بخصوص المشهد الذي يفيد ان عنزه هي بكر وتغلب
لايصدقه الا الطفل الصغير والامي الجاهل الذي يسمع با الاساطير والحجاوي ولا لديه اطلاع في التاريخ والبحث
وعندنا مثل يقول (حكي القرايا لم يصل للسرايا ) معنى المثل ان مايقال في القريه او في الصحراء لا ينفع عند سرايا الدوله ولا له اي اعتبار نظاما ولايمت للحقيقه بشى ولا يصدق؟ كما ان ماسمعنا عن هذا المشهد فهو لايستحق حتى الاشاره اليه والمنظر لهذا المشهد او الذي غرربهم وهم لايعلمون انهم اساؤ الى انفسهم اما عنزه لايهمها ولا احد يستطيع تحريف نسبها لانه ثابت ووائليتها ثابته هم عيال وائل وكل يعرف اذا قيل عيال وائل عرفت الناس انهم عنزه ولا غير عنزه لاقاسط ولا افصي ولا غيره ولكن المشهد هذا لايستحق حتى الرد عليه . لان العقلاء يعلمون انه كذب وتزوير وتسويف وبعيد عن الحقائق عبر التاريخ لقبيلة عنزه بالذات وعنزه اكبر من ان يتعرض لها امثال هذه المشاهد والاقرارات من قبل اشخاص يجهلون البحث والكتب والانساب وانما يسمعون في الحجاوي والاساطير عن الزير ويريدون التمسك بهذه الحجاوي --- عند العارفين في بلاد الشام مثل يقال اذا اردت الكذب كثير اشتري قصة الزير ----- لان اغلب الوقائع كتبت من قبل الحكاواتيه المتخصصين في تصنيف الحكايا والقصص الوهميه تبنى على حدث ---- ونود ان الاخوه يحكمون العقول حسب الواقع والمتواتر والمحفوظ البعيد عن الاساطير التي ليسى لها اي اثبات --- وكل من يقول شى من غير دليل فهوا يعتبر كاذب ومزور ولا ينظر لنفسه ومصداقيته نظرة مسئوله تترفع عن الخبط العشواء . والمصداقيه لاتعطى مجامله ولا لطمع دنيوي ونسأل الله الهدايه للذين يبحثون عن الحقيقه بكل امر وشكرا يا ابو مشعل وانا اكتب ذلك نظرا لقناعتي وقد سالت العارفين واقتنعت بما توصل اليه الاخ الباحث والنسابه والمؤرخ بن عبار ولا اريد لامطمع ولامرتع الا من الله والساكت عن الحق شيطان اخرس بعيد عن الاهواء ولا للتقرب لعائله ولا حاكم ولا غني . ومن يريد ان يتفهم عليه الاطلاع على كتاب اصدق الدلائل في انساب بني وائل الطبعه الاخيره المنقحه باجزائه الكامله