السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
سيدي الكريم أنا من آل العبود في سوريا و نحن متواجدين في بلدتين ( الأولى في حوران بلدة النعيمة و الثانية في حماة بلدة مورك ) و يشترك العبود في كل من النعيمة و مورك بنفس الجد فهم أبناء عمومة و هناك زيارات رسمية بينهم ..
نحن نتوارث قصة يحكيها لنا الجدود بأننا من قبيلة عنزة العريقة من بطن بنو هزان و أن أصلنا من منطقة شقراء في السعودية و أنه جدودنا ثلاث إخوة كانوا مع عنزة في حربها ضد شمر خلال هجرة عنزة إلى العراق و الشام و قد نزل هؤلاء الإخوة في الجولان و قتلوا أميرا كان يقيم هناك , ثم انتقلوا إلى حوران بلدة النعيمة و أقام فيها الأخ الأول و هو " مهاوش " أما الثاني فهو "هواش " فقد انتقل ليقيم في مورك , و الثالث " لا أعرف اسمه " فيقال أنه اختفى أثره .. كبرت العائلة في كل من النعيمة و مورك حتى أصبحت قبيلة كبيرة
و الجدير بالذكر أن العبود في النعيمة حوران يستخدمون وسم الأفعى (الحية ) , و يعتنون بخيولهم الأصلية .
( مع العلم أنه في سوريا هناك الكثير من العوائل اسمها العبود و هم عوائل صغيرة لا تقرب لنا أبداا وهو تشابه أسم فقط.. )
و لكن بعض العوائل الأخرى في حوران ترى أن العبود من الرولة - الجلاس .. !!
إلى أي بطن من بطون عنزة يرجع العبود في حوران سوريا ؟؟
أفيدوني بهذا الأمر بارك الله بكم

الأخ عدي هواش
تطابق الأسماء لا تؤكد الصلة بين من تطابقت أسمائهم إذا لم يكن تأكيد في النسب والذي يعاني منه الكثير ممن يبحثون عن جذورهم هو انقطاع الوصل بين الفرع والجذع لتباعد الديار وظروف الحياة السائدة من قلّة المواصلات والخوف من مخاطر الطريق عندما كانت القبائل فوضى وبني هزّان يوجد منهم فرع يقال لهم العبود البعض منهم لا يزالون حاضرة ومنهم من دخل بالحلف مع قبيلة الظهران من السهول وبالنسبة لوسم الثعبان فأننا نسميه الحيه وهو من وسوم الخماعلة من المنابهة ويوجد منهم جاليه في البقاع بلبنان يقال لهم العيد وقد ذكرت في كتابي أسرة تسمّى االمهاوش بهذه الصيغة :

المهاوش : في الأردن وهم أبناء عيد جالية من الكرشان من الدهش من الحجور من المرزوق من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة