الأخ أبو مشاري حفظك الله ورعاك وبارك في علمك لقد أصبت في تحليل قول الشيخ أبو عبدالرحمن الظاهري أما بالنسبة في عزوة عنزة لوائل فحسب علمي أن الأعتزاء بوائل بن قاسط بعيد الأحتمال بل ومستحيل لعدّة اسباب :
حيث أن وائل بن قاسط ليس له نسب في عنزة فلا ينتسب لها ولا هي تنتسب له ولو حصل ذلك فأن النسب يكون في أسد حيث لو قيل لعنزة وذرية جديله ومنهم وائل بني أسد لأصبح النّسب صحيح ولو أن أسم عنزة أختفى وصار الأسم اللهازم أو بكر لصح أنتساب عنزة لوائل بن قاسط أما أنها قد احتفظت باسمها عنزة وتنتحل وائل بن قاسط فهذا لا يمكن
أما وائل بن هزّان فلا يستبعد أن عنزة ذرية بشر ومسلم من فرع وائل بن هزان نسباً وهنا تكون قد أتفق الأسم نسبة إلى الجد الأعلى والعزوة نسبة إلى جد عنزي ويكون وائل عنزي والذي نستطيع تأكيده أن بشر ومسلم فرع ينحدر من أحد أفرع عنزة الثمانية دون شك فهم من هزّان أو من جلاّن أو من هميم أو من جسر أو من أحد الأفرع المهم أنهم عنزة دون شك ولو بقينا على الترجيح أن بشر ومسلم من وائل بن هزّان فليس هناك أشكال ولا يؤخذ بالأكاذيب والأباطيل الذي كتبت مؤخراً تحقّر بوائل بن هزّان وتصفه بصفات معيبه وتنفى أنتساب عنزه له فهذه من أقوال رعاع يقصدون تكذيب أبن عبّار وهم الذين كذبوا بتفخيم وائل بن قاسط وأدخال عنزة به بحجّة أنه وائل الأشهر وأنه وائل ربيعة والكل قد علم أن هذه الأقوال كذب فأن وائل بن قاسط ووائل بن هزان جدين عاشوا في عصر واحد ويجمعهم نسب واحد وليس بينهم فرق كأشخاص وأن كان بكر وتغلب اشهر من بني هزّان فهذا يوجد حتّى في قبائلنا بالوقت الحاضر ولكن الشهرة ليس للجد كما يدعون بقولهم وائل المشهور
نعود إلى بشر ومسلم من عنزة فأنهم من القبيلة المهاجرة من عين التمر دون شك وأثناء وجودهم في خيبر لم نجد عنهم ألا روايات قليلة ومن غير المعقول أن تمكث هذه القبيلة في خيبر قرون ولم يرد من أخبارها ألا تأكيد أملاكها في خيبر ووجودها هناك دون حفظ شعر ودون أحداث ألا موقعة عكلي ؟ وهذا يدل على فقدان جزء من التاريخ بسبب عدم التدوين ولا يوجد ألا لقطات من الجهات الحكومية من قبل الأتراك والأشراف وهي تمثّل في تجاوزات تعد ضمن الجرائم مثل الأعتداء على المحمل والنهب وقطع الطرق والذي يوجد عن عنزة هو يتلخّص في منازعات بينهم على أملاك خيبر وعلى سواقي المياه حيث توجد وثائق بهذا الخصوص
ونجد أخبار عنزة في نجد بعد أن دخلت في نجد فأن وائل عزوة عنزة اشتهر عند الحاضرة والبادية وفي وقتنا الحاضر نجد بني هزّان الوائليون منتشرين في نعام والحريق والأحساء وسدير والزلفي وحايل ومكّة المكرمة وتتواجد أسر من عنزة في ديار بني هزان مثل آل رشيد البدور كما يوجد في بلاد الوشم وسدير خليط من عوائل تنتسب لبشر ومسلم مثل الرباع والحقلة والتواجر والعقيل والحوشان وغيرهم وعوائل تنتسب لبني هزان مثل العقيل أهل الروضة والعبود في شقرا وغيرهم ويقال للجميع بني وائل وعندما قال سليمان بن عفالق في قصيدته التي أرسلها للشيخ عبدالمحسن الهزاني يقول :
منازل قوم من ذوابات وايل *** لهم شرف عالى على من يناوحه
أليس هو يقصد وائل بن هزان ؟ والغريب جداً أن الذين وهمّوا بعض جهلاء عنزة وصدّقوا أن عنزة تعتزي بوائل بن قاسط بموجب دخولها في اللهازم مع بكر لماذا يهملون وائل بن هزّان ولا يدعون أن عنزة ذرية بشر ومسلم أعتزت به حتّى لو لم تكن من نسله لأنه أقرب عصبة وأولى من وائل بن قاسط ؟ ولماذا اعتمدوا الكذب في تفخيم وائل بن قاسط وجعله وائل ربيعة الأوحد ؟ هل يرون أنه يرفع من مقام عنزة في زعمهم ؟
ومن المضحك أنني ناقشت رجل من الموقعين على المشهد المخزي لماذا وقت على أنتحال جد لعنزة ليس جدها ؟ فقال نحن نريد الجد الطيّب ولا نريد الجد العفن وهذا القول يدل على الجهل وتصديق الكذب وهو يثير السخرية لرجال هذه القبيلة حيث أقتنعوا حسب قول الكذابين أن هناك جد عنزي عفن وضعيف وهو وائل بن هزّان ويوجد جد فخم عظيم وطيّب وهو وائل بن قاسط وهؤلاء المزورين الذين أبتدعوا هذه الخرافة وخدعوا الجهلاء وضعاف العقول ميزوا بين جدين عاشوا قبل ستة عشر قرن وعرفوا أن أحدهم طيّب وفخم والآخر حقير وضعيف فهل يوجد رجل معه عقل يصدّق بهذه الكذبة ؟ نقول حسبنا الله ونعم الوكيل
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 11-29-2022 الساعة 05:39 PM
|