أخي الفاضل خيّال اللهازم أبن وائل لا نريد نرجع لخلط نسب القبائل الربعية ونفسّر نصوص الشعر على رغبتنا فبني حنيفة وبني شيبان قبائل من ذرية وائل بن قاسط وهو في العصر الجاهلي يرد ذكره بالشعر فقط وهو ليس عمود نسب حتى لذريته ولا يقال الوائلي وحتّى البكري منذ العصر الجاهلي قل استعماله لأن قبائل بني وائل عنز بن وائل تعرف في بني عنز وتغلب بن وائل تعرف في بني تغلب وبكر بن وائل تفرع منها فروع عرفت أفرادها بالفروع ( - الشيباني - الحنفي - الذهلي - اليشكري - القيسي - التيمي - العجلي )
ولا توجد كلمة الوائلي أطلاقاً ودعاية أن جميع قبائل ربيعة صارت وائلية هذه من تلفيق المزورين في هذا العصر وأبن المقرب لا يتخبط ويضع عبدالقيس بوائل لا في شعره ولا في تاريخه وهو يدرك تماماً أن عبدالقيس عم قاسط أبو وائل وليس عنده شكّه في نسب عبدالقيس حتّى ينسبها لوائل وليس وائل أفضل من عبدالقيس ولكن الذين يحققون ديوان أبن المقرّب إذا أورد بيت يعني به كليب وائل ويضرب مثل في عزته يحورونه نسب وكل ما تفرّع من بكر وتغلب وعنز أن قيل له من وائل فهو من وائل بن قاسط الجدلي وكل هزاني عنزي عبر العصور أن قيل له من وائل فهو من وائل بن هزان العنزي وهم جدود دون شك وأنت يا أخي في قولك الموجه لنا لم تذكر من هو الذي على صح ومن هو الذي على خطأ وذكرتني في رواية
يقال أن رجلين عثروا على بيض كبير الحجم والمعروف أن اكبر البيض هو بيض النعام ولكن الرجلين اختلفوا فقال أحدهم هذا بيض نعام وقال الآخر هذا بيض غزال واختلفوا في الرأي وجاء رجل ليفرق بينهم وطلبوا منه أن يفرق بينهم ( فقال أنت يا هذا مانت كاذب وأنت يا هذا مانت كاذب هذا بيض غزال وملقحها نعام ) فتراضوا على قول هذا الرجل وأنت يا أخي جزاك الله خير عندما جعلتني أنا والمزورين كلنا مخطين وأنا اثبت بالدلائل أن هذه القبيلة عنزة بينما المزورين يدعّون أنها هي عنزة وهي بكر وتغلب وهذا مثل الذي جعل البيض بيض غزال وملقحها نعام كيف صارت عنزة هي بكر وتغلب وجدها وائل بن قاسط ومن ذكر هذا وفي أي عصر ؟
والغريب أنك وافقت مع من وضع في نسب عنزة شبههة حيث نسبها لوائل بن قاسط كما يقال في هذا العصر وهل عندما ينسب أبن المقرّب أمرأة من حنيفة لوائل هل يعني أن عنزة أيضاً بوائل ؟ نقول نعم حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بوائل بينما كل عنزى يرفع نسبه إلى عنزة بن أسد بن ربيعة ولا يمر وائل بن قاسط وقبائل عنزة الثمانية منهم بني هزان جدهم وائل كما أن قبائل جديلة الستّه عبدالقيس والنمر بن قاسط وغفيلة ليس لهم جد اسمه وائل ولا يقال لهم بني وائل بينما من قبائل جديلة بكر وتغلب وعنز أبوهم المباشر وائل ولكن عرف عمود نسبهم المشهور في بكر وتغلب وعنز وعليك الأطلاع على اعلامهم ومشاهيرهم وقبائلهم كيف يتوقف التعريف بهم ومن الجد الذي يعرفون به ولا تأخذ من أقوال الذين حرفوّا التاريخ بل خذ من المؤرخين واعرف أن عنزة قبيلة اسمها ما يغطي عليه أي اسم عبر العصور وأن وائل عنزة اشتهر في العصور القريبة عند ذرية بشر ومسلم وهم عنزة وليس عنزة مجهولة ولا هي من القبائل المتحيرة التي ما تعرف أصلها وجميع قبائل العرب المعاصرة برزت بأسماء البعض منها القاب والبعض منها جدود ولا توجد قبيلة من عبث بنسبها وشكك به ألا عنزة ولكن الكلام غير المسند هو مجرد هراء ولا أذكر عنزي عندما يقول عن نفسه أنه عنزي ما يوجد من يقول له هل أنت تغلبي أو بكري بل يقال هل أنت من بشر أو من ضنا مسلم ثم يقول هل أنت من بني وهب أو من الجلاس أو من ضنا عبيد أو من العمارات ثم يتفرعون إلى القبائل المتفرعه من هؤلاء إلى أن يوصل أبوه ولا يوجد عنزي ضايع ما يدري هل هو بكري أو تغلبي أو عنزي ولا أذكر من جميع شيّاب عنزة الذين أخذت عنهم قصص تفرعات عوائل عنزة من يقبل أن يكون وائل مستعار بل يؤكدون أنه عنزي ويعدون إلى بشر ومسلم ثم يقولون بن عناز بن وائل والمعروف أن عناز يعني عنزة وهو من مشتقات اسم عنزة وبحكم أنهم عوام فهم يقدمون عناز ويضعون وائل الأخير وطالما أن جميع المصادر توضح ذرية وائل بن قاسط وعنزة لست من عقبه وجميع الوثائق توضح نسب عنزة الصريح ولا يوجد لا شكّة وهل يقبل عنزي صريح النسب هذه الأقوال الذي انتشرت في العبثت بنسب عنزة وتنسبها لوائل جد ليس جدها ثم جميع من يقول أن قبائل ربيعة وائلية نقول هات الدليل وأورد النصوص وإذا أخطأ ابن المقرّب العيوني القيسي ونسب نفسه لوائل ماذا يعني عنزة فهو أقرب من عنزة لوائل وقد حقق كتابه عدد من الدكاترة وأثبتوا نسب العيونيين من عبدالقيس والغريب أني لاحظت بعض الذين يتكلمون في بعض المنتديات والمحافل من غير عنزة يركزون على تشجيع التزوير في عنزة فسمعت رجل يخطب في منبر حفل يقول ( أن عنزة هي بكر بن وائل ) ويصفقون له وسمعت دكتور يورد حديث الرسول ويقول ( نعم الحي عنزة بني وائل مبغي عليهم منصورون ) وقد أضاف وائل للحديث من عنده لكي يمشي مع التيار وسمعت دكتور يقول ( هزمت الفرس قبيلة عنزة ) ولم يذكر بكر ويقول آخر ( هزمت الفرس قبيلة بكر العربية الذين منهم عنزة ) وسمعت أحد الشيوخ يلقي كلمة ويقول ( نحن عنزة نحن بني بكر بن وائل ) وكل هذه الأقوال ليس من التاريخ في شيء ولا تغيّر من واقع عنزة رغم أنها تعد احتقار لقبيلة عنزة ومسح تاريخها الصحيح فهي نالت المجد والفخر عند جميع القبائل القديمة والمعاصرة باسم عنزة ولا يفيدها انتحال نسب ومجد غيرها ولست هي بحاجته والحجة ليس في بيت شعر يحرّف معناه بل الحجة في المصادر التي أوردتها بكتابي وبها نصوص مؤرخي العرب ونسابيهم للمعلومية