شكرا لوالد الجميع و استاذنا الفاضل/ عبد الله بن عبار
و الحمد لله بأنك فهمت كثير مما أعني و أنا استفدت مما تفضلت به
و لعل الله ييسر لي التداخل مرة أخرى في موضوع آخر و استكمال ما اشكل
تحيتي و تقديري و امتناني
_____________________________
| اقتباس :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفوق الدهمشي العنزي
[ مشاهدة المشاركة ]
|
الأخ الاستاذ خالد مفرج .. حياك الله .
حياك و بياك أخي/ صفوق
و اسمحى لي بأن يكون ردي بمثل اسلوب تعقيبك ( و القلوب صحاح )
فقد حجرت واسعا فالموضوع دخله جانب تاريخي و تسلسل زمني أنت أغفلته و سيكون ردي تصحيحي أكثر منه تعقيب: فأنت قطعت اوصاله المجمل و اخذت و تركت و لم تصل بين بداية الكلام و نهايته و هذي استغربه منك بين الأمس واليوم ( فسبحان مغير الأحوال )
و كيفته بمفهومك و اخرجته من المحتوى الذي أعنيه فتحملني.
ثم اقتباسي هو من كلام الاستاد/ عبد الله و قد فهم ما أعنيه ثم شرح و وجه برفق - بارك الله فيه -
لكن لا مانع من إيضاح ما اشكل عليك خص بأن تعليقي جاء للعموم بعد الخصوص!!
المهم نقبل بالحقائق لا نكابر انتصارا للنفس من ناحية الموضوع فلايوصف بالشائك والمتشعب في نفس الوقت ، لأن الشائك هو الصعب والممتنع بسبب التداخل خاصة ، فإن كان سبب الصعوبة والامتناع غير التداخل ، جاز وصفه بالمتشعب في نفس الوقت ، ومن حيث أنه حيوي وفي محله ، فهذا صحيح ؛ لأن الموضوع يحل مشكلة أين ذهبت قبائل عنزة الثمان ، وهي موجودة في صدر الاسلام ، كما يبين لماذا عنزة من ذرية بشر ومسلم فقط ، وأما استدلالك بالآية ( ما أريكم إلا ما أرى ....) الآية ، فهذا لايجوز شرعا ، وقرر جمهور العلماء وخاصة الحنابلة بأنه لايجوز أن تقول لصاحبك إذا وصل إليك ( وجئت على قدر ياموسى ) .
مالون بالأخضر
بالنسبة لي فلست انشتاين
و لمن سيلم بأطراف الموضوع من (( المقتبسو الرقم الضخم)) و قبل بشر و مسلم فهو شائك، لان هناك فترات زمنية لم تجد اتصال بشكل قطعي كمن يتسلسل إلى بشر أو مسلم ثم يسكت وقس على هذا و لا ننسى و نحن نتحدثعن لفظة (( الانصهار )) و التاريخ مرتبط ببعضه و التدرج من القاع للقمة مطلوب ( كقراءه تاريخ و تسلسل و حلقات و فراغات ) و من هنا تأتي لفظة ( متشعب ).
أنت حكمت بعدم الجواز في أيه ثم ذكرت قول العلماء في أيه أخرى!!!!
و الأيات القرأنية مليئة بالحكم و الأمثال التي يستشهد فيها في مواضع صحيحة توافق المعنى في كلامنا الدارج مع التنزيه و التكريم مثلاً:
( ما أريكم إلا ما أرى .....) تقال للإنسان الذي يفرض على الآخرين رأيه و أنهُ هو الصواب و غيره خطأ، و مثل هذا ذلك الانسان الذي يريد أن يعمل شيء للوصول لهدف فتحقق الهدف دون مايبذل العمل الذي هم به فيقال له ( و كفى الله المؤمنين شر القتال ) و مثلها كثير
أما الأية التي ذكرت فيها قول العلماء فأنا لم أوردها في تعليقي.
و كي تتضح الصورة أكثر فنحن نطلق على الأنسان رقيق القلب لفظة ( رحيم ) و لكن لا نطلق عليه ( رحمان ) و كلا الصفتين من اسماء الله الحسناء.
الموضوع طويل وليس مجال بحثنا و نقاشنا و لكن اردت التنبيه فقط. وأما تعريفك لحقيقة الانصهار واستدلالك بالآية وما دلت عليه كله صحيح وموفق . وأما قولك إن العرب قلة قليلة فغير صحيح ، فجزيرة العرب مملوءة بالقبائل من الخليج إلى البحر الأحمر ومن الشام إلى بحر العرب ، ولم تذكر حروب إبادة ، ولا أمراض أبادت العرب ، وكل الأمم فيها أمراض ، ويحدث فيها القتل ، وقامت دول وحضارات ، وقد ذكرت أنت دولة الغساسنة المشهورة وهم عرب عاربة ، ودولتهم حقيقتها تابعة للروم في الشام ، ومملكة اليمن في الجاهلية ، كانت في ظهور الاسلام تابعة للفرس في إيران ، وأما مكة فقد حفظها عنهم من حفظها عن أصحاب الفيل ، فهي خارج نطاق الدراسة ، فهم يعلمون قيمتها الاستراتيجية ولكنهم لايستطيعون لحفظ الله لبيته ، ولازالت الجهات المختصة تكتشف حضارات عظيمة في الجزيرة العربية ، ولا أريد أن أطيل فأنت تستطيع مراجعة ذلك ، ولاتكن كمن يحدث الناس في المسجد ويقول : العرب قبل الاسلام ماعندهم إلا ملاحقة الجرابيع في وسط الصحراء !!! ونسي حضارات العرب.
طلبتك يا صفوق أقرأ الموضوع من جديد، و لا تدفعك الحماسة بالرد قبل التأني، فأنت تأخذ أشياء أنا قلتها و تزيد عليها ما الفائدة، ثم تعلق عليها دون ما تقرأ ما سبقها ( تعليقي كان كتله واحده متراصه أبو مشعل فهم لأنه قرأ من السطر الأول للأخير، و أنت من كل بند تأخذ جمله، أربط رحمك الله فالكلام يكمل بعضه)
ولو بعلق على كل نفطة لك احتاج أجلب كامل تعليقي من جديد، فأنت مثل الإمام الي يصلي بالناس و المحراب خلف ظهره.
فأنت أخذت بعضه و تركت ترابطه( و استغفر الله أن تكون ممن يتصيد و يتتبع العثرات ) أنا تكلمت عن تاريخ العرب العاربه و قلت هم باليمن و الجزيرة كلها كانت بذاك الوقت خلي ثم ......إلى أخر تعليقي
وأما كونهم مسالمين فغير صحيح ، فمعركة ذي قار تدل على العزة والمنعة ، وقال فيها النبي صلى الله عليه وسلم ( اليوم انتصفت العرب من العجم )
وإذا تأملت هذا النص وجدته يفيد أن هناك مصادمات بين الطرفين ولكن الانتصاف حصل في هذه المرة للعرب ، ومعلوم أن العرب يشنون الغارة على أطراف بلاد الفرس وينهبون ، ثم تم الاتفاق على أن يكفو عن الغارات والنهب في مقابل العطايا السنوية عن طريق وكلائهم ،، ثم لما فرض ملك اليمن الأتاوة على العرب رفضت ربيعه ومن معها وقاد العرب كليب وحصلت المعركة التي كسرت فيها إرادة اليمنيين على ربيعة .
القاعدة تقول نحن أمه ضعيفة قبل الأسلام فلذلك فرح الرسول بهذا الانتصار، و حق له أن يفرح فهذا أول يوم ينتصر فيه العرب على العجم.
و أنا بسئلك هل فرحتك بالشيء في أوله كفرحتك بكثرة تكراره؟
و اكرر القاعدة: العرب أمه ضعيفة قبل الأسلام، قويه بعد الأسلام و هذا ما ذكرته في تعليقي لو كنت قرأته بشكل جيد.
و هذا استشهاد بسيط مع استشهاد ذكرته عندما أوفدت قريش القبيلة القوية المنيعة لملك الحبشة، و إلا فالأمثلة كثيرة و انصحك بما نصحتني به أقرأ و لا تنتصر لنفسك على حساب حقيقة، و قد ذكر والدنا بن عبار بأن كثير من الأمور التي تحكى دون سند قوي كعنتر و الزير سالم ضخمت و بعضها اساطير.
وربعي بن عامر الطائي رضي الله عنه في معركة القادسية، قال له كسرى استحقارا و معرفة بماضي العرب قبل الاسلام أمام باقي الأمم ( اجئتني بهذا الخيل الهزيل و هذا السيف المقلم و هذا الثوب المرقع لتفتح بلادي )
فقال ربعي رضي الله عنه ((المخضرم)) العارف بقومه قبل الاسلام و بعده: ( نحن قوم اخرجنا الله من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، و من ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا و الأخرة و من جور الأديان إلى عدل الأسلام )
و إذا طموحك كطموح عرب الجاهلية فأنا طموحي كطموح عرب الأسلام، فمفاخر عرب الجاهلية محدودة و بينهم، و مفاخر عرب الاسلام ممتده.
وأما قولك ( أسد علي وفي الحروب نعامة ) أقول : استغفر الله ، أمة أنجبت قادة وفرسان أصبحو أساطير تتلى في الآداب العالمية كعنترة بن شداد ،،
هذا طموحك ولك الحق أن تفخر به إذا أردت
وخالد بن الوليد ، والزبير بن العوام ، الذي يتجه في معركة القادسية إلى ثلاثمائة ألف مقاتل فارسي ويشق صفوفهم ويخرج من الناحية الأخرىويعود للمسلمين.
الذي يتجه في معركة القادسية إلى ثلاثمائة ألف مقاتل فارسي ويشق صفوفهم ويخرج من الناحية الأخرىويعود للمسلمين.مع أنه خاض معامع الحروب ، لما جاء أبو سفيان في معركة أحد بثلاثة آلاف مقاتل مجربين ، وقال : نزولاً يابني عبدالدار ، نزل حامل الراية أمام الفرسان على جمل عظيم خلفه من خلفه من شجعان العرب وفرسانها منهم خالد بن الوليد ، ونادى النبي صلى الله عليه وسلم من يخرج لهذا ، سكت الناس ، خرج الزبير وكان منفعلا فأذن له النبي عليه السلام ، وذهب يهرول للجمل وقفز فوقه كالأسد الهائج وأمسك بصاحب الراية بيد واحدة وأنزله من جمله وذبحه بسيفه كما تذبح النعجة ، فكبر النبي عليه السلام وقال : لكل لنبي حواري وحواريي الزبير ...
أمة أخرجت سعد بن أبي وقاص ، وأخرجت أبو محجن الثقفي ، والنعمان بن مقرن المزني ، الذي دك وكسر عرش الفرس إلى يوم القيامة ، من أين أتى هؤلاء ، من العرب الجاهلية ، حتى بعضهم لم يترك الخمر وهو يجاهد مثل ابو محجن ،،
هل هؤلاء نعامة بالحروب ،،
أما هؤلاء فهما طموحي و يحق لي الفخر بهم
أولئك آبائي فجئني بمثلهم*** إذا جمعتنا يا جرير المجامع
يا رجل و أنا وش قلت أو تقسر الكلام على كيفك ابجلب لك ماذا قلت بتعليقي الأول لحظة بكبره لك
((جاء الاسلام فأبدلهم الله بعد الخوف أمن و بعد الذله معزة و صاروا بأسلامهم رعاة أمم))
الفرس في معركة ذي قار كان معهم عرب عاربة من قبيلة لخم اليمنية ، قريبا من مائة ألف ، وهم الذين خونو الميمنة الفارسية حتى انتصر العرب ..
و انت تغني ياليل يا عين على ذي قار، هاه و يوم انتصروا هم خرجوا خارج حدود جزيرتهم؟
و فرح الرسول أقولك لماذا؟ لآن قومه العرب كانوا مستضعفين ( وهو انتصار مظلوم على ظالم )
و إلا فالفرقتين مشركتين : المجوس تعبد النار و العرب تعبد الحجر
و لما سئلت عائشة أم المؤمنين ( عن الكريم المعتق المصلح في قومه أعني عبد الله بن جدعان )
رد عليها رسول الله و قال: هو في الناااااااار ( لأنه لم يقل في يوم ربي أغفر لي خطيئتي يوم الدين )
اللهم احشرنا مع زمرة نبيك و عبادك الصالحين
وأما الذين ماتوا من العرب في قتال الردة فلا يشكلون نسبة ،
21 ألف من بنو حنيفه يوم اليمامة من مجموعهم 40 ألف و 1200 شهيد من الصحابة منهم 500 من حفظة القرآن هاك اليوم و تقول نسبة قليلة ( عجبي أشد العجب )!!
ويدل على كثرة العرب ، قول بعض المؤرخين أنه في القرن الثاني الهجري دخل صعيد مصر وماحوله مايقرب من مائتين قبيلة أو فصيلاً انتشرو حتى حدود السودان وشمال افريقيا .
يارجل حنا نتكلم عن ( عنصر عربي ) ما نتكلم دخول ديار في حاضرات الاسلام، و نرغب منك تخبرنا كم عدد افراد كل قبيلة من الــ 200 قبيلة؟!!
وأما حجة الوداع فالحاضر من المسلمين مائة ألف حاج ، والعشرة آلاف هم جيش الفتح ..
وأما ماذكرته من أرقام فهي تحتاج إلى احصائية دقيقة .
وأماكون اسماعيل هو أول رجل مستعرب ، فإن كنت تقصد من ابناء ابراهيم عليه السلام فصحيح ، وان كنت تقصد بشكل عام فغير صحيح ، فلا يعقل أن العرب تعيش آلاف السنين ليس فيهم مولى ولا دخيل ، ولاحليف من غير العرب .
وأما كون العرب أمهم هاجر مصرية صحيح ، وأثبت النبي عليه السلام ذلك بقوله ( أوصيكم بأهل مصر خيرا فإن لهم نسبا وصهرا )
يقصد بالنسب هاجر والصهر مارية القبطية .
يعني العرب المستعربة : عراقي + مصرية = عربي مستعرب .
وأما العنصر اليهودي فليس بأفضل من العربي ؛ لأن جدهم إبراهيم عليه السلام ، فهم شركاء فيه من حيث النسب ، ومن حيث السلالة فإن والدة العرب من القبط ، فحصل تهجين وهذا يعزز نجابة الولد ويدعم صفاته الايجابية ، ومن حيث الخيرية النفسية فإن عامل التهجين له أثره في كوننا خير أمة أخرجت للناس ، فالعرب أفضل في هذه الناس ، وكأن الله بحكمته مهد لخروج جيل وأمة هي خير الأمم .
أخوي خيرية الأمة الأسلامية و العرب في مبعث سيدنا محمد و إلا فليس لنا ما نفاخر به ( كعنصر عربي ) غير اسلامنا و رجاله و ما تحقق بسببه.
غيره مابه شيء يضاهي بقية الأمم.
وأما دعائك لأخيك صفوق فنقول آمين ولك خير من ذلك .. وأما كون الموضوع فضفاض ، فليس صحيحا ، بل إن فهمه قد يصعب على بعضهم ، لأنه يحتاج قوة تصور ، فتصوري ليس ضيقا .
يعني تعليقي أثنا عليه استاذنا بن عبار و الحين تقول قوة تصور!!
و ليس حشو الكلام وكثرته يكون مفيد ( فالرسول أوتي جوامع الكلم ) فقد ملئت الرفوف و الدواليب و مكتباتنا العربية بهذا الغث و اصابتها تخمه و تشبعت. نريد أن يتجهوا بدلا عن ذلك للمختبر و للمعمل و علوم الطبيعة.
نريد استنباط استدلال فكر جديد لا تكرار للكلام كما فعلت.
نريد من شبابنا أن يبعثوا أمتهم من جديد بدينها و يسابقوا الأمم المتقدمة اليوم في التقنية و التكنولوجيا
و أن يربطوا ما بين ايات الله القرانية و أياته الكونية نريد أسماء عربيه مسلمه
كما لديهم اديسون وبرهام بل و نيوتن و غاليليوا
هو ما سينفع الأمة و يعيد لها مكانتها المرموقة كما كانت بين الأمم.
فقد كفانا كتاب الله و سنة رسوله الصحيحة مونة علوم الاجنماع و النفس و هالخرابيط الي ماظهرنا منها بنتيجه
غير التخلف و التأخر و إعادة النقاش و تكراره.
وأما سوالفنا فهي كما كانت ،، وأما تصحيح النسب فهو واجب شرعي قام به أخونا عبدالله بن عبار فجزاه الله خيرا .. وشكراً لك يا أخي ، ودمت بود .
|
وسوف ايتعد عن المداخله معك مرة أخرى
أخي/ صفوق
خص بمثل هذه المواضيع
حفاظا على الأخوة
دمت على الود و الاحترام