موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه - عرض مشاركة واحدة - الذود عن حسب ونسب عنزة والتوضيح لمن يتجاهل

08-29-2013, 11:40 PM

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

( الكفاح والذود عن حسب ونسب قبيلة عنزة )

( عامر بن أسد بن ربيعة الملقب عنزة )

لقد أوردت في كتابي الكثير من نصوص المؤرخين وحول مسمّى عنزة آوردت ضمن تلك المصادر ما يلي :

*- جاء في كتاب المعارف تأليف النسابة أبي محمد عبدالله بن مسلم بن قتيبة المتوفي سنة 276هـ قال : أما عنزة بن أسد فاسمه عامر وسمي عنزة لأنه قتل رجلا بعنزة وعنزة هو ابن أسد بن ربيعة فولد عنزة يقدم بن عنزة ويذكر بن عنزة

*- جاء في كتاب لسان العرب لعالم اللغة جمال الدين أبو الفضل محمد بن مكرم بن علي بن منظور الأنصاري المتوفي سنة 711هـ : عنزة أبو حي من ربيعة وهو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وقبيلة عنزة نسبة إلى عامر وهو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان

*- جاء في كتاب المصباح المنير للعالم العلامة أحمد بن محمد بن علي المقري الفيومي المتوفي سنة 770هـ ( العنزة عصا أقصر من الرمح ولها زج من أسفلها وعنزة أبو حي من ربيعة

*- جاء في كتاب القاموس المحيط تأليف الطاهر أحمد الزواوي [ العنزة وهي رمح بين العصا والرمح فيه زج وعنزة بن أسد بن ربيعة أبو حي ]

*- جاء في كتاب دائرة معارف القرن العشرين المجلد السادس لمؤلفه محمد فريد وجدي ( عنزة أبو حي من العرب )

*- جاء في المثل السائر تقول العرب ( كل قوم ولا عنزة )

جاء في تصنيف القبائل صفة قبيلة عنزة ( عنزة طعنهم كز ولبسهم قـز )

ونظراً لكثرة التحريف في نسب هذه القبيلة في وقتنا الحاضر من قبل أشخاص يكتبون دون الرجوع لتاريخ القبيلة ونسبها الصحيح متأثرين بالمسلسلات والأقوال الكاذبة ومنتحلين لها جد لا يعرق بعنزة ولا يرد بسلسلة نسبها فقد لزم تكرار التوضيح لكي يفهم كل من غرر به وتخيّل أن يخلط نسب قبائل معروف نسبها وموجودة على الطبيعة وبعض النصابين والمزورين ينكرون أنساب عشائر وأسر من عنزة متواجدة على هذه الأرض ومقابل ذلك يتخيلون كذباً بألحاق نسب قبائل لا علاقة لها بعنزه فهم ينسبونها من عنزة وأحيان ينسبون عنزة منها أستناداً إلى تخريفات شخص يضلل على العامة بزعمه أن هناك جد أصلي وجد تجاري وهو يريد تركيز عنزة بالجد الأصلي وهذه من الضحك على البلهاء والمغفلين ويلائم اهداف الحاقدين والحاسدين الذين يحاولون عبثاً أن يجدون على كتاب أبن عبّار مثلم ولكن كل عنزي عاقل وفاهم عرف هدفهم وعرف أن جدود ربيعة وغيرهم ليس بهم أصلي وتجاري وأن ما كتب مجرّد أوهام اختلقها شخص يريد أن يبرز على التحريف والتزوير ولكن عنزة ستبقّى عنزة وسيبقّى وائل عنزي ولن تنتحل جد مستعار وتعتزي به وتدعي أنها من نسله لذلك فسوف أتصدّى لك مزوّر بالحقائق الدامغة ولا نقبل أن نوهّم الأجيال وقلت هذه الأبيات من ذات القافية الصعبة تدور حول ما حصل من زيف وكذب في نسب عنزة دون دليل :

يا الله يالـلي لعـرض الأجواد ساتـر *** يامن لعـرش الظّـلـم والبغي دامـر
تـكـف شـر الـلـي عـلـيـنـا يـهــاتـر *** يخـوض بالـبـاطـل وللحـق طـامـر
زنـده عن الطـولات خـامـل وفـاتـر *** وفـي كـل مجـلس باللعالع يـزامـر
يجـمخ وينفخ عـلى صامان كـاتـر *** صاحـب خـداع وللمـغـريـن قـامـر
كـان الطـوال اليوم صاروا حبـاتـر *** الحـظ ما ينهض اليـا صـار خـامـر
مـا نطاوع الـلي لنسب عنـاز باتـر *** حـنـا بـني وايـل ومن نسل عـامـر
عـلـم النسـب بالمجتمع لـه دكـاتـر *** ولا يفرض المخطي علينا الأوامـر
الـجـد يـورث مـنـسـبـه بـالـتـواتـر *** مـاهـو طـمع يسبق عـليـه المغامر
مجـد عـنـزه وأنـسـابها بـالـدفـاتـر *** وعـلـومهم سولف بهـا كـل سامـر
عـلى النـضّـا قـبـل وجـود المواتـر *** باجوا من الحـرّه اليـا ديـار حامـر
شجعـان فـي يـوم الكريهه عـنـاتـر *** بالكـون يصلـون العـدا بالمجـامـر
وعـنـد اللقـاء مـا يختفون بسواتـر *** والنعـم والـلـه بالـرجـال الغشامـر
والضيـف يقـرونـه ضخيـم الفتـاتـر *** لا ضافهم جوفه من الجوع ضامر
ويوم الجفـا والجوع للناس غـاتـر *** صـوت ونـادى بالـعـشا جـد ثـامـر

مانطاوع اللى لنسب عناز باتر - حنا بنى وايل من نسل عامر... صح لسانك يابومشعل على هذه الإفادات والتوضيح فنسب عنزة بين ومعلوم لكل من أراد الحقيقة أو القى السمع وهو شهيد فنعم نحن بنى وايل فهل عدمت عنزة من أن يحمل أحد أفرادها هذا الإسم؟ فوائل إسم شائع ومنتشر فى قبائل ربيعة فهناك الكثيرين ممن يحملون إسم وائل كوائل بن هزان ووائل بن صريم اليشكرى ووائل بن شرحبيل الضبعى ووائل بن بلال الضبعى ووائل بن غنم التغلبى ووائل بن الأوس من بكر ووائل بن ربيعة وهو كليب المشهور فما هو وجه الغرابة فى ذلك! فلماذا تم حشرعنزة فى وائل بن قاسط دون غيره؟ فإن قالوا هى عزوة فقط فهذا قول باطل لاتسنده الشواهد؟ وإن إدعوا على انه نسب وإنتساب فهذا إدعاء ساقط لم يقل به احد من المتقدمين؟ فإذا كانت جماعة صغيرة كبنى الأفرة من تغلب قد ذكر دخولهم ابن الكلبى فى عنزة فهل من المنطق والعقلانية أن يغفل إبن الكلبى أو ممن جاء بعده عن ذكر دخول قبيلة بكامل فروعها وبطونها وعمائرها وفصائلها فى بكر او تغلب هكذا ببساطة دون إشارة ولو من بعيد لهذا الحدث الهام؟ وفى هذا يعلق أبوعبدالرحمن الظاهرى على هذه الجزئية محاولاَ تحليلها حسب رؤيته بالقول:
إن لهذه العزوة أحد إحتمالات ثلاثة 1- أن تكون وهماَ عامياَ بعد غلبة الأمية والبعد عن التعليم المدون فتوارثته الأجيال بإستفاضة تشبه إستفاضة الحقائق أو وجدوا ذكر العْنْزى الوائلى من عنز بن وائل فظنوا النسبة الى عنزة 2- أن تكون بسبب دخول فروع من عنزة فى بكر بن وائل لأنه قبل ذلك كانت داخلة فيهم أو تكون عنزة إحتفظت بهذه العزوة يوم كانت مع بكر بن وائل فى حلف3- أن تكون العزوة الى وائل اَخر من نسل عنزة وقد وُجد هذا العلم فى بنى هزان العنزية وهو وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة......إنتهى
أقول: 1- لقد أبعد النجعة فى الأولى وأخطأ تخرصاَ فى الثانية و لم يصب فى الثالثة ؟أما الأولى فكيف يكون وائل وهماَ عامياَ فهل إختلقته عنزة خلقاَ من عدم وانتسبت اليه إن لم يكن فعلاَ حقيقة لاشك فيها! حتى مع فرضية غلبة الأمية والبعد عن التعليم والتدوين فهل هناك قبيلة ما قد إنتحلت لها شخصاَ وهمياَ وادعت أنه جداَ لها خصوصاَ أيام التعصب القبلى والتمسك بالأنساب وحفظ كل مايتعلق بموروث القبائل وإرثها من نسب وأحداث ورواية وما الى ذلك مما يمس شؤونها وطريقة معيشتها؟ أما مايتعلق بوجود ذكراَ للعنْزى الوائلى فظنت عنزة نسبها اليه ؟ فما علاقة عنزة بقبيلة عنز؟ فعنز بن وائل أصلاَ بعيدة جغرافياَ وتاريخياَ وإجتماعياَ عن قبائل ربيعة بشكل عام منذ ماقبل حلف اللهازم وحرب البسوس بزمن بعيد فقد كان تواجدهم جنوباَ فى السراة بينما عنزة فى خيبر أثنائها فكيف تظن عنزة النسبة اليهم!
2- أما مايخص دخول فروع من عنزة فى بكر بن وائل أو أن تكون عنزة قد إحتفظت بهذه العزوة بسبب هذا الحلف فهذا أمراَ يخالف الحقائق التاريخية وتكذبه الوقائع والشواهد الحسية؟ فكيف يكون الحلف هو تداخل!
فقد ذكرنا سابقاَ أن الأحلاف الحربية التى تتشكل من أجل مهمة ما كحلف اللهازم مثلاَ هى أحلاف تتم أساساَ على الإستقلالية التامة لكل القبائل كالحفاظ على كينونة القبيلة والحفاظ على عزوتها وشعارها وتماسكها القبلى والفرعى بدليل أن عنزة نراها قد حافظت على هذه الكينونة والإستقلالية طوال فترة هذا الحلف فلم يتغير مسماها ولم يختفى ذكرها فى المصادر والمراجع التاريخية الى يومنا هذا؟ فكيف بقبيلة تتداخل مع قبيلة اخرى
سواءَ أكان فى الجاهلية أو فى القرن السادس كما يزعم الزاعمون ان يظل إسمها عالقاَ ومتداولاَ وحياَ الى اليوم بينما القبيلة ببطونها وفروعها وبفصائلها ورجالها وبإرثها وموروثها تختفى ويتلاشى ذكرها وكأنها لم تكن فهل هذا يعقل؟ والسؤال هو: لماذا تحتفظ عنزة بعزوة بكر بن وائل إذا كانت أصلاَ هى قبيلة مستقلة بكيانها ووحدتها وبقرارها أثناء وجودها فى هذا الحلف؟ فهل وائل هو إسماَ حصرياَ فقط للقبائل البكرية أو التغلبية دون غيرهم!
3- أما وائل بن هزان وإسقاط العزوة الوائليه عليه فهذا أمراَ بعيد الإحتمال لعدة أسباب منها: أن بنى هزان كانت ديارهم باليمامة فهم مجاورين لبنى حنيفة أثناء هذه الأحداث وإن كانت لهم مشاركات على شكل أفراد أو فصائل وبيوتات صغيرة فى بعض هذه الوقائع إلا أنهم يعتبرون قلة بجانب قبيلة عنزة بفرعيها يذكر ويقدم فلايعقل أن الكثرة تكتسب عزوتها ونخوتها من القلة القليلة حتى وإن كانت منها؟ فعندما كانت عنزة فى عين التمر بادية كان أفراد من بنى هزان فى الكوفة والبصرة مما يشير ان لم يكن بينهم أي علاقة تربطهم ببعض أثناء وجودهم فى العراق فإذا إستبعدنا هذه العزوة من بكر وتغلب للاسباب السالفة فكيف نسقطها على وائل بن هزان وهم دون بكر وتغلب من حيث الكثرة والشهرة فى حين لم يكن هناك أي شكل من أشكال الترابط القبلى بين بنى هزان وعنزة سواءَ فى العراق او فى الحجاز ونجد كما هى مع البطون البكرية حتى منتصف القرن الثالث تقريباَ!