامتدت من سواحل الخليج العربي إلى خيبر وضواحي المدينة المنورة ويوجد منها حالياً قبائل في المدينة المنورة وخيبر والعلا وتيماء وتبوك وحايل والقصيم وعرعر والجوف والقريات وطريف وسكن منها عوائل في جميع مدن المملكة والكويت والبحرين وقطر والأمارات العربية المتحدة ومعظم قبائل عنزة حالياً في المملكة العربية السعودية ولا يزال لها تواجد في الأقطار التي هاجرت لها ومنها قبائل وعوائل كثيرة في مناطق متفرقة وهي من أكثر القبائل في هذا العصر والعصور الماضية ونعتوها الرحالة والمستشرقين الأجانب والكتاب العرب في العصر الماضي بالقوة والمنعة وقد بحثت في قبيلة عنزة خاصة وقبائل ربيعة عامة وجمعت هذه المعلومات واستغرق بحثي خمسة عقود من الزمن وكل ما حصلت عليه دونته في كتب بعد أن قمت بجولات على قبائل عنزة في كل مكان وعملت دراسة ميدانية في البحث عن كل ما يخص قبيلة عنزة وقابلت عدد كبير من مشايخ القبيلة والوجهاء والرواه الملمين بمعرفة انساب وتاريخ وتراث قبيلة عنزة والذين يحفظون الموروث من الآباء والأجداد وسافرت إلى المناطق التي يتواجد بها من عشائر عنزة وتلقيت بالمشافهة تفرعات الأسر والفصائل والعشائر والأفخاذ والبطون والعمائر والقبائل وسلسلة الجدود والجذوع وما تفرّع منها وذكرت الألقاب والعزاوي والوسوم والتراث والمشاهير وذكرت ديار قبيلة عنزة وتنقلاتها وأحداثها ولم اترك شاردة ولا واردة عن قبيلة عنزة ألا أوردتها واصدرت عشرة كتب عن نسب وتاريخ وتراث قبائل عنزة ومن اهم تلك الكتب ( كتاب اصدق الدلائل في أنساب بني وائل قبائل ربيعة عامه وقبيلة عنزة خاصة) وبلغت صفحات الكتاب الفين صفحة وطبع أربعة عشر طبعة داخل المملكة وخارجها وجميع طبعاته مجازة من الجهات المختصة بفسح ورقم معياري دولي وشهادة أيداع ولكي يكون الكتاب موّثق فقد عرض على لجان محتصة من علماء الأنساب والتاريخ والحضارة وراقبه مراقبين في وزارة الثقافة والإعلام ووزارة الداخلية ودارة الملك عبدالعزيز وأمارة منطقة الرياض وطبقّت مصادره ووجدت صحيحه وبين كل طبعه وطبعه احصل على استدراكات وتصحيح واضافات وأنقح واصحح واتلافى الأخطاء أن وجدت واكمل النقص لأن كتب الأنساب تحتاج إلى مواصلة البحث وتصحيح الأخطاء وقد بذلت جهد مضني للحصول على تفرعات القبيلة لقصد خدمة قبيلتي ولكي نورث للأجيال دليل واضح وأصبح كتابي في الأنساب مرجع لكل من يبحث عن الحقيقة من فضل الله سبحانه وتعالى ولم أكتب خبر ألا وله مصدر وقد انفقت أموال في شراء المراجع والمخطوطات وتكلّفت في طباعة الكتب وتحمّلت التعب والمشقة في السفر لجمع مواد الكتب ومن الكتب التي الفتها كتاب (المجموعة الكاملة لقطوف الأزهار ) وهو يحتوي على تراث قبيلة عنزة من القصص والقصائد وكتاب ديوان الوائلي وهو يحتوي على شعري وما يرد من شعراء مساجلات وكتاب وكتاب لقطات شعبية وكتاب قطرات من الشعر الشعبي وكتاب سوالف التعاليل وكتاب حنين الشوق وكتاب موجز تاريخ أسرة الطيار ونبذة مختصرة عن قبائل عنزة ومشجر قبائل عنزة خاصة وقبائل ربيعة عامه واطلع على كتبي الباحثين ورجال الذين لهم اهتمام بأصولهم وتراثهم من رواة القبيلة وجمعت وثائق ومشاهد ومشجرات وتلقيت الإفادات بالمقابلة والمهاتفة والمراسلة وجميع الرجال الذين قابلتهم من شياب عنزة ورثوا من آبائهم واجدادهم أنهم من عنزة بن أسد بن ربيعة دون شك والمصادر المكتوبة مطابقة لموروث القبيلة والفرع المعاصر من قبيلة عنزة يعتبر امتداد لقبيلة عنزة القديمه حسب تواصل نسبها ولقبيلة عنزة امجاد ومفاخر ومآثر ومواقف مشرفه والصفات الحميدة توجد في جميع قبائل العرب ومن صفات رجال قبيلة عنزة : رجاحة العقل وثقل الروز والمذهب الواسع والنية السليمة وحسن الخلق والاخلاص والصدق واكرام الضيف وفك الأسير وحماية المستجير والنخوة والكرم والشجاعة والعفة والشهامة وحفظ العهد وتطبيق العادات والتقاليد الحسنة والوفاء ويكفيها فخراً أن قول رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ( نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون ) ولها الفخر أن دعا لها فقال : ( اللّهم أرزق عنزة كفافاً قوتاً لا اسرافاً ) وجاء في المثل السائر الذي اطلقة أحد حكّام الأشراف ( كل قوم ولا عنزة) وهذا المثل سبق وأن شرحت قصته وهو يدل على القوة والمنعة وفي تصنيف القبائل للشاعر الفلكي راشد الخلاوي بعد التجربة قال : ( عنزة لبسهم قـز وطعنهم كز ) وفي كتاب الإصابة في تمييز الصحابة ذكر أن قبيلة عَنَزَة من أول القبائل التي شاركت في الفتوحات الإسلامية وفي كتب التراجم والسير اخبار كثيرة عن قبيلة عنزة في العصر الجاهلي وعصر الإسلام ومن قبيلة عنزة اعلام من الصحابة والتابعين ورواة الحديث والعلماء والقادة والأدباء والشعراء والشجعان أما تفرعات أنساب قبائل عنزة البادية والحاضرة والجاليات فقد فصلت انسابهم في كتابي وذكرت المصادر الذي استندت عليها في أنساب وتاريخ قبيلة عنزة عبر العصور منذ العصر الجاهلي إلى هذا العصر وأوردت عشرات المصادر بالنص الذي جاء بالمصدر دون زيادة ولا نقص ونظراً لكثرة الخوض في نسب قبيلة عنزة في هذا العصر فأن هذه المصادر تتضمن حقائق لأفهام الذين تنقصهم الدراية عن الأنساب والتاريخ وسوف أوضح نسب قبيلة عنزة الصحيح والحسب والنسب من دواعي عـزّة القبيلة وفخرها والملاحظ أن الأشخاص الذين يكتبون في وسائل التواصل ويسجلّون مقاطع وينشرون معلومات عن نسب قبيلة عنزة قد ارتكب البعض منهم اخطاء فادحة لا تغتفر وكل خبر دون مصدر ودليل وسند فأنه غير صحيح لأن كل قبيلة لها جدود وسلسلة نسب ثابت والذيّن يدعّون أن قبيلة عنزة المعاصرة تضم جميع قبائل ربيعة وينسبونها لقبائل بكر وتغلب فأنه ما يوجد مصدر ذكر هذا الأنتساب وقد توهم الذي انتحل وائل بن قاسط ونصبه جد لقبيلة عنزة المعاصرة وعنزة تعتزي بوائل عنزي وليس مستعار ويجب الأطلاع على حقيقة نسب القبيلة وعدم خلطها مع قبائل لا تمت لها بصلة والذي يدعي ان قبيلة عنزة هي بكر وتغلب ويقول أنه ورث هذا النسب من الآباء والأجداد فقد تقوّل على لسان الآباء والأجداد بمالا قالوه وظلمهم والذي ينكر وجود قبيلة عنزة فأنه كذّب في جميع المصادر وكذّب أجيال عنزة الذين ما ينتسبون الا لعنزة ولا يوجد لا فرد ولا عائله من عنزة عرفت باسم التغلبي أو البكري والعلماء والشعراء الذين لهم تراجم وسير من عنزة ما منهم من ذكر في سلسلة نسبه التغلبي أو البكري ومن قبيلة عنزة رجال عرفوا باسم عنزة الأعلى 1- الشيخ الطيار يقال له ( أبو عنزة ولا قيل أبو بكر وتغلب ) 2- الشيخ أبن هذال يقال له ( شيخ مشايخ عنزة ولا قيل شيخ مشايخ بكر وتغلب) 3- الفارس مقحم بن ريمان الرسلاني يقال له ( خيّال عنزة ولا قيل خيال بكر وتغلب ) 4- الشجاع سلمان التريشة الحسني يقال له ( نقّال هم عنزة ولا قيل نقّال هم بكر وتغلب ) علماً أن جميع شيّاب عنزة ليس منهم من يدعي أنه بكري أو تغلبي وقد قابلت الكثير منهم بالإضافة إلى عشرات المصادر التي تؤكد أن هذه القبيلة هي عنزة بن أسد بن ربيعة ولا انقطعت اخبارها منذ نشأتها والمعروف أن بكر وتغلب ما منهم من وطأت قدماه أرض خيبر وهم متواجدين بالعالم العربي بكثرة ومنهم قبائل معروفة في العراق وفي كل مكان والذين انكروا وجودهم يجهلون معرفتهم ولا يحق لأحد نفي قبائل متواجدة من بكر وتغلب لأن انكار تلك القبائل ظلم وعدوان وطمس الحقائق الواضحة . ومن يرى أن هذه القبيلة لست هي عنزة فقد مسح اسم قبيلة عنزة علماً أن قبيلة عنزة نسبها أوضح من الشّمس في رابعة النهار وينبغي على الذي يكتب معلومات عن نسب القبيلة أن يكون على معرفه ودرايه بالحقيقة وعليه أن يطلّع ويبحث عن النسب الصحيح والذي يكتب يجب أن يكون صادق وأمين وثقة ولا يجب الخوض دون علم والكتابات إذا لم تكن على صواب فأنها تمس كيان القبيلة لأهمية النسب والذين يدّعون أن قبيلة عنزة صارت بكرية بسبب دخولها في جمع اللّهازم مع بطون من بكر بالعصر الجاهلي فأن النسب ما يؤخذ بالآراء والظنون حيث أن اللهازم جمع وليس جد ولا نسب وهو بالأساس جمع بكري صرف قبل دخول قبيلة عنزة مع الجمع ويقال قبيلة بكر ( الذهلين واللهازم ) وهذا يعني قبيلة بكر أما قبيلة عنزة فهي اثناء تواجدها ضمن الجمع يقال : عنزة بن أسد فهي تنسب لجدها الصحيح وجمع اللهازم تشكل في ظروف حرب ثم انفض عندما بزغ فجر الإسلام ولا يعرف منذ وجود عنزة في عين التمر ثم في خيبر ولا يعرف اللهازم عند عنزة أهل خيبر كما أنه ما يعرف عند فروع لهازم بكر الذين حالياً منهم بنو عجل في العراق ونسب عنزة الصحيح هي عنزة بن أسد بن ربيعة وعنزة اخو جديلة بن أسد بن ربيعة الذي تنحدر منه بكر وتغلب وعنز وفي جميع المصادر الجد الذي يجمع جديلة وعنزة هو أسد بن ربيعة وقبيلة عنزة لست مجهولة ولا مغموره ولا في نسبها شكّه فهي قبيلة نسبها مشتهر وصريح وثابت أما وائل فأنه متكرر في ربيعة كما ذكرت آنفاً والذين ينفون كل وائل عنزي فأنهم يجهلون انساب القبائل والمعروف أن وائل بن قاسط ووائل بن هزان عاشوا في عصر واحد قبل ثمانية عشر قرن ومنذ ذلك الحين وهم تحت التراب ولا ميزة لأحدهما عن الآخر فلا منهم مشهور ولا منهم مغمور ولا منهم معظّم ولا منهم حقير وكل وائل من عنزة ليس فيه ما يعيبه فهو عنزي اصيل وعريق والعزوف عن وائل العنزي يثير الريبة والأستغراب ولا يجوز لا شرعاً ولا عرفاً ويجب على كل عنزي أن يدافع عن حسبه ونسبه والكتابات المخالفة للواقع يجب أن تنتهي وتحريف النسب غير معقول وغير مقبول وجعل قبيلة عنزة ملحقه بصفة أنها ضعيفة وحليفة علماً أن نسب عنزة ثابت تؤكده المصادر والرواة ولا على نسب قبيلة عنزة اختلاف وجميع الرجال الذين قابلتهم يعرفون أنهم عنزة وأن جدهم وائل عنزي ولا يوجد من يرى أن عنزة المعاصرة ليس من عنزة القديمة كما حصل ولا أذكر من شياب عنزة الذين ورثوا من آبائهم واجدادهم من ينتسب لغير عنزة ولا منهم من يقبل بجد ليس جده ولا بعزوه مستعاره ولا خير في من يعاف نسبه وينتحل نسب غير نسبه وهو على وهم والمعروف أن قبيلة عنزة المعاصرة هي عنزة بن أسد بن ربيعه وهي امتداد لقبيلة عنزة القديمة ولا يوجد عنزتين بل عنزة واحدة ومن يدعي أن قبيلة عنزة المعاصرة لست من عنزة بن أسد فأن هذا القول مردود على من صنّفه ومن المصطلحات التي تسببت في تزوير نسب قبيلة عنزة وتكررت في هذا الوقت مصطلح عنزة الوائلية وهذا المصطلح مبتدع حديثاً ولا يعرف عند عنزة منذ أن خلقها الله والقصد من هذا المصطلح خلط قبيلة عنزة مع قبائل أخرى وأنتحال جد مستعار وقبيلة عنزة المعاصرة يقال لها ( أولاد وائل) واسم عنزة يعرف دون رديف عبر العصور والكثير من الأقوال المصنّفه حديثاً تضليل وليس لها اصل في مصادر التاريخ والأنساب والذين يحتجون بالمشهد الذي صاغه رجل معاصر دون مصدر ووهم رجال من القبيلة ووقعوا عليه دون التأكد من صحة ما جاء بالمشهد وهو يذكر أن فرعي عنزة : بكر وتغلب ثم بعد أن شكلت لجنة من مختصين وجد أن المشهد غير صحيح لأن فرعي عنزة بالعصر الجاهلي : يذكر ويقدم وفرعي عنزة المعاصة بشر ومسلم أما بكر وتغلب فهم قبائل من جديلة وليس من عنزة لذلك من يحتج بالتواقيع على مشهد مغلوط حجته باطلة ونسب وتاريخ قبيلة عنزة لست جديد ولا يصنع في هذا الوقت فهو عرف منذ اقدم العصور وانتحال النسب محرّم شرعاً ويلاحظ أن الكتّاب المعاصرين منهم من ينسب قبيلة عنزة من عنزة بن أسد بن ربيعة ومنهم من ينسب قبيلة عنزة من عنز بن وائل ساكنة النون أخو بكر وتغلب ومنهم ينسب عنزة من بكر وتغلب ومنهم من يفنّد قبيلة ضنى بشر العنزية من تغلب وقبيلة ضنى مسلم العنزية من بكر ومنهم من يرى أن عنزة خليط من كافة قبائل ربيعة ما عدا عنز وأكلب وكل ما قيل هو تكهّن وتصنيف دون مصدر ودليل وسند والصحيح أن قبيلة عنزة هي عنزة بن أسد بن ربيعة حسب ما جاء في جميع المصادر وحسب ما استفاض وعرف واشتهر دون شك وجد عنزة عامر بن أسد بن ربيعة الجد رقم 66 حسب بعد السنين وعنزة لم تنقطع اخبارها ولم يتغيّر اسمها في جميع المصادر .
كتبت هذا البحث لأبراء الذّمة ويشهد الله أنني حرصت على الحقائق وتجنبت
الأشاعات المصنفه حديثاً ونقلت من مصادر تاريخ وانساب قبيلة عنزة القديم والحديث وأوضح للعموم أنني استندت إلى وثائق ومشاهد وتلقيت الأفادات من الرواة وفي ما يخص حفظ النسب والحرص على صيانته من التحريف والتزييف والتزوير وضرورة الأنتساب للأب والقبيلة هذا ما جاء بالآية الكريمة والأحاديث النبوية الشريفة وفتاوي العلماء والفقهاء.
قال الله سبحانه وتعالى : ( ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيماً ) . الأفاضل ومن الأحاديث النبوية الشريفه وفتاوي العلماء الأجلاء رحمهم الله فيما يخص حفظ النسب وصيانته ما يلي :
*- روى من حديث علي رضي الله عنه من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا وهذا يشمل الأب القريب والأب البعيد فالكل في الحكم سواء *- وثبت في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "من ادعى إلى غير أبيه ـ وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام". *- وجاء في الحديث الصحيح عن واثلة بن الأسقع قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن من أعظم الفرى أن يدعى الرجل إلى غير أبيه .
*- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فقد كفر"صحيح البخاري .
*- وجاء عن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ” ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر بالله، وبما أنزل على محمد صلّى الله عليه وسلّم ومن ادعى قوماً ليس له فيهم نسب فليتبوّأ مقعده من النار صحيح ( البخاري (6/539) واللفظ له، وصحيح مسلم .
*- وقد استثنى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ( الحلف والولاء ) فقال : الولاء لحمة كلحمة النسب والنسب لا يهدى ولا يباع وقال : حليف القوم ومولاهم منهم .
*- وقال رسول الله صلى الله عليه وسلّم : سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدّق الكاذب ويكّذب الصادق ويخون الأمين ويؤمن الخائن وينطق الرويبضة والرويبضة هو الرجل التافه يتكلّم في أمر الأمة .
ومن فتاوي علماء وفقهاء الأمة عن تغيير النسب قالوا : الوعيد الشديد لمن انتسب إلى غير أبيه، أو ادعى قوماً ليس له فيهم نسب وتحريم الانتقاء من النسب المعروف والادعاء إلى غيره، وقيّد ذلك بالعلم، ولا بد في الحالتين إثباتاً ونفياً لأن الإثم يترتب على العالم بالشيء المتعمد له وقالوا : الأنساب أمرها خطير, وشأنها عظيم ولا يجوز لأحد أن يعبث فيها أو يغير فيها, فمن كفر نعمة أبيه وانتسب لغير أبيه يريد الغنى أفقره الله, ومن انتسب لغير أبيه يريد العزة أذله الله, ومن انتسب لغير أبيه يريد الكرامة أهانه الله وعد كثير من العلماء انتساب المرء إلى غير أبيه أو غير مواليه من الكبائر التي يخشى على صاحبها الوعيد ويدخل في هذا الوعيد المقر بالنسب الباطل والمزور للنسب الباطل ومن انتسب إلى غير ابيه فقد ارتكب إثماً عظيماً . وبعد هذه الآية الكريمة من كلام الله والأحاديث النبوية وفتاوي العلماء كيف يتجرأ أحد وينسب قبيلة عنزة لبكر وتغلب وأبوهم وائل بن قاسط وقبيلة عنزة اقدم من هذه القبائل بقرنين والجد الذي يجمع هذه القبائل وضحته المصادر وقد عرف كل كاتب أنساب عقوبة من ينتسب لغير أبيه لعل الذين تخبطوا بنسب قبيلة عنزة ونسبوها لغير جدها أن يعلمون أن الوعيد الشديد على من ينطبق عليهم ولعل من ارتكب خطأ أن يرعوي ويتوب إلى الله ويعتذر عن التلاعب بالأنساب والتراجع عن الخطأ افضل من التمادي بالخطأ . ولكي يدرك الحقيقة كل من زوّر وحوّر وعبث وتلاعب بنسب عنزة أن ما كتب بالمصادر عبر العصور هو الذي يعتمد وما ذكرته المصادر عن قبيلة عنزة في كل العصور بالمكان والزمان هو الذي يحدد النسب الصحيح وهذا عدد من كتب النسابة والمؤرخين العرب والمستشرقين والرحاله الأجانب أقدمها لمن يريدون أن اخلط نسب قبائل واكتب نسب مزوّر ومعلومات غير صحيحه فأنني ما استطيع نقل نسب قبائل وانتحال جدود ولا املك عبلا تغيير نسب قبيلة عنزة ألا بدليل ولا استطيع أحرف بنسب القبائل وكتبي مجازة من دوائر حكومية مختصة فهي ما تسمح بالتحريف والتزوير وهاهي المصادر الذي تحدثت عن قبيلة عنزة انشرها بالنص الصريح الذي ورد في كتب مؤلفيها وبالله التوفيق اللّهم أني بلغت اللهم فاشهد وأنت خير الشاهدين وهذه المصادر الذي وضحت التاريخ في فترات سابقة :

يتبع