أخي الفاضل الشاعر ذيب عنزة فهم ما أقصد وأنت يالبناخي حللت كلامي في تحليل خاطيء وأراك تحاول أن تجعل من المقالات التي كتبتها لأوضح لك ولغيرك أن وائل جد من جدود عنزة وهو مجرد جد أن كنا عفون ما يرفعنا وأن كنا طيبين ما ينفعنا ونحن لا يلحقنا الشك ويكفينا فخراً اننا عنزة وأنت تعرف أن الرجال الذين أنت ذكرتهم قد ذكروا وائل في بيت من الشعر ولكن محدثك ذكر وائل في عشرات من القصائد ولا يقلّد أحد أما وائل فأن الذي دافع عنه وجلا الشك وخاصم المزورين الذين يريدون انتحال وائل غير عنزي لكي تكون عنزة وائلها كذب فقد كافحتهم حتى عرف الجميع أن وائل عنزة عنزي وأظنك تعرف ذلك جيداً ومثلك من يعرف الواقع من الزيف ومع الأسف أن بعض جماعتنا رسخ باذهانهم كلام عن وائل مغلوط ولم يدركون الحقائق وبخصوص ذكر وائل في الشعر فأن رجال عنزة جميع ما وصل من شعرهم لا يتعدى ثلاثمائة سنه وكل العلم والخبر عن عنزة وليتك ما صدقّت بالأشاعة القائله أن أبن عبار يقول ان عنزة ليس بوائل بينما الحقيقة بالعكس فالذين يقولون أن عنزة تعتزي بوائل بن قاسط هم الذين يثبتون أن عنزة ليس بوائل لأن الجميع يعرف أن وائل بن قاسط لا صلة نسب له بعنزة بينما أبن عبّار يؤكد أن وائل جد من جدود عنزة حقيقي وهم وهمّوا من صدّق الكذب ويبدو أنك متأثر بما حدث لعنزة من خلط في نسبها وتحويره وتزوير جدها لأنك تحاشى ما حصل لعنزة وطالما أنك تدافع عن وائل فهل لك أن تكافح المزورين من أجل كرامة عنزة وتصحيح نسبهم وليتك تمعنت بما كتبت جيداً وتركت تفسير المعاني في غير موقعها وشكراً لك
وايلي بشت الزعامه ارتدى
والزعامه باابن وايل ترتدي
لاحظ معي أن الشاعر لا يقصد جد القبيلة كما يتخيّل البعض بل أن المدح لرجال القبيلة وليس التمجيد للجد فعندما قال أبو زويد :
نقوة رويل ولا بهم خلط أجانيب *** يا نعم بالعليا ومن يعتزيبه
فهو يقصد القبيلة ولا يقصد الجد وعندما قال اليمني :
عمارات حنا من اعزاز القبايل *** ولا بعضكم ما دري وين يعزون
حنا عيال سهيل والجد وايل *** وايل ولد عناز وأنتم تعرفون
فهو لم يهمل جدود القبيلة ويعني بعناز عنزة كما نفيدك أن وائل وعناز يرد بالشعر أكثر لأن الأسماء مقفّاه أما التاريخ والنسب في المصادر وفي الأنتساب فهو كلّه عنزة للمعلومية ولكي لا نتهور ونفخّم جد ونستهين بجد