" واخبرنا البدو أن قبائل عنزة تمتد في جذورها إلى وائل الشيخ الكبير لعنزة ويبدو أن وائل كان انساناً عظيماً فثروته وشعبه وقطعانه ازدادت اكثر مما كان يتوقع فأريقت دماء كثيرة لأحتلال بلاد واسعة اكبر من المنطقة الواقعة بجوار خيبر الموطن الأصلي لعنزة كان لوائل ولد واحد فقط هو ( عناز )
حياك الله يابومشعل ومساك الله بالخير الحقيقة أن هذا النص لأبتون لهو رد كافي وافي من مؤرخ محايد ينقل عن رجال عنزة مباشرة دون أن جذورهم تمتد الى وائل وأن له ابن اسمه عناز وهذا غيض من فيض عدا الروايات المتواترة والموروث المحفوظ ومااستفاض عند العامة ان عناز بن وائل جد عنزي نسبا وانتماء لاعلاقة له ببكر ولا بتغلب وهنا يقف نسب عنزة الى "بشر ومسلم"أبناء عناز بن وائل ولو أن الخلاف كان حول الفرع اوالبطن العنزي الذي ينتمي له عناز بن وائل سلف هذه القبيلة لكانت هذه الاَراء والاجتهادات حقا مشروعا للطرح والنقاش ضمن نطاق خيمة عنزة المحدودة وهذا لايخدش النسب اويطعن باصول هذه القبيلة وجذرها وماتوارثته بشىء طالما لم تخرج هذه الاَراء من هذا النطاق لكن الحقيقة المخفية وراء كل هذا ان هؤلاء أصحاب أجندات ومشروع يرون من خلال طرح هذه الاَراء والتصورات أنها تخدم مشروعهم ولو على حساب التاريخ والحقيقة وهم يعلمون علم اليقين أن مايقولونه بألسنتهم تكذبه عقولهم لأنه كلام هوائي لادليل علمي عليه فكان لابد ان يقابل هذه الإفتراءات والأباطيل ردود علمية مؤصلة تاريخيا تدحض هذه الأقوال وتفندها من اجل تحريك العقول الجامدة من خلال المصادر الملزمة أوالإستشهاد بالحقائق الثابته التي لاخلاف عليها وبما اننا نتبع المنهج العلمي الأصولي والأدلة القطعية التي تذبح الشك بسكين اليقين فإننا لاناخذ الأسباب ونبني عليها النتائج ولا نعتبر النتائج هي الأسباب خصوصا في مسألة الأنساب فالتاريخ شيء والقصص الفلكلورية القائمة على الإفتراضات والرجم بالغيب شيء اَخر وهذا لايمنع الاخذ من الإخباريين الثقاة ماتواتر ذكره وشاع خبره شريطة أن لاتتعارض هذه الأخبار مع العقل أوالبعد الزمني الذي ينسف هذه الأخبار والروايات وليعلم القارىء الكريم أن الفكرة من هذه الردود والمقالات ليست بهدف إلغاء النسب الوائلي القاسطي من التاريخ أو محوه من أرض الواقع بل في رد هذه الشبهه والفرية التي الصقت بهذا النسب التي ليس لها أساس علمي مبني على ادلة وبراهين مقنعة للمنطق والعقل ولنا أن نسأل هل هذه الفكرة الخرافية التي شحنت بأذهان العامة من قبل هذه الفئة تحديدا وليس العامة هي من باب الجهل أم من باب الكيد والتعمد! انا في الحقيقة لاأعتقد أن هذا الأمر من باب الجهل بل من باب الكيد والتعمد ومقاصد أخرى فالمكتوب بيِن من عنوانه وإلا ماتفسيرنا بمن يتدخل بأمر لايعنيه الا يدل هذا الأمر من باب التعمد والمكيدة؟ رغم علمه بكل الدلائل العلمية والقرائن الملموسة التي تفيد بثبوت هذا النسب وصحته الذي لايدخله الشك حتى وإن أخذنا جانب مقارعة الحجة بالحجة كمسألة تشابه الأسماء على سبيل المثال واسقاطها على الأنساب كدليل إفتراضي على صحة النسب وهي إشكالية دندن عليها كثيرا ممن يبنون اَراؤهم وتصوراتهم على هذه الجزئية مع أن مسائل الأنساب لاتؤخذ بالإختيار ولا بالتشابه والتطابق لكن إن أردنا الإعتماد والتاويل على هذه الجانب فمن باب اولى أن نقول أن"وائل بن هزان"هو جد عنزة! وهو على نفس الخط والمسار الإستدلالي الذي يستدلون بإعتبار ان وائل والد بشرعنزي ووائل الهزاني عنزي وجميعهم من عنزة فايهم الأقرب للواقع وائل بن هزان أم وائل بن قاسط؟ ولو سألنا طفل بالإبتدائي هذا السؤال لقال دون تفكير وتردد وائل بن هزان وهناك أيضا "عنز بن وائل" فالتقارب هنا ظاهر بين عناز وعنز من حيث الاشتقاق الأصلي للإسم وتقارب اللفظ واحد ثم نأتي "لوائل بن قاسط" وهو الأبعد من حيث النسب من "وائل بن هزان" والمختلف عن "عنز بن وائل" من حيث اشتقاق الإسم وتباين اللفظ وهؤلاء استعانوا بالاسم البعيد الشاذ الغير منطقي وقدموه على الاسماء القريبة العقلية التي تلامس المنطق السليم من حيث الاستدال مع إن كلا الإسمين لم نجد لهم أثر ولاذكر في سلسلة هذا النسب فكيف إذن وقفت السلسلة عند "وائل بن عناز" دون ذكر وائل بن هزان او وائل بن قاسط؟ الا يدل هذا الأمرعلى صراحة النسب والإسم معا! ثم هل"وائل وبشر" بصمة لاتتكرر في ربيعة؟ ولو كانت شهرة الأسماء مقياس ودليل على صحة الأنساب لوجدنا هذه الاسماء المشهورة موجودة اليوم في بطون وفروع عنزة إسوة بإخوتها من قبائل ربيعة في العراق "كالشيباني والعجلي والقيسي والتيمي والحمداني والعتابي" وغيرهم من قبائل ربيعة وجميعها في وائل بن قاسط فمن باب أولى ان تتمسك عنزة بهذه الأسماء لو كانت فعلا تنتمي نسبا الى وائل بن قاسط وان تتسمى مثلاَ قبيلة "ربيعة الحجاز أو ربيعة خيبر" بدلا من عنزة وعند التمايز والإنتماء يقال لضنا مسلم بكرية وضنا بشر تغلبية كحال قبائل ربيعة في العراق وانتهت القضية فهل يعقل أن تتمسك هذه القبائل الوائلية القاسطية بفروعها وبطونها ومسمياتها طيلة هذه القرون في حين تنسى عنزة فرعها أو جذرها القاسطي الذي تنتمي له فإن قيل أنها قبيلة بدوية متنقلة ليست كإخوتها ربيعة الحاضرة المستقرة فنقول: ألاتعلم ربيعة المستقرة من خلال موروثها المحفوظ عندها منذ قرون بنسب قريبتها عنزة البدوية انها وائلية قاسطية سواء من بكر أو تغلب فتذكرها بهذا النسب وفرعها الذي تنتمي له على الأقل لأشتهر هذا النسب أيام وجودها في العراق قبل استقرارها في خيبر هذا من باب الالزام لا التاويل وعلى نفس خطهم ومسار إستدلالاتهم الغير واقعية!
التعديل الأخير تم بواسطة ابو مشاري الرفدي ; 09-02-2024 الساعة 06:06 AM
|