الشيخ الموقر سلمان بن رحيّل بن وقيت الشبيعان العواجي :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد

لقد سررت بهذا الجواب الشافي من الرجل الوافي ولي الشّرف أن أكتب لك ما ثبت عندي حول ما تراه عن وائلية عنزه وقبل أن أبدأ أتقدّم لك بجزيل الشكر والعرفان على أشادتك بما قدمّت ولا غرابة في موقفي لأننا من بعضنا ومكملين لبعضنا وجدودنا فزعوا لبعضهم بالأرواح وليس بالشعر فقط وهذا موقف من واجبي ولا شكر على واجب

أما من ناحية ما ضربت من مثل حول لقب العواجي فأنه لا ينطبق على وائلية عنزه لأنها تعني نسب ومثالاً على ذلك كان مع الفدعان بطون من أبناء عمهم ولد سليمان وعندما تسأل أحدهم من أي عنزة ؟ يقول فدعاني ولو سألته من أي الفدعان ؟ يقول لك من ضنا ماجد ولو سألته من أي ضنا ماجد ؟ يقول لك من ضنا كحيل وعندما تسأله من أي ضنا كحيل ؟ يقول لك من ولد سليمان
وبناء على هذا فقد كتب جلال الجوهرجي سكرتير الشيخ محروت بن هذال شيخ مشائخ عنزه شجرة لفروع عنزه الرئيسية بأملاء من الشيخ محروت ووضع ولد سليمان من الفدعان
وحيث أنهم من ضنا عبيد فأن كل ما ذكر لم يخفي نسب ولد سليمان طالما أن مركزهم عبيد وهكذا جمع اللهازم لم ينسب عنزه بن أسد لوائل بن قاسط
بحيث قبيلة عنزه في سلسلة نسبها جد معاصر لوائل بن قاسط اسمه وائل وهو جد عنزي ولو رجّح أنه هو وائل عزوة عنزة فهو أصح من وائل بن قاسط

ومع الأسف أنه من كثر ما كتب البعض من مقالات ظلم وعدوان ضد وائل العنزي في منتديات تخص عنزة تفخّم بوائل بن قاسط وتحقّر بوائل بن هزّان فأن الذين صدّقوا صار عندهم رغبة وميول لوائل بن قاسط علماً أن كل ما كتب من مقالات هو مجرّد كلام أجوف لا قيمة له وقد ابتدعه شخص قدح بجد من جدود عنزه وقدح في قبيلة من قبائل عنزة وهدفه تكذيب أبن عبّار وتحريض عوام عنزه على كتابه
وهنا يتبادر للأذهان اسألة وهي :
لماذا لا يكون وائل عزوة عنزه عنزي ؟ وماهو المانع في انتساب عنزه لوائل بن هزان وهو جد عنزي ؟ ولماذا العزوف عن جد عنزي ثبت في التاريخ والأنساب ؟ وكيف تقتبس قبيلة عنزه جد ليس جدها بموجب تلهزمها ؟
ولعلمك أن ما رسخ بأذهان كل من أطلعوا على الكتابات الملفقه في بعض المنتديات كان لهم رغبة في وائل بن قاسط وهذا لا يجوز ونحن بما أننا نحمل أمانة فأننا محاسبين عليها يوم القيامة ونحن نلتمس جد القبيلة من سلالتها ولا ننسبها لغير أبيها كما أنه لا يوجد مصدر واحد ذكر أن عنزة تعتزي بوائل بن قاسط بل ولا يعرف هذا الجد بالتحديد عند عنزه وهي تعرف أن وائل عنزه عنزي وقد وضحّت في عشرات المقالات حول هذا الموضوع أما والأمر هكذا فيجب على هؤلاء الذين وهّموا عوام عنزه أن يوضحون أن وائل بن قاسط ليس جد عنزه وأنما وضع رغبه ولكي لا يقال لعنزة أبناء وائل طالما أنها عنزه وجدها مستعار وهذا ما يمنع أن يعترفون بالصحيح ويقولون نحن حلفاء وائل بن قاسط ونحن اللهازم هذا من ناحية

أما ما توارثته عنزه من نسبها فهم عنزه دون شك ولا تجد من يعرف وائل بن قاسط وكل ما كتب بني على هدف ليس من صالح عنزه ولقصد التشكيك بنسب ثابت وأرجو أن تفكّر معي هل عنزة تعاقدت مع وائل بن قاسط مباشرة وكتبت عقد بينها وبينه أنها تعتزي به ؟ ويكون بعلمك أن وائل تفرّع منه ثلاثة قبائل وهم بكر وتغلب وعنز وبخصوص عنزه فهي ليس من نسله ودخولها مع بطون من بكر وليس في هؤلاء البطون أنفسهم لأن كلمة مع تختلف عن كلمة في فجميع المؤرخين قالوا اللهازم عجل بن لجيم وقيس بن ثعلبة وتيم بن ثعلبة وعنزة بن أسد ولذلك كيف حصلت عنزه على وائل بن قاسط ؟ وهل تستطيع عنزه الوصول لوائل بن قاسط دون الدخول في بكر التي تلهزمت معها وكما تعلم أنه يلزم أن يقال للعنزي بكري أو تغلبي قبل أن يقال له وائلي لأن وائلهم يكون عن طريق بكر ولو فرضنا أن مع أحد فخوذ ولد سليمان فخذ حلفاء فهل يقال لهم سليماني قبل أن يكونون جعافره أو خمشه أو سلمات أو غضاوره ؟ وكيف عنزه طمرت عدّة جدود من جدود اللهازم وعلقّوا في وائل على طول هذا غريب وعجيب ؟

هذا وأذا أخذنا ما توارثته عنزه فأنني قد سألت اكثر من الفين رجل من رواة عنزه في مشواري الطويل وعدوا لي جدودهم وجميعهم متفقين على بشر ومسلم ثم يأتي بعده عنّاز بن وائل وكنت ارجح ان عناز ليس جد ولكنه تصحيف لاسم عنزه حيث من مشتقات اسم عنزة عناز وعنوز ولكن جميع الرواة يثبتون انه جد ويقولون له أخو اسمه معاّز كذلك ما تجد من يعرف أن وائل ليس عنزي فهل نحن نضع وائل بن قاسط عنزي أو نضع عنزه هي بكر وتغلب ؟
وطالما أنك عرفت أن هذه القبيلة هي عنزة بن أسد فأنك تعرف أن جدها وائل عنزي دون شك
وأنت يالبناخي لو تطلب من أبوك أن يسلسل جدودك سوف يخبرك بما يلي :

سلمان بن رحيّل بن وقيت بن ثواب بن محمد بن مسيعيد بن زايد بن محمد بن شعيل بن نومس بن دليم بن صقر بن علي بن سليمان بن عبيد بن بشر بن عناز بن وائل
هكذا سوف يخبرك ولا يحيد عن هذا وجميع رجال عنزه يضعون عناز بن وائل ومعروف أن تقديم عناز على وائل هو أن العوام يصحفون اسم عنزه فيسمونه عناز والصحيح أن وائل من ذرية عنّاز وهو عنزه

وطالما أن سلسلة جدود عنزه متفقين على وائل جد بشر ومسلم المباشر والأخوه الذين يتخيلون أن وائل عنزه هو وائل بن قاسط فلماذا لا يرد على لسان الذين يعدون جدودهم يضعون بكر أو تغلب آباء بشر ومسلم لكي يربطهم بوائل بن قاسط ؟ ولماذا لا تجد من يذكر بكر وتغلب واللهازم وقاسط ؟ وكيف ياتري تعّدوا أبناء وائل بن قاسط الذين من صلبه وانتسبوا لوائل بن قاسط مباشره ولم ينتسبون لبكر أو لتغلب أولاً

الحقيقة بعد أن حفظت كل ما كتب عن عنزه من مصادر صرت أستغرب أن الدعاية يصدقها رجال يفترض أن يدركون الهدف من هذه الأقوال الملفقه وهم يعلمون أنها لست موروثه ولا مكتوبه في مرجع
والذي يهمني أكثر هم الرجال الصادقين والباحثين عن الحقيقه شروى جنابك الكريم أما الجهلاء وأصحاب الغايات الخبيثه فلا يهمون
وقد كتب رجل يعرفه الجميع عن ما وجد في المراجع عن قبائل بكر وتغلب وتخيّل وزعم أن هذه الأخبار تعني عنزه وهو يعلم أنها تعني قبائل بكر وتغلب ولا علاقة لعنزه بها سواء كانت فخر أو ليس فخر لكن هدف الرجل من كتاباته إيهام العوام والأساءة لأبن عبار وقد حاول التسلّق على الأكتاف لكي يشتهر وكتب من الكذب والزيف ما ملا صفحات النت وهو يتناول ما كتب عن بكر وتغلب وينسبه لعنزه وهذا ما يجوز وكل ما ذكره عن بكر وتغلب لا يعني عنزه لا من بعيد ولا من قريب وكان بودي لو تتبعت ما كتبه الرجل الرزين العاقل الباحث الملم أبو مشاري الرفدي الذي ليس بعده باحث عن عنزه فأطلع على ما كتبه هذا الرجل وسوف تغيّر رأيك وقبل الختام الفت نظرك لما كتب في البحوث عن عزوة عنزه وائل في هذا الموقع من مقالات فأن بها الصدق بأمانه

وهناك أمثال دارجه يقول أحدها ( المشروك مبروك ) وهذا نسوقه للذين يشركون عنزه بوائل بن قاسط وهو ليس جدها ولكن هذا لا يصح بالجدود
والمثل الثاني يقول ( ثوب العريه راعيه عريان ) وهذا المثل يجب أن نطبقه ونبتعد عن الحاقنا بجد بالأعاره
للدواعي والأسباب التاليه :
أولاً : ليس لقبيلة عنزه فخر وعز وهي تلتحق بجد ليس جدها
ثانياً : لا يرفع شأن القبيلة الجد المستعار مهما كانت منزلته
ثالثاً : لا يليق في قبيلة عريقه أن تنفى جد من جدودها ثابت وتبحث عن غيره
رابعاً : فخر القبيلة في فعلها وليس في جدها
خامساً : لا تقبل قبيلة دخلت في جمع نسي وأندثر منذ ثلاثة عشر قرن ثم تلتحق بهذا الجمع لكي تكون تابعه وليس متبوعه
سادساً لا توجد أزدواجية جدود ولا يوجد قبيلة تترك جدها وتنتحل غيره
والحقائق كثيرة التي تقلل من شأن القبيلة التي تعزف عن جدها وتتبع غيره

ومع الأسف أن الذي وهّم رجال عنزه حتى رسخ بأذهانهم أن وائل ملك حيث قال أحد الأخوه عنزه يريدون وائل الملك وليس وائل الراعي وقد وصل تفخيم وائل بن قاسط إلى أن اعطوه منصب ملك ولكن العرب في العصر الجاهلي ملوكهم : التبابعه والمناذره والغساسنه وكلهم من العرب القحطانيين والذي يقول هذا القول يريد جد عنزه وائل بن ربيعه بن زهير التغلبي ولا يفرق بين وائل بن قاسط ووائل بن ربيعه كذلك يعتقد البعض أن وائل بن ربيعه الملقب ( كليب ) يعتقد أنه وائل بن ربيعه بن نزار وكل القولين خطأ فلا كليب جد عنزه وليس هو أبن ربيعه بن نزار فهو رجل تغلبي اسم أبوه ربيعه وقد رأس بني معد فتره من الزمن ثم طغّى وتجبّر وقتله جساس الشيباني وقصته ونسبه معروف ولا أدري متى ترسي هذه القبيلة على مرسا

وآخر القول آفيدك أن محاولة ادخال عنزه في وائل بن قاسط جاء في الأساس من الدارة حيث يريدون أن عنزه تبادلت الجدود مع من تبقّى من بكر بحيث منحت العوائل الحنفيه اسم عنزة والعوائل الحنفية منحت عنزه وائل بن قاسط وهذا لقصد مبطّن يفهمه من يفهمه وقد كافحت وأثبت أن عنزه لا يمكن أن تعتزي بجد ليس جدها وأن عندها جد عنزي اسمه وائل مؤكد سواء قديم أو جديد وسواء عرف أو لم يعرف فهي أولاد وائل العنزي وبكر وتغلب وعنز أولاد وائل الجدلي وليس هناك جد بالشراكه أو بالأعاره
علماً أن قبائل بكر وتغلب متواجده بكثره في بلدان العرب
وشكراً والمعذره عن الأطاله والحقيقة أنني كتبت هذه المقال على عجل