الأخوة الكرام أفيدكم أن سبب هذا المقال هناك مجموعة من المحسوبين على القبيلة عندما علموا أنني ذكرت قبائل من عنزة في العراق بموجب ما وجدت من مصادر فهم يدعّون أن القبائل المتواجدة في العراق من ربيعة عامة ومن عنزة خاصة داخلون في المذهب الشيعي وهم لا يعرفون الذين ذكرتهم من عنزة ولا يعرفون مذهبهم وأن كانوا شيعة أو سنّة فأنني أكتب أنساب وليس لي مجال اختصاص في المذاهب ولأن ما يدعون به هؤلاء من المكائد التي فشلت في تشويه سمعت كتابنا الذي تعتز به كل قبائل ربيعة ومع الأسف أنهم عندما لا يطالبون بحقوق تهم القبيلة بل أن المحرضين أصبح شغلهم الشاغل أختلاق أشاعات وأصطناع قضايا ضد أبن عبار وكتابه وحيث أنهم ما وجدوا ما يمسكونه من أخطاء فهم لجأوا إلى أساليب يتصورون أنها تؤثر على مصداقية الكتاب ولكنهم فشلوا علماً أنه لا يهمني من يدعي بغير الحق وأني أتمنى لو وجدوا خطأ في كتابي ويفيدونني وهم يتصورون أن أحد منهم يستطيع أن يؤلف عن نسب عنزة بديل لكتابنا ولكن لم يجد أكثر مما وجدت ألا التزوير وليس بأستطاعت أحد السطو على الكتاب وانتحاله لأنه في قيد الجهات العالمية التي تحفظ حقوق المؤلف وهم بحاجة من يأخذ بأيديهم إلى جادة الصواب أسأل الله لهم الهداية
وهناك موضوع في نسب القبيلة أهم من زعمهم أن صاحب المذهب الآخر ليس له نسب وهم يعتبرونه مقطوع الأصالة وهافي الأصل ولكن هذا يخالف الواقع حيث أن النسب الثابت لا ينكر والأهم هو لماذا يتجاهلون من نسب قبيلة عنزة إلى غير نسبها حيث وضع لها نسب بكر وتغلب واستعار لها وائل بن قاسط وهو ليس له صلة نسب في قبيلة عنزة ألا أنهم من ربيعة والآيات والأحاديث تحرم أنتساب أحد لغير أبيه وتؤكد أن من أنتسب إلى غير أبيه كافر ومأواه جهنم وليس هذا قول أبن عبّار بل قول الله ورسوله فالله سبحانه وتعالى قال ( أدعوهم لآبائهم ) والأمم تدعى لآبائها ومعروف أن وائل بن قاسط ليس أبو لعنزة وأن عنزة ليس هي بكر وتغلب والرسول صلى الله عليه وسلّم حذّر وأنذر من يدعي لغير أبيه والذين يدعون أن أبن عبار وضع في النسب شيعة هم الذين دعو عنزة لغير أبيها وهؤلاء ينطبق عليهم حديث الرسول صلى الله عليه وسلّم الموضح في أعلا المقال ومن أطلع على تلك الأحاديث كيف يقبل ان تنسب لعنزة لغير نسبها ؟ أما نسب الشيعة فأن الأمم المتعاقبة من عصر أبينا آدم عليه السلام إلى عصرنا الحاضر فأن المذاهب والأديان لا تهفي النسب وفي عصر الرسول صلى الله عليه وسلّم كانت بعض قبيلة تغلب نصارى ولم يطمس نسبها ثم في عهد عمر رضي الله عنه أخذ عليهم الجزية وأخذ عهد أنهم يتركون الأبناء يختارون الدين الذي يرغبونه ولم يحذف نسبهم ثم اسلموا تغلب وبقي منهم نصارى ولا يزال نصارى تغلب لهم بقية في بلاد الشام ولبنان ولم يختفي نسبهم فمن أين لهؤلاء الرجال هذه البدعة من حيث ربط النسب بالمذهب ؟ وهم لا يدرون أن جميع المؤلفين العرب والأجانب الذين كتبوا الأنساب لا يفرقون بين الأديان والمذاهب وأظنهم يتجاهلون أن أكثر من كتب عن القبائل هم المستشرقين وهم نصارى والعرب يترجمون كتبهم ويستفيدون منها
( الروابط بين البشر )
1- رابطة الدين وهي الأقوى فالمتحابين في الله من المطيعين لله بينهم رابطة قويه وصلبه
2- رابطة الدم والعرق فهي سلالة بشرية تجمع الأصول في العصبة والقرابة وهي رابطة حتمية لأنها تشابك عروق البشر مع الأقرب فالأقرب وهي رابطة النسب وهذه الرابطة لا تقطعها المذاهب والأديان حتى لو تأصلت العداوة بين أقرباء الأعراق بموجب أختلاف المذاهب والديانات فأن الأصل ثابت بحيث لو اعتنق قسم من قبيلة دين النصارى واعتنق قسم من نفس القبيلة دين الإسلام فأن رابطة الدم ستبقى ونسب القبيلة سيكون مشترك
3- رابطة المصالح المتبادلة ورابطة المقاصد والغايات فهذه الرابطة لها نهاية مع أنتهاء المصالح
وهكذا لا يستطيع أحد نفي نسب قبيلة بسبب مذهبها وأن الرجال الذين يعتقدون أن بعض من سكان العراق من قبائل ربيعة ومنهم جاليات عنزة لا يجب ذكرهم ومن قاموا في بعض الحركات المريبة لا يهمهم الأمر أكثر من البحث عن العثرات وهم يحسبون أن ذكر فروع ربيعة في بعض المناطق عثرة ومهما أدعوا بالفهم والمعرفة فأن أنساب العرب لا يتحكم بها أحد ومن كتب الصحيح لا يهمه الذين يدعّون دون معرفة
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 11-29-2022 الساعة 09:19 PM
|